LOS PROBLEMAS

DE LA
ANTROPOLOGÍA
FILOSÓFICA
Profr. José Mauricio Dávila
Martínez.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
FERENTE A LOS DESAFÍOS DE LA HUMANIDAD

¿Qué es el hombre? Es la pregunta

central de la Antropología Filosófica.
Esto es porque es el único ser que es
capaz de preguntarse sobre sí mismo.
¿Es el
hombre una
continuación
del mundo y
sus leyes o
puede y debe
introducir algo
en este?
El hombre antiguo
no necesitaba
recurrir a la
Antropología
Filosófica.

El hombre
contemporáneo se
ha vuelto
problemático
consigo mismo.
Como dijo Scheler,

“Ya no
sabe lo que es
y sabe
que no lo
sabe”
La ciencia ahora manipula la esencia del
hombre.
o Bioingeniería
o Genética
o Manipulación de la vida
Jean Rostand,
biólogo francés,
dijo:
“Ahora puedo
fabricar un sapo
con dos cabezas y
cinco patas, pero
nunca podría
alcanzar la
producción de un
super sapo”.
 e r í a
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La p o er ncia
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fab homb

¿Estaremos ante
la extinción por
vía natural o
antinatural?
CONDENSACIÓN DE LAS INNOVACIONES
Y SUS EFECTOS COLATERALES
Ante el aceleramiento del mundo
contemporáneo, sucede lo que
Hermann Lubbe denomina la
“condensación de las innovaciones”,
esto es, la intervención del futuro en el
presente, cuando los pronósticos y
proyectos se imponen a las decisiones
actuales.
Los cambios son tan rápidos que
el pasado se vuelve obsoleto.
o La tecnología
o Modo de vida
o Economía
o Familia
o Valores
o Etc…
La pregunta por la
esencia de la metafísica
es la pregunta por la
unidad de las facultades
fundamentales del
«espíritu» humano. La
fundamentación kantiana
revela lo siguiente:
fundar la metafísica es
igual a preguntar por el
hombre, es decir, es
antropología.
Kant en la introducción a su curso de
lógica, donde desarrolla el concepto de la
filosofía en general: «El campo de la
filosofía en este sentido cosmopolita se
deja resumir en las siguientes preguntas:

1)¿Qué puedo saber ?

2)¿Qué debo hacer?
3)¿Qué me es permitido esperar?
4)¿Qué es el hombre?»
 q u e
s l o u n a
é e e a
Q u n d a
¿ p o g í
r es o lo
cor ntrop ica?
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es, en
gener
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erte e
filosó n
fica?
La antropología abarca todo lo que puede
investigarse acerca de la naturaleza del
hombre, en su calidad de ser dotado de
cuerpo, alma y espíritu.
Pero en el dominio de la antropología
caen no solamente las propiedades del
hombre comprobables como ante los
ojos, que lo diferencian como especie
determinada frente al animal y a la planta,
sino también sus disposiciones latentes y
las diferencias de carácter, raza, sexo.
La antropología debe
tratar de comprender
lo que el hombre,
como ser actuante,
«hace de sí mismo»,
lo que puede y lo que
debe hacer.
Como la antropología debe ser una
reflexión sobre el hombre bajo su aspecto
somático, biológico y psicológico, la
caracterología, el psicoanálisis, la
etnología, la psicología pedagógica, la
morfología de la cultura y la tipología de
las concepciones del mundo
(cosmovisión) deben convergir en ella.
Pero en tanto que todo esto, y por último
la totalidad del ente, pueda referirse al
hombre en alguna forma, incluyéndoselos
por lo mismo en la antropología, esta
última se hace tan
amplia que su idea
se pierde en la más
completa
indeterminación.
 Actualmente,
la antropología
no busca sólo
la verdad
acerca del
hombre, sino
que pretende
decidir sobre el
significado de la verdad en general.
En ninguna época se ha sabido tanto y tan
diverso con respecto al hombre como en la
nuestra. En ninguna época se expuso el
conocimiento acerca del hombre en forma más
penetrante ni más fascinante que en ésta.
Ninguna época, hasta la fecha, ha sido capaz
de hacer accesible este saber con la rapidez y
facilidad que la nuestra. Y, sin embargo, en
ningún tiempo se ha sabido menos acerca de lo
que el hombre es. En ninguna
época ha sido el hombre tan
problemático como en la
actual.
(Cf. Max Scheler, Die Stellung
des Menschen im Kosmos, I928)
Pero ¿no serán precisamente la amplitud
e incertidumbre con que se plantean las
preguntas antropológicas una garantía
para hacer surgir una antropología
filosófica y dar una fuerza especial a tales
esfuerzos?
¿No se ha ganado, con la idea de una
antropología filosófica, la disciplina en la
que ha de concentrarse toda la filosofía?
Hace ya años que Max Scheler
habló acerca de esta
antropología filosófica. «En
cierto sentido todos los
problemas centrales de la
filosofía pueden resumirse en la
pregunta por lo que el hombre
es y qué lugar y puesto
metafísico ocupa dentro de la
totalidad del ser, del mundo y en
Dios.» (Zur Idee des Menschen.
Abhandlungen und Aufsatze. T.
1, 1915 )
En resumidas
cuentas
¿qué es lo que
convierte en
filosófica una
antropología?
Sin duda, una antropología puede
llamarse filosófica si su método es
filosófico, en el sentido de una
consideración de la esencia del hombre.
Pero precisamente estas diversas
posibilidades de definir el carácter
filosófico de una antropología muestran la
imprecisión de esta idea. Esta imprecisión
aumenta al tomarse en cuenta la
diversidad de los conocimientos empírico-
antropológicos en los que se basa,
cuando menos en principio, toda
antropología filosófica.
Por múltiples y esenciales que sean los
conocimientos que la «antropología
filosófica» aporte acerca del hombre,
nunca podrá pretender ser, con derecho,
una disciplina fundamental de la filosofía
por la sola razón de ser antropología.
Por el contrario, implica el constante
peligro de hacer pasar desapercibida la
necesidad de elaborar como problema la
pregunta por el hombre, planteada en
atención a una fundamentación de la
metafísica.

¡TAN,
TAN!
TAREA
Contesta, desde tu conocimiento y
experiencia, las cuatro preguntas que
formula Kant en su concepto de filosofía
general.

1)¿Qué puedo saber ?

2)¿Qué debo hacer?
3)¿Qué me es permitido esperar?
4)¿Qué es el hombre?
MUCHAS
GRACIAS

Profr. José Mauricio Dávila

Martínez.