HISTORIA

POSTULADOS

DDHH AL

¿JUSTICIA, IGUALDAD Y EQUIDAD PARA QUIÉN?

HABLEMOS DE
DERECHOS HUMANOS
ANOTACIONES FINALES
Expone: Jonatán Pérez Rocha
Antecedentes filosóficos de los derechos humanos
1. El Código de Hammurabi (1795 a.C. – 1750 a.C.)

2. La Torá y Talmud 450-350 a. C

3. El derecho natural Romano “ius in re” (-Marco Aurelio 170 a.C. -Cicerón,
30 a.C.) como corriente alimentada del Estoicismo Griego.

4. Cristianismo y surgimiento de la escuela escolástica en la edad media.

5. Carta Magna o “Magna Charta Libertatum” de 1215. “pro re”

6. Resurgimiento académico de la filosofía de la moral en el

Renacimiento.

7. América Latina, Bartolomé de las Casas. Iusnaturalismo clásico

8. Humanismo como corriente académico-filosófica en Europa. S. XVII

9. Declaración de Derechos o Bill of Rights, England, 1689.

Avances teórico-filosóficos en derechos humanos
1. Cosmopolitismo europeo derivado del ius cosmopoliticum kantiano
1795.

2. Las Declaraciones estadounidenses entre 1776 y 1789.

3. Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano,

Francia, 1789.

4. Ciencias de la vida y la moral, Fritz Jahr 1927.

5. Código de Nuremberg 1947.

6. Declaración Universal de Derechos Humanos del 10 de diciembre

de 1948.

7. Iusnaturalismo de J. Habermas (Derecho Natural y revolución)1960.

8. La declaración de Helsinki 1964.

9. Convención Internacional de la ONU sobre la Eliminación de todas las

Formas de Discriminación Racial del 21 de diciembre de 1965.
Avances teóricos en derechos humanos
1. Bioética como paradigma filosófico en EEUU,1970. R. Van Potter

2. Declaración de la UNESCO sobre la Raza y los Prejuicios Raciales del 27

de noviembre de 1978.

3. Pacto International de Derechos Económicos, Sociales y Culturales y

del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos adoptados el 16
de diciembre de 1966.

4. Convención de las Naciones Unidas sobre la eliminación de todas las

formas de discriminación contra la mujer del 18 de diciembre de 1979

5. Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño del 20
de noviembre de 1989.

6. Convenio de la OIT (Nº 169) sobre pueblos indígenas y tribales en

países independientes del 27 de junio de 1989.

7. Convenio de las Naciones Unidas sobre la Diversidad Biológica del 5 de

junio de 1992.
 Declaraciones modernas en derechos humanos
1. Normas uniformes de las Naciones Unidas sobre la igualdad de
oportunidades para las personas con discapacidad aprobadas por la
Asamblea General de las Naciones Unidas en 1993.

2. Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos

Humanos aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 11 de
noviembre de 1997.

3. Declaración de la UNESCO sobre las Responsabilidades de las

Generaciones Actuales para con las Generaciones Futuras del 12 de
noviembre de 1997.

4. Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural del 2

de noviembre de 2001.

5. Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos

aprobada por la Conferencia General de la UNESCO el 16 de octubre
de 2003.

6. Acuerdo sobre los aspectos de los derechos de propiedad intelectual

relacionados con el comercio (ADPIC)…
 Postulados filosóficos en los derechos humanos

Tabla 1. Tomada de Escobar & escobar 2010

 Postulados pre-derechos humanos
Códice de Hammurabi: -Al hombre que maltratase a Cosmopolitismo: -Los hombres deben contar con
su padre se le cortará la mano. derechos y deberes jurídicos supranacionales.

Talmud: El Decálogo, más otros 150 mandamientos. – Acta de derechos USA: -El individuo no va a deber
El Rey establecerá cortes de justicia para implementar el al Estado, sino a su condición de hombre, los
cumplimiento de las leyes. derechos que posee, inalienables e inviolables.

Ius naturalismo e ius civilis Greco-Romano: -Actus
reus non facit reum nisi mens sit rea.
Charta Magna de 1215: -No se puede encarcelar a
ningún súbdito sin una causa probada “habeas corpus”
Bioética de Fritz Jahr: -Ante todo, cuida a cada ser
vivo como un fin en sí mismo y trátalo como tal en la
medida de tus posibilidades.

Renacimiento: Erasmo de Róterdam -De dos males,

elige el menor.

Bill of Rights: -Toleration Act.

 Algunos postulados de los derechos humanos
Declaración Universal de Derechos Humanos: Se
establece como un mecanismo de acción a fin de
garantizar una especie de igualdad, equidad, dignidad,
libertad…, protegiendo éstos ideales como derechos
legales, jurídicos y universales normados, en garatía de
los ciudadanos de los países miembros y a fin de lograr
posicionarlos como un plan global de derecho humano.
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y, dotados como están de razón y
conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos
con los otros.
Toda persona tiene todos los derechos y libertades
proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna
de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o
de cualquier otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición. Sin distinción fundada en la condición
política, jurídica o internacional del país o territorio.
Toda persona tiene derecho, en condiciones de
plena igualdad, a ser oída públicamente y con
justicia por un tribunal independiente e imparcial,
para la determinación de sus derechos y
obligaciones o para el examen de cualquier
acusación contra ella en materia penal.
Código de Nuremberg: Es absolutamente esencial
el consentimiento voluntario del sujeto humano. El
experimento debe ser tal que dé resultados
provechosos para el beneficio de la sociedad, no
sea obtenible por otros métodos o medios y no debe
ser de naturaleza aleatoria o innecesaria.
Declaración de Helsinski: El médico debe considerar
lo mejor para el paciente cuando preste atención
médica.
Consejo de Nuffield en Bioética: Todas las personas
deben ser informadas de procedimientos a realizarle,
entender los métodos, fines, beneficios, y riesgos.
 Derechos humanos desde Latinoamérica

DR. JUAN CARLOS TEALDI: Bioética de los Derechos Humanos, Investigaciones

Médico por la Universidad
Nacional de La Plata (1974) y
Licenciado en Medicina y
Cirugía por la Universidad de
Salamanca (1977).
Biomédicas y Dignidad Humana:
“El hombre culto se las arregla para reducirlo todo al punto
de vista del bien, para hacer valer en todo un punto de
vista esencial. Cuando alguien no sabe encontrar buenas
razones para las peores cosas, es que su cultura no es muy
grande; desde Adán, todo lo que se ha hecho de malo en el
mundo ha sido justificado con buenas razones.”
 ¿Qué relación existe entre Bioética y DDHH?

1) La defensa de los derechos humanos en la pos guerra mundial y el movimiento de derechos civiles en
Estados Unidos, ambos en su relación con la medicina y la salud.

2) El poderío y ambigüedad moral del desarrollo científico tecnológico para la super vivencia de la especie
humana y el bienestar de las personas.

3) Los problemas de justicia en los sistemas de salud.

4) Los derechos humanos forman parte de la moral general como un hecho y la bioética no es más que un
campo de crítica y reflexión sobre los hechos morales particulares relativos a un conjunto de problemas
sobre la vida y el vivir, la salud y el medio ambiente, relacionados con el desarrollo científico y tecnológico.

5) La Bioética puede aportar un sustento teórico-filosófico, al debate ético sobre el proceder ante la vida en
materia de Derechos Humanos y sus discursos normativos de carácter jurídico, punitorio, señalativo o
acusatorio.

6) La filosofía de la moral aporta además un escrutinio en la historia de significados, significantes y sintáxis para
la construcción de conceptos como bienestar, calidad de vida, correcto, adecuado, alevoso, maleficiencia,
benevolencia, bien y mal, entre otros que tratan de describir una cierta forma de proceder, en la búsqueda
de sustentar, mantener y finalizar la vida.
 La necesidad de una bioética de DDHH en LA

Derivado del caso de Tuskegee, como regla general, los países miembros de la ONU-OMS, ratificaban que el
organismo patrocinador de investigaciones biomédicas con humanos, debería garantizar que a la terminación
de un experimento exitoso, todo producto desarrollado se pondrá, dentro de límites razonables, a disposición
de los habitantes de la comunidad en que se llevó a cabo la investigación; las excepciones a esta regla general
deben justificarse, y ser acordadas por todas las partes interesadas antes del comienzo de la investigación.

Una doble moral a la anterior norma, permitió que estas fueran violadas en los estudios con zidovudina en
transmisión vertical en pacientes con VIH, en Haití, República Dominicana y Uganda. 1

El número de investigadores de Sudamérica registrados en la FDA para conducir investigaciones dirigidas al

mercado de Estados Unidos había crecido de 5 en 1991, a 453 en el año 2000.

Muchos de los estudios registrados en Sudamérica, reñían con postulados éticos vigentes y normativas
establecidas para la investigación biomédica.

1 Unethical trials of interventions to reduce perinatal transmission of the human immunodeficiency virus in developing countries”, New
England Journal fo Medicine, vol. 337, 1997, pp. 801-808.
 La necesidad de una bioética de DDHH en LA

Ej. Somepiprazol comparada con olanzapina y placebo en el tratamiento de trastornos psicóticos, en particular
brotes de esquizofrenia aguda no tratada. El estudio proponía, que una de las ramas del estudio recibiera
placebo pese a la disponibilidad de fármacos antipsicóticos como haloperidol y cloropromacina.

Ej. En un estudio con un fármaco caripóride para prevenir el infarto de miocardio, no había consentimiento
informado y varias firmas de los participantes no correspodían a la de los pacientes, el cardiólogo investigador
principal del estudio, había recibido 2,700 dólares por cada paciente recomendado, en total 137 participantes.

Ej. En 2001, los Laboratorios Discovery de Pennsylvania presentaron a la FDA en Estados Unidos un protocolo de
investigación con grupo placebo a realizar en Perú, Bolivia, Ecuador y México, para estudiar Surfaxin, un fármaco
para el tratamiento del síndrome de distrés respiratorio, justificando que en AL los niños por la pobreza no
tienen acceso a ése tratamiento y con un proyecto de venta subsidiada por más de $700 millones/día. 2

2 Bioética de los Derechos Humanos, Investigaciones Biomédicas y Dignidad Humana. 2008, pp. 60-76.
Amenazas Históricas a los Derechos Humanos en LA
América Latina arrastra con una histórica lista de deudas y desigualdades que
la hacen vulnerable a malas prácticas en la puesta en marcha, ejercicio y
demanda de sus derechos humanos universales:
• Inequidad en la distribución de recursos mundiales y nacionales
• Corrupción
• Ingreso pér cápita
• Privatizaciones del Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional

Que a su vez inciden en sus índices de:

• Salud
• Educación
• Pobreza
• Desnutrición
Tealdi nos postula la siguiente disyuntiva:
• A veces se dice que los derechos humanos son débiles porque aunque proclaman
que "todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos", la
realidad indica que esto no es verdad.

• Pero debe decirse que los derechos humanos son normativamente universales
porque se proclaman prescriptivamente de modo imperativo sobre todo sujeto
racional posible.

• Sin embargo, la dimensión ético-normativa y la dimensión fáctico-prescriptiva son

dimensiones distintas. Para que los supuestos ético-normativos de los derechos
humanos se conviertan en realidad fáctico-prescriptiva hace falta un estado de
derecho, un marco legal específico y un sistema de garantías específicas para que
esos derechos sean respetados. Y aún así, esto no asegurará nunca que la maldad
desaparezca. Una norma indica una obligación pero esto no asegura que se
respete.
Bioética de los derechos humanos para LA
• De lo que se trata entonces es de sostener que la tarea crítica y de
fundamentación que la bioética se propone hacer en el campo ético
normativo, no puede realizarse si no es a partir de la reflexión sobre el
mundo de la vida moral y sobre la facticidad normativa del mismo.
• Bioética de los Derechos Humanos refiere a la reflexión, deliberación y
educación que la bioética hace sobre el corpus normativo jurídico,
moral y político de los derechos humanos al que toma como material
empírico consolidado.
• Partir del corpus de normas que representan los derechos humanos;
normas legitimadas instrumental y estratégicamente, la bioética tiene la
función de fundamentar normas éticas que permitan la interacción
cooperativa entre individuos y comunidades con morales particulares.
 Anotaciones finales
• Por alguna razón , existe una tendencia humana de querer saber lo que ocurre si simplemente no se
interviene y en algunos casos es una tendencia morbosa.
• Conocer lo que consideramos el estado basal o consecusión natural y sociocultural de un fenómeno
conlleva un riesgo ético, pero intervenir sin analizar la mayor parte de los peligros probabilísticos y su
relación con los beneficios, también lo es.
• Observar el curso de aquello que fuere etiquetado como: una enfermedad con un tratamiento que
cumple los criterios de eficacia en beneficio de la salud, puede ser considerado un acto mórbido que
atenta contra los principios de beneficencia y no malevolencia.
• Es muy necesario repensar y construir una Bioética Latinoamerícana de los Derechos Humanos y
trasmitirla a sus pobladores a través de la educación.
• Una Bioética que se va construyendo en base a referentes lingüísticos propios de un pueblo, les es más
beneficioso a éste para la redacción de sus derechos, teniendo en cuenta la pluralidad social del
lenguaje: científico, filosófico, jurídico, médico, popular y los cambios históricos que sufre debido a
influencias políticas, movimientos sociales y culturales.
La historia de los Los postulados bioéticos La legitimación jurídica de De lo que se trata es de
derechos humanos tiene de los derechos los DDHH al cerrar de comprender la dialéctica
como componente humanos se enrutan en modo universal un del ethos en la dinámica
sinérgico el estudio del una búsqueda constante conjunto de enunciados de una espiral que para
proceder humano, en su de un proceder en favor ético normativos, no hace progresar crece — valga
concepción académica de la humanidad y en más que sentar las bases la analogía - desde la
denominada filosofía, general de la vida, ya para que se inicien nuevas doble cadena de la moral
moral, ética y bioética. que todo cuanto hace o reflexiones morales que positiva de los derechos
Entiende que su historia deja de hacer el hagan posible el progreso humanos y la reflexión
es dinámica y dialéctica. humano, impacta. normativo. crítica de la bioética.

Muchas Gracias
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