LA CRISIS DEL ESTADO

OLIGÁRQUICO
(SIGLO XX, AÑOS 50 Y 60)

FCO JAVIER MAZERES GAITERO

(Cultura de Paz y Defensa Nacional, UNAS)
Contexto global
Hegemonía estadounidense
corporativa (enclaves
transnacionales).
Revolución comunista rusa.
Desarrollo hacia adentro (CEPAL):
Industrialización por Sustitución de
Importaciones (ISI)
Populismo: Alianzas burguesía
industrial y clase obrera vs.
oligarquía terrateniente.

Perú
Sociedad
Crecimiento poblacional.
Proceso de Urbanización (de rural a
urbano)
Mejoras en salud, educación,
infraestructuras, medios masivos.
Cultural
Quiebra del orden rural
tradicional.: gamonalismo
oligárquico (conservadurismo)
vs. burguesía agroexportadora.
(reformismo desarrollista)
Indigenismo.
Economía
Primario exportadora.
Latifundio precapitalista vs.
burguesía agroexportadora con
inversión extranjera.
Industria manufacturera y
comercio.
Diversificación productiva:
papa, maíz, cebada y trigo;
anchoveta, harina de pescado.
Estado/Política:
 Diversificación oligárquica: Alianza
burguesía industrial-financiera y
corporaciones transnacionales vs.
oligarquía terrateniente y militares (en
reacomodo).
 Nuevas fuerzas sociales antioligárquicas
(APRA; Socialistas), reformismo
sectores medios (AP y DC) y
movilización campesina (sindicalización
y guerrilla)
 Endeudamiento público.

Propuestas del Reformismo democrático:

 Reforma Agraria: Redistribución de la
tierra.
 Reforma de l Estructura del Estado:
Planificación estatal.
 Reforma del Crédito: Fomento del
crédito estatal.
 Reforma de la Empresa: Propiedad
privada y derechos laborales.
 Reforma de la Educación: énfasis en la
oportunidad de la instrucción.
 EL LATIFUNDISMO AGRARIO PERUANO
La presión demográfica
En 1961 la población peruana se
acercaba a los 10 millones, pero
la Comisión de Reforma Agraria
y Vivienda advirtió que la tierra
redistribuible alcanzaría apenas
para el 25% del campesinado
La concentración de la tierra:
En la costa 921 unidades
productivas poseían el 83% de la
tierra mientras que las unidades de
menos de 3 ha, que representaban
el 83.2 % de los propietarios,
controlaban apenas el 10% de la
tierra.

Nelson Manrique: Sociólogo
“La República” (25 Jun 2019)
El gamonalismo
En la sierra el problema se agravaba por la existencia de un sistema de
sujeción servil del campesinado en las haciendas, consolidado por la
institución del gamonalismo, que era legitimado por una ideología
racista antiindígena que proclamaba la inferioridad biológica del indio.
 TESTIMONIOS DEL GAMONALISMO EN LA SIERRA
(En Chaupimayo) el gamonal Alfredo Romainville colgó de un árbol de
mango a un campesino desnudo y lo azotó durante todo el día en presencia de
sus propias hijas y de los campesinos.
El hacendado Márquez hacía arrojar al río a los hijos que tenía de las
campesinas violadas.
El hacendado Bartolomé Paz marcó la nalga de un campesino con el hierro
candente en forma del emblema de la hacienda usado para marcar ganado.
Otro tanto hizo el hacendado Ángel Miranda. Dalmiro Casafranca asesinó
arrojándolo al río a Erasmo Zúñiga, secretario general del sindicato de su
hacienda Aranjuez.
Estos crímenes no eran castigados por las ‘autoridades’, que muchas veces
eran ellos mismos. Los jueces y la policía protegían y participaban en esos
Hugo Blanco: líder
crímenes.
campesino de La Ese ha sido el verdadero ‘medio social’ donde los agitadores fuimos a
Convención y Lares (Cusco) ‘perturbar el orden’ y ‘predicar violencia’.
EL GAMONALISMO EN LA LITERATURA INDIGENISTA
Redoble por Rancas (1970) es una
novela indigenista de Manuel
Scorza. La novela denuncia
explícitamente los abusos sufridos
por las comunidades campesinas
de los Andes Centrales, de mayoría
indígena, y su lucha contra la
explotación y la injusticia. La
narración relata las luchas
históricas de los habitantes del
Departamento de Cerro de Pasco
para recuperar el control y
propiedad de sus tierras
comunales, las cuales fueron
usurpadas por los gamonales y la
transnacional minera de Cerro de
Pasco Corporation.
El mundo es ancho y ajeno (1941) es
una novela de Ciro Alegría,
representativas de la literatura
indigenista o regionalista. La novela
narra los problemas de la comunidad
andina de Rumi, liderada por su
alcalde Rosendo Maqui, quien enfrenta
la codicia del hacendado Álvaro
Amenábar y Roldán, el cual finalmente
les arrebata sus tierras. «Váyanse a otra
parte, el mundo es ancho», dicen los
despojadores a los comuneros. Estos
buscarán entonces un nuevo lugar
donde vivir. Pero si bien es cierto que
el mundo es inmenso, siempre será
ajeno o extraño para los comuneros.
GRACIAS.
Fco. Javier Mazeres Gaitero
(Cultura de Paz y Defensa Nacional, UNAS)