POR: Virgilio Rodríguez Q.

Año: 2009
Mental Físico
Subjetivo Objetivo
No espacial Espacial
Cualitativo Cuantitativo
Dirigido a su fin Mecánico
Poseedor de memoria Sin memoria
Holístico Atomístico
Emergencia Composicional
Intencionado No intencionado:”ciego”.
 MODELO CUANTICO: LA SOCIEDAD
Occidente moderno
Sociedades a gran escala.
La gente no se conoce, relaciones
impersonales.
Linaje patrilineal, por lo general.
Familia nuclear, con una pareja de
padres también, con padre o madre
solteros.
Se idolatra la juventud.
Se considera a los muertos como
desaparecidos.
Separación de lo sagrado de lo
profano.
Se conoce a través de la
experimentación científica.
Concepto futurista/lineal del tiempo.
Se desvaloriza el pasado.
Tiempo mecánico medido por el reloj.
Indianidad
Sociedades a pequeña escala.
Toda la gente se conoce, relaciones
personales.
Linaje matrilineal, por lo general.
Familias extensas. Varias
generaciones y, a veces, muchas
familias viven juntas.
Se reverencia a los ancianos.
Los muertos son considerados como
los presentes.
No separación: todo esta interco-
nectado
Se conoce a través de la experiencia
personal .
Integración de pasado y futuro en el
presente.
La conciencia mide el tiempo en base
a la observación de la naturaleza.
 MODELO CUANTICO: LO POLITICO
Occidente moderno
formas políticas jerárquicas y
estratificadas.
Las decisiones son tomadas por el
poder ejecutivo, por mayoría o por un
dictador.
Democracia representativa.
Sus modalidades: capitalismo,
socialismo, fascismo, monarquía.
Pode estatal centralizado
concentración.
Leyes escritas. Interiozacion abstracta.
La base jurídica es antropocéntrica.
Casos criminales son juzgados por
extraños. Castigo.
No existen tabús
Identidad como estado.
Indianidad
Formas políticas en red. Los jefes no
tienen poder por tiempos de paz.
Las decisiones se basan sobre un
proceso consensual con participación
de toda la comunidad.
Democracia directa participativa de
tiempo consejista.
Su modalidad: sistemas de cargo de
tipo rotatorio de base diarquíca.
El poder reside en la comunidad
difusividad.
Leyes transmitidas oralmente
ritualizacion.
La base jurídica es cosmológica
Casos criminales juzgados por pares
conocidos. lección.
Existen tabúes.
Identidad como nación.
 MODELO CUANTICO: LO ECONOMICO
Intercambio
Fomenta el consumo a toda de la
obsolescencia tecnológica planeada, por
la creación de necesidades artificiales.
La gente debe ajustarse a los trabajos.
Disponibles. Rigidez, conformismo.
Fragmentación, compartimentación de
tareas y roles. Acento en tareas
especializadas, minuciosamente
descritas.
Modelo mecánico, basado en la física
newtoniana
Agresividad, competitividad. Los
negocios son los negocios
Separación entre trabajo y juego. El
trabajo como fin
Manipulación y dominio de la naturaleza
Lucha por la estabilidad. Búsqueda de
lo estático
Importancia de lo cuantitativo. Primacía
de lo tangible
Motivaciones materiales. El progreso se
juzga por el producto; no importa el
como.
Reciprocidad
Propicia el consumo adecuado: guardar,
conservar, reciclar. Propicia, si mismo, la
calidad, no la cantidad.
Los trabajos deben ajustarse a las
personas. Flexibilidad, creatividad.
Trabajo en equipo. Constitución de redes.
Coordinación. Inter- disciplinaridad
creatividad y espontaneidad, seguidas
siempre de evaluación y realimentación.
Reconocimiento de la incertidumbre.
Cooperación. Los valores son mas
importantes que el ganar.
La fiesta, como momento sacramental de
la redistribución.
Criar la vida y dejarse criar por la vida.
Sentido del cambio. Voluntad de
riesgo.
Primicia de lo cualitativo . Importancia de
lo intangible: información, conocimiento
Motivaciones espirituales. Tan importante
como el producto es el proceso: el cómo.
 CIVILIZACION AMERINDIA ANIMISTA
ORIENTE SISTEMICO VIVO DEMO. Cualitativo
CONTINUO ANIMISMO PARTICIPATIVACO RECIPROCIDAD
MUNITARISMO
OCCIDENTE SEPARACION MONOTEISMO INDIVIDUALISMO INTERCAMBIO
progreso Mecánico Demo. Cuantitativo
representativo

PROCESO CIVILIZATORIO
Sociedades indivisas Sociedades sistémicas Sociedades divididas

Principio comunitario Principio individualista + Principio individualista

Principio comunitario
Animismo Espiritualidad ecológica Monoteísmo
¿Qué estar Propósito:
Plantear una nueva propuesta
intentamos? siendo educativa a partir de las Jhatas
(raíces o fundamentos) del
pensamiento andino

reconstruir
reconocer

des construir
 COSMOVISION ANDINA

PACHA

PACHAMAMA-PACHATATA
JAQ’I = Mundo de la gente UYWA YAPU
PACHA = Mundo de las energías JAQ’I
UYWA = Mundo de los animales
URAQ’I = Mundo de la tierra
YAPU = Mundo de los vegetales

URAQ’I
PACHA = tiempo, Espacio, vida, cosmos
PAYA = dos
CH’AMA = energía

KUTI = Vuelco, retorno

 RELACION INVESTIGATIVA :SUJETO - OBJETO

OBJETO
Mujer
SUJETO Comunidad
Hombre Naturaleza
Cosmos

LO SUJETIVO
2 LO
LO OBJETIVO
LO RACIONAL
SENTIMENTAL
3
4
1. JAQ’I
2. ayllu-comunidad
3.Naturaleza
4.cosmos
Visión andina cíclica Visión occidental
Concepto de Desarrollo
Felicidad
Bienestar
Material

2
3
4
Idea de
ACUMULACION
RECREACION PROGRESO
DE RIQUEZAS
ARMONICA DESARROLLO
(egoísta)
(compartida) MEJORAMIENTO
 TODOS LOS SERES SUMAJ QAMAÑA
HUMANOS SUMAJ KAWSAY
TODAS LAS CULTURAS VIVIR BIEN

CONSTRUCCION DE
CONOCIMIENTOS

CONOCER LEYES DE
COMPRENDER FUNCIONAMIENTO
LO INTERNO DESCUBRIR DE LA NATURALEZA
LO EXTERNO RECREAR Y EL COSMOS

LA GRAN DIFERENCIA: LA FORMA DEL CONOCIMIENTO

El arco iris en la cosmovisión prehispánica
centro andina
Las cochas en la cosmogonía andina
NUEVA CORÓNICA Y BUEN GOBIERNO:
¿VERDADERA O FALSA AUTORÍA?
Puente de Ñoquera
¿ Prostitución en tiempo de los Incas ?
Curanderos hechiceros

Muerte del inca, dibujo de Guamán

Poma de Ayala
Oro y plata en el Perú de la conquista
Negros hacia Potosí
Atenea concepción
El sitio de Guaman Poma
Incas pucara
 
VISION, USO Y OCUPACION DEL
TERRITORIO
CAZAR ANIMALESNO SE PODIA
HACER CHACOS. USAR LA MADERA
SOLO PARA LO NECESARIO

CRIAR
ANIMALES TRABAJAR
EL CHACO

COMUNIDAD