¿Qué es la sabiduría y por qué

los filósofos la aman tanto?

Antropología Filosófica
Robert Nozick
¿Qué es la sabiduría? ¿Cómo amarla?
La sabiduría consiste en comprender qué es
importante ello influye en el pensamiento y la
acción.
Es especial en tres sentidos:
(a) Alude a los problemas de la vida
(b) Su especial valor para vivir
(c) No es compartida universalmente
Algo que supieran todos podría ser importante
sin ser considerado sabiduría.
Definición (1):
La sabiduría es lo que necesitamos comprender
para vivir bien, afrontar los problemas centrales
y evitar los peligros de los trances en que se
encuentran los seres humanos.
Aunque este esquema abarca diferentes
concepciones de la sabiduría, no es vacío. No
todo encaja en él.
Pregunta (1):
¿No se podría sostener que la mejor vida es la
que se vive sin conocimiento ni comprensión?
Alguien podría objetar cualquier definición de la
sabiduría, porque excluye arbitrariamente
ciertas vidas como mejores, las vidas sin esa
cosa que se ha definido como sabiduría.
Es posible que la sabiduría describa la vida
mejor o más elevada sin ser ella misma parte de
esa vida.
La sabiduría no consiste en sólo conocer
verdades fundamentales, si éstas no están
conectadas con guiar la vida o con una
perspectiva de su significación.
Una persona sabia conoce diversas cosas y las
vive. Uno no puede saber nadar sin ir a nadar.
La sabiduría no garantiza el éxito en el alcance
de las metas importantes de la vida, así como
una alta probabilidad no garantiza la verdad.
Atender a los límites de lo probable implica:
(1) Los aspectos negativos de la mejor
alternativa.
(2) El valor de la segunda alternativa.
(3) Los límites sobre la posibilidad.
La sabiduría también puede ser parcial en la
parte de la vida humana: las diferencias estriban
en el «objeto» de cada sabiduría.
¿Hay algo que constituya sabiduría sobre la vida?
A eso nos referimos cuando hablamos de
sabiduría, sin especificar un área específica para
la sabiduría. (v.g. alguien que es sabio en los
negocios no es una persona sabia)
El conocimiento que implica la sabiduría también
puede ser algo que uno posee sin ser capaz de
exponerlo explícitamente (Sócrates).
El énfasis de la sabiduría en los límites parece
favorecer arbitrariamente a los conservadores
sobre los radicales: ¿Por qué reducir el dominio
de la viabilidad es más sabio que reducirlo?
La noción de sabiduría que se ha presentado es
antropocéntrica, enfoca lo que es importante en
el vivir humano.
Las cosas que no son humanas pueden tener
bienestar (animales, extraterrestres,
civilizaciones, etc.)
¿Qué implica el amor por la sabiduría propio de
la filosofía?
Sostiene que la sabiduría tiene un valor
intrínseco no solo instrumental.
Los filósofos a menudo han sostenido que la
sabiduría trae la mayor felicidad, e incluso que la
sabiduría la garantiza porque:
(1) Se preocupa en alcanzar la felicidad.
(2) Se posee algo valioso en sí mismo.
Cuando el filósofo ama la sabiduría, ¿exagera,
como los amantes, las virtudes de su amada? (¿Y
qué ama más el filósofo, la sabiduría o el amor a
por la sabiduría?)
La sabiduría reinará como un monarca supremo,
pero ni siquiera el acto de reinar la vuelve más
importante.
Es parte de la sabiduría comprender qué cosas
son más importantes en la vida: el proceso de
vivir sabiamente es un modo de estar
conectados con la realidad.
La sabiduría es conocer lo más profundo, ser
capaz de ver y apreciar la significación más
profunda de lo que acontece: esto es lo que
ama el filósofo, y ahora el reclamo de
preeminencia es más difícil de desechar.
No obstante los principios de la sabiduría son
esclarecedores, aun una simple lista de lo que se
debe tomar en cuenta en la vida puede ser útil,
aun cuando no se especifique cómo tomarlo en
cuenta.
¿Por qué el tema de la (sabiduría de la ) vida no
admite una comprensión más exacta?
No hay una respuesta segura, pero hay una
analogía con el conocimiento científico que
parece útil.
La sabiduría acerca de la vida, al igual que el
conocimiento científico, cobra una forma
holística. No hay una fórmula que se aprende y
se aplica.
 Referencias
• NAGEL, T. (2000) La muerte en cuestión: Ensayos sobre la vida
humana. México D.F.: FCE.
• PUTNAM, H. (1988) Razón, verdad e historia. Madrid: Tecnos.
• Nozick, R. (1999) Puzzles Socráticos. Madrid: Cátedra.
• Nozick, R. (2013) Meditaciones sobre la vida. Barcelona:
Gedisa.
• Parfit, D. (2004) Razones y personas. Madrid: Machado Libros.
• Williams, B. (2011) La filosofía como una disciplina
humanística. México D. F: FCE.