Revisão de

Antropologia
Prova Intermediária
OBS: Os slides ajudam,
mas DE MANEIRA NENHUMA
suprimem a leitura
indispensável dos textos
e caderno.
Monitor: Victor Grampa
victorgrampa@gmail.com
 História da
Antropologia
• Surge com Heródoto “Pai da
Antropologia” [séc. V a.C]
• Até o século XVIII a
Antropologia pouco se
desenvolve.
• Começa a se desenvolver quando
Lineu, ao classificar os
animais, enquadra o homem junto
aos primatas. (Raças humanas)
 História da
Antropologia
• A Antropologia sistematiza-se
após C. Darwin ter trazido à
luz a teoria evolucionista. (“A
Origem das Espécies” [1856] e
“A Descendência do Homem”
[1871])
• A Antropologia Física tem a
partir daí grande impulso e
surgem os primeiros teóricos:
Tylor, Morgan, Bachofen, Maine,
Bastian.
 História da
Antropologia
• O progresso da Antropologia do
século XX é resultado das
descobertas anteriores
relativas ao homem. Franz Boas
“Pai da Antropologia Moderna”.
 Antropologia Física
• Antropologia Física ou
Biológica
• ESTUDA:
A natureza física do homem buscando conhecer suas
origens e evolução, sua estrutura anatômica, seus
processos fisiológicos e as diferentes
características raciais das populações humanas,
antigas e modernas. Vincula-se assim às Ciências
Biológicas ou Naturais, aproximando-se intimamente
da Zoologia, da Anatomia, da Fisiologia, da
Serologia, da Medicina etc.
 Antropologia Física
• Divide-se em:
• Paleontologia Humana: Origem e
evolução humana através de
fósseis (intermediária entre
primatas e homem moderno)
• Somatologia: Variedades
existentes do homem, diferenças
físicas individuais e
diferenças sexuais (tipos
sanguíneos etc)
 Antropologia Física
• Raciologia: História racial do
homem. Classificação da espécie
humana em raças, miscigenação
etc.
• Antropometria: Técnicas de
medição do corpo humano.
• Estudos Comparativos de
Crescimento: Ampliação do campo
da Somatologia para as
diferenças grupais relacionadas
aos índices de crescimento e
aspectos correlatos.
 Antropologia Cultural
• Campo mais amplo da ciência antropológica. Abrange
os estudos do homem como ser cultural, isto é,
fazedor de cultura. Investiga as culturas humanas
no tempo e no espaço, suas origens e
desenvolvimento, suas semelhanças e diferenças.
Tem foco no interesse voltado para o conhecimento
do comportamento cultural humano, adquirido por
aprendizado, analisando-o em todas as suas
dimensões.
• Como ciência social, seu objetivo básico consiste
no “problema da relação entre modos de
comportamento instintivo (hereditário) e adquirido
(por aprendizagem), bem como o das bases
biológicas gerais que servem de estrutura às
capacidades culturais do homem” (Heberer, 1967)
 Antropologia Cultural
• É o homem (estrutura
biológica)criando o seu meio
cultural, mediante formas
diferenciadas de comportamento,
e evidenciando o caráter
biocultural do desenvolvimento
humano.
 Antropologia Cultural
• Seu campo de estudos abrange:
• Arqueologia: Tem como objeto de
estudo as culturas do passado, extintas,
que em épocas remotas, desenvolveram
formas culturais, representando fases da
humanidade não registradas em documentos
escritos. Trata-se da tentativa de
reconstrução do passado por meio da
busca de vestígios e restos materiais
não perecíveis e resistentes à
destruição através do tempo.
 Antropologia Cultural
• A Arqueologia divide-se por sua
vez em:
a)Arqueologia Clássica: Tenta
reconstruir antigas civilizações
letradas (Egito, Mesopotâmia, Etrúcia)
b)Antropologia Arqueológica:
Trata dos primórdios da cultura,
relativa à populações extintas
(Culturas do Paleolítico, Mesolítico,
Neolítico)
• Etnografia: Descrição das
sociedades humanas.
• “Consiste na observação e análise de
grupos humanos considerados em sua
particularidade(frequentemente escolhidos,
por razões teóricas e práticas, mas que
não se prendem de modo algum à natureza da
pesquisa, entre aqueles que mais diferem
do nosso), e visando à reconstituição, tão
fiel quanto possível, da vida de cada um
deles.” Lévi-Strauss [1967]
 Antropologia Cultural
• Se concentra em culturas
simples [primitivas, ágrafas]
• Busca o conhecimento exaustivo
da cultura material e imaterial
dos grupos.
• Relaciona-se intimamente com o
Etnologia, daí um pesquisador
deve ser um Etnólogo e
Etnógrafo.
 Antropologia Cultural
• Etnologia: Utilizam os dados
obtidos pelo etnógrafo.
Eminentemente comparativa,
preocupa-se com a interpretação
e comparação entre as variadas
culturas.
• “Etnografia, Etnologia e
Antropologia não constituem
ramos, mas tres etapas duma
mesma pesquisa” Lévi-Strauss
 Antropologia Cultural
• Lingüística: Ramo mais auto-
suficiente, estuda a linguagem.
• Folclore: Objeto de estudo a cultura
espontânea dos grupos rurais ou
urbanizados. É uma ciência
socioantropológica, uma vez que se
dedica ao estudo de determinados
aspectos da cultura humana.Preocupa-se
com os fatos da cultura material e
espiritual que, originados
espontaneamente, continuam no seio do
povo, tendo determinada função.(homem-
cultura)
 Antropologia Cultural
• Antropologia Social: Estudo dos
processos culturais, seus
principais interesses estão
voltados na sociedade e suas
instituições. Preocupa-se,
preservadas as peculiaridades
de cada cultura, conhecer as
relações sociais que regem cada
cultura – Jurídico, Econômico,
Familiar, Político, Religioso.
 Antropologia Cultural
• “Observar a totalidade das
relações que agem entre as
pessoas na unidade social que
estudamos, não só as
diretamente relevantes a
determinado problema” Lucy Mair
[1972]
 Antropologia Cultural
• Cultura e Personalidade: As
inter-relações entre cultura e
personalidade. O indíviduo não
é visto como um simples
receptor e portador de cultura,
mas como um agente de mudança
cultural. Desempenhando papel
dinâmico e inovador.
• Indivíduo, Sociedade e Cultura
Antropologia no Século XIX
CARACTERISTICAS
GERAIS:
• Evolucionista
• Eurocentrica/Etn
ocentrica
• Colonialismo
 Antropologia no Século
XIX
• Aspectos Históricos:
• Imperialismo Europeu que
surgido no colonialismo,
caracteriza-se por sua dimensão
expansionista.
• Bipartição do Mundo em países
atrasados e avançados (critério
etnocentrico/eurocentrico)
Antropologia no Século XIX

• Superioridade Racial:
Necessidade de uma teoria para
haurir legitimidade nas
conquistas, modo de conquistar
apoio popular, principalmente o
grande contingente descontente.
– Evolucionismo.
• Antropologia-Governo: Ligação
entre Antropologia e Governo
[políticas colonialistas]
Antropologia no Século XIX
• Visão Eurocêntrica:.Os não-
europeus e suas sociedade eram
tratados como inferiores. Eram
objeto perfeito para conquista ou
ao menos conversão para a
“verdadeira cultura desenvolvida”
[européia].
• Identidade Nacional: A construção
negativa dos outros ,não europeus,
é, finalmente o que sustenta a
própria identidade européia.
Antropologia no Século XIX

• Utilidades Práticas:
1)Justificativa Interna: A
Antropologia trouxe a base teórica
para justificar o colonialismo
dentro da própria Europa.
2)Conhecimentos Úteis para a
Dominação: A Antropologia
apresenta-se como um saber voltado
à dominação “dimensão pragmática
da antropologia”
Antropologia no Século XIX
• Desenvolvimento da
Antropologia:.Dependeu do
Colonialismo em uma relação de
dupla ambivalência, pois dele
advinha seu campo de análise
[sociedades primitivas] e também a
verba que custeava essa pesquisa.
• Ao passo que o Colonialismo
dependia dessas informações para
aprimorar seu instrumento de
dominação. Conhecer para dominar.
Antropologia no Século XIX
• A relação se dava de forma tão
intrínseca que o desenvolvimento
da Antropologia acompanhou em
muito o perfil colonial do país
e.g a antropologia britânica teve
em primeiro momento uma expansão
muito maior do que a francesa que
tinha um perfil de colonização
mais direto.
Antropologia no Século XIX
• Conclusão da Relação Antropologia-
Colonialismo: Embora o antropólogo
seja considerado um “radical
frustrado” é incorreto dizer que
apoiou veementemente todo o
processo de dominação. Mesmo
cedendo um saber instrumental
voltado á dominação não deixou de
ser um crítico do processo de
colonialização. O que foi
fundamental para o desvincular da
Antropologia com essa base teórica.
Antropologia no Século XIX
Aspectos Constitutivos do Campo de
Análise e Pesquisa da Antropologia
no Século XIX:
1)A Antropologia como estudo das
Sociedades Primitivas:
Originariamente - AS SOCIEDADES
PRIMITIVAS (marginais, tribais,
subdesenvolvidas) [objeto bem
delimitado]
Cabia à sociologia o estudo das
sociedades modernas.
Antropologia no Século XIX
• Atualmente – ESTUDO DO SER
HUMANO E SOCIEDADE [Invasão do
campo da Sociologia, perda da
delimitação divisão
profundamente teórica e
metodológica]
 Antropologia no Século XIX
• Motivos determinantes dessa
modificação de objeto de estudo:
Fim do Colonialismo e conseqüente
perda de recursos para expedições
longínquas.
Diminuição dos Povos dados como
Primitivos e consequente diminuição
significativa do objeto de estudos.
- Antropólogos sem campo de análise e
pesquisa voltam-se para o
“patrimônio etnológico” das
sociedades modernas.
 Antropologia no Século XIX
• Fim da Antropologia: Tornou-se moda
a postulação sobre o fim do objeto
de pesquisa e conseqüentemente o
declínio desta ciência. Ocorre que
com a expansão do campo de análise e
o desvinculamento das origens da
Antropologia ela tomou novo rumo e
torna-se cada vez mais atual e
importante à todas as disciplinas.
• “...A Antropologia já não é a ciência
provinciana das sociedades exóticas e
folclóricas, tal como foi frequentemente
considerada” Jean Copans [1988]
 Antropologia no Século XIX
2)A Antropologia como estudo das
Sociedades Primitivas:
Corrente Predominante: EVOLUCIONISMO
Consequencias: Antropologia presa à
“raças” e “evolução unilinear”,
etnocêntrica.
Crítica: Incapacidade de apreender
adequadamente a diversidade cultural
(ausência de comprometimento com a
alteridade).
“A ANTROPOLOGIA DEIXA DE SER UM SABER
PROPRIAMENTE CIENTIFICO E MAIS IDEOLÓGICO”
Antropologia no Século XIX
3)Saber Instrumental Voltado à
“gestão de populações”:
“Afinidade eletiva”: Vinculo com o
colonialismo por conveniência.
Antropologia: Ceder material para a
dominação.
Estado: Apoiar o desenvolvimento da
produção acadêmica.
Antropologia no Século XIX

Coesão Social

Base Base

Estado de Caos
Antropologia no Século XIX

Coesão Social

Base

Estado de Caos
Antropologia no Século XIX

Estado de Caos – Ausência de

Controle – Necessidade de Força
Militar Permanente
Antropologia no Século XIX
Considerações Finais:
Antropologia com características
instrumentais [ mesmo sem a
antropologia o colonialismo
ocorreria, de uma forma diferente
talvez, mas ocorreria]
Reforçou as relações assimétricas
que o Ocidente impingiu a outros
povos. É suposto que com o tempo a
Antropologia se afastou [e afasta-
se] dessa forma inicial.
Antropologia no Século XIX

• “A Antropologia é filha duma

Era de Violência”

• “Se deu a partir daí uma

relação em que uma parte da
humanidade se arrogou o direito
de tratar a outra como objeto”
Lévi- Strauss
Antropologia no Século XIX
Considerações Finais:
Antropologia com características
instrumentais [ mesmo sem a
antropologia o colonialismo
ocorreria, de uma forma diferente
talvez, mas ocorreria]
Reforçou as relações assimétricas
que o Ocidente impingiu a outros
povos. É suposto que com o tempo a
Antropologia se afastou [e afasta-
se] dessa forma inicial.
Antropologia no Século XIX
• “Pais Fundadores da Antropologia
Jurídica”: Em primeiro momento
vale lembrar que o Direito é um
instituto ligado então à
Antropologia Social que por seu
turno é ligada à Antropologia
Cultural. Tem como seus “pais
fundadores”: Henry J. Sumner-
Maine, Johann Jakob Bachofen e
Lewis H. Morgan.
TEORIAS DA CULTURA
• Evolucionismo
Cultural:
• Toda a vida e o
universo se
desenvolveram
mediante
evoluções e
alterações.
O QUE É ANTROPOLOGIA?
• “ A Antropologia
é o estudo do
homem e seus
trabalho através
do tempo e do
espaço”

• “ Antropologia é
o que os
antropólogos
fazem.”
 O QUE É ANTROPOLOGIA?
Três temas da Antropologia Moderna:
Tema Pragmático, Tema Romântico,
Tema Científico.