Tercera y cuarta unidad

La cultura y la verdad
ucsh
aproximación
• En los tiempos que vivimos predominan las ideas de cultura en
tanto identidad de un grupo colectivo. Sin embargo, se hace
necesario reflexionar el significado como sabiduría. Esto es,
como perfeccionamiento de nuestro espíritu, como
perfeccionamiento de nuestro trato con las ideas y los problemas
que configuran la visión de las cosas en nuestro existir.

• El ideal del humanismo surgió en el Renacimiento para recordar

además el cultivo de ciertas especialidades intelectuales, que
además también hay asuntos que por su naturaleza, deben
preocupar e intrigar a todos los hombres libres. Pero sólo algunos
se ocupan como el filósofo, el historiador, etc. Y aunque todos los
hombres libres están llamados a perseguirlo, la tarea se hace más
larga y compleja.
Continuación…
• Hoy en día la tarea se vuelve bastante ardua, pues el cultivo del espíritu en
medio de un horizonte complejo, que requiere de un espíritu critico, para no
perderse entre contradicciones para no llegar a puerto sin antes de haber
siquiera zarpado.

• Efectivamente, hacerse cargo de cuanto sea relevante para nuestra propia

idea de la realidad, nuestros valores y en fin, nuestra identidad, es una tarea
larga que no se puede avanzar sin ocupar una posición determinada.

• Se trata de un ejercicio intelectual en el que no se puede progresar sin

sostener una serie de creencias que irán siendo modificadas a medida que
avanzamos dificultosamente mediante nuevos esfuerzos, experiencias,
meditaciones y lecturas, abriéndonos paso entre las apologías, las críticas y
las dudas que pesan sobre cada uno de los pilares que sustentan cualquiera
de las concepciones del mundo.
Avance y peligro.
• La persona culta no pretende, ni puede hacerlo, haber prescindido
de cualquier creencia, pues ésta es una hazaña reservada los orates.

• Existe una gran dificultad en este avance porque no puede medirse

mediante pautas sobre las que existe un acuerdo universal, como sí
ocurre de manera suficiente en la ciencia.

• Se trata de progresos que han de hacerse siempre bajo la amenaza

de incurrir en un relativismo interesante mermando el sentido
mismo del que somos actores.

• Buscar la verdad supone, que puede encontrarse, aunque también

como afirma E. Gilson “los hombres somos muy aficionados a
buscar la verdad, pero muy reacios a aceptarla”.
tensión
• Si se trata de afinar y enriquecer nuestra percepción de la
realidad, nuestro entendimiento más pleno de una serie de
temas y preocupaciones que la vida práctica y las creencias
Def. 1 tienden a dar por resuelto, el culto ha de romper los límites
culto de los sabido. A la vez se trata de un perfeccionamiento de
nuestra propia naturaleza como seres dotados de inteligencia
y de sensibilidad, un camino que se endereza hacia la
excelencia personal.

• La búsqueda de la belleza, la bondad, la verdad, la entrega

de perfeccionar nuestras ideas sobre sobre lo que hay, lo que
significan las cosas, es una misión que no puede plasmarse
con el espíritu del mero especialista.
Continuación…

• Ser culto es una forma de ser sabio, una forma de saber, es

haber podido abandonar la inocencia infantil y la ignorancia
original sobre todo aquello que está de algún modo oculto y
confuso. El culto no vive en un jardín de tranquilidades y
buena conciencia, sino que arriesga salir a la selva, aunque
puede regresar a su refugio siguiendo el consejo de Cicerón: Si
carca de tu biblioteca tienes un jardín, no te faltará nada.

• Se trata de una forma de excelencia, como una forma de

posesión inteligente y crítica de la realidad.
Otras aproximaciones..

• La persona culta es quien cultiva las ideas, las formas y

consecuentemente, la comprensión de las diferencias, de la identidad, de
la diversidad.

• Por tanto se trata de la Cultura como forma de saber profundo, y que no

es natural, es decir, no es una actitud obvia. Solo alginas sociedades han
permitido este tipo de saber profundo: requiere de alguna clase de ocio,
ciertas libertades. No es común, sino de algunos.

• ¿Pero qué se necesita para ello? No solo quienes se dediquen a ellos, sino
que se haga o promueva la admiración que es exigible a cualquier ser
humano. Se trata de una actitud que hace que un ser humano en lo que
hace pueda ser hecho como parte de una búsqueda de verdad, de virtud,
de perfección humana. Cualquier oficio se vuelve filosofía… cuando no
permite que su oficio se parta en dos mitades; la una para el ideal; y la
otra para el menester cotidiano; o sea, cuando convierte lo cotidiano en
trabajo e ideal: rutina e inspiración.
Pero ¿personas dedicadas a ese tipo de cultura, más
allá de lo transversal de esa dedicación profunda?

• Sin lugar a dudas, ese tipo de saber requiere de un bienestar económico resuelto, lo que
conlleve a librarse de la vulgaridad. Pues vivimos en una época en que a nadie le es dado
saber.

• En ese sentido, hoy todos somos provincianos en el saber, no es posible de ningún modo
un conocimiento mínimamente riguroso del conjunto de lo que se sabe.

• Ser sabio es comprender mejor. Es saber más profundamente las diferencias entre lo que
es y lo que no es. Viajar y leer son consejos clásicos para encontrar el camino de la
sabiduría ¿Por qué? Tanto el viaje como la lectura nos develan poco a poco una distinción
esencial, la que existe entre el universalmente necesario y lo presuntuosamente
provinciano y prescindible. El viaje y la lectura nos ponen ante la mirada la efectiva
existencia de mundo diversos, de otras vidas, de otras pasiones.. Que nos muestran que el
ser humano tiene en sí mil caminos abiertos!
Mundo, límites, sentido de vida
• El ser humano es un ser que vive en el mundo, que construye el mundo en el que vive. Al
construir nuestro mundo, edificamos en él nuestra morada, le damos sentido, lo dominamos.
En esta línea la cultura es el conocimiento de las formas en las que se ha hecho y se
continúa haciendo este mundo humano.

• Pero además de estar en el mundo, el ser humano hace algo más, intenta comprenderlo, lo
ordena con sus recursos intelectuales y morales. Tener mundo significa que estamos en un
espacio que podemos comprender, en el que es posible la verdad, aunque no nos sea posible
agotarla por completo.

• El hombre posee el mundo porque lo entiende.

• Haciendo del mundo un mundo humano el ser humano experimenta de modo radical la
cuestión de sus límites, la cuestión del sentido. El hombre no consigue dotar al mundo de
pleno sentido, le escapa: vida y muerte. La constatación de esa carencia da lugar a la
cultura, es decir, a un mapa o plano de navegación, dibujo de lo conocido sobre un fondo.

• La construcción del sentido, es un edificio delicado. En el que las ideas de unos y otros se
trenzan y se destrenzan tratando de dar cobijo a las perplejidades y las angustias de la vida
humana.
La verdad
1. Estar en la verdad, certezas.
2. La verdad como referencia a la realidad, pero hay verdad que
nos están vedadas.
3. La verdad y lo útil que es.
4. La verdad y el relativismo
5. La verdad, la ciencia, tecnología y economía.