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PARTE 4: HISTORIA

COLOMBIANA Y MARCO
NORMATIVO NACIONAL.
Salivas

Emberá

Nasa

Cashibo-Cacataibo

Tikunas

Javarí

Panches
Shipibo-conibo
Antioquia - Caldas – Risaralda - Valle del Cauca - Caquetá
Cauca – Huila - Valle del Cauca
ABLACIÓN/MGF
UNA REALIDAD COLOMBIANA
UB EDAD AÑO NCRP REL

PER 25 A 2012 527 NO

PER 19 A 2013 107 NO

PER 15 A 2013 415 NO

CART 15 D 2012 086 SI

CART 27 D 2016 077 NO 77 necropsias médico


legales a mujeres
CART 25 A 2019 067 NO
indígenas, Seccional
APIA 14 A 2012 037 NO Risaralda
TABLA 1: Casos documentados con mutilación genital femenina, INML y CF
Seccional Risaralda, Regional Occidente, INML Y CF, 2010 – 2010 – 2019
2019. Fuente SIRDEC
CONCEPTOS BÁSICOS
 INDÍGENA – O.I.T. Convenio
N° 107 de 1957

 ETNICIDAD – Ethos…
POBLACIÓN INDÍGENA
COLOMBIANA
 Censo de la Nueva Granada de 1778 – 1780:
mestizos 46%; blancos 26%; indígenas 20%;
afrodescendientes 8% de una población total
estimada en 800 mil habitantes.
 Según el Censo Nacional de Población y Vivienda
CNPV 2018, la población que se autorreconoce como
indígena en el país es 1.905.617 – 4,4 %
 115 pueblos indígenas nativos; 64 lenguas
amerindias; (Wayuu, Zenú, Nasa y Pastos), Emberá.

https://www.onic.org.co/pueblos/1095-embera-chami, https://
www.dane.gov.co/index.php/estadisticas-por-tema/demografia-y-poblacion/grupos-etnicos/informacion-tecnica
HISTORIA LOCAL
DISCUSIÓN SOBRE LOS
ORIGENES LOCALES:
(Zuluaga, 2015); (Patiño, 1993).

VISIBILIZACIÓN
MUNDIAL: (Arcila, 2008).
HISTORIA LOCAL

PROYECTO EMBERA-WERA:
cambio de estatus de la MGF
en Colombia.
HISTORIA LOCAL
CUMBRE DE
AUTORIDADES DEL
ESTADO, INDÍGENA Y NO
INDÍGENA.

DESARROLLOS DE
PROYECTOS EN EL
TERRITORIO NACIONAL
CON MIRAS A LA
ERRADICACIÓN.
HISTORIA LOCAL

• FOROS Y EN
ENCUENTROS
NACIONALES.
• RUTAS DE ATENCIÓN.
• SISTEMATIZACIÓN DE
LA EXPERIENCIA
2008 – 2020.
HOSPITAL SAN VICENTE DE PAUL - MISTRATÓ - RISARALDA

HISTORIA LOCAL

ROMPER PARADIGAMAS
MISTRATO - APORTES
 Las parteras no son el problema
son la solución.
 Se debe garantizar persistencia
de los mismos funcionarios y
programas en la comunidad a
través de los años.
 Se debe hacer visitas
domiciliaras de manera periódica.
 Capacitación permanente para
parteras, Jaibanás y demás
médicos tradicionales.
 Los proyectos deberán ser parte
de políticas públicas a nivel
nacional, regional, ,municipal e
institucional.
DESARROLLO NORMATIVO
CONSTITUCIÓN POLÍTICA
• Artículo 93. Bloque Constitucionalidad.
• Artículo 246. Jurisdicción Especial Indígena.
• Artículo 286. Constitución de los Resguardos.
• Etc.

PLAN NACIONAL DE DESARROLLO

• Objetivo N° 7: recursos entre otras cosas para


la erradicación de la A/MGF.
Derechos sexuales y
reproductivos.
• prever acciones de disuasión para
superar prácticas lesivas

Código de Infancia y
Adolescencia, Ley 1098 de
2006.

• Artículos 8 – 13 – 18.
CODIGO PENAL, LEY 599 DEL
2000.

Sentencia T-001 de 2012, Corte


Constituciconal.
• Ninguna práctica tradicional enmarcada
en el derecho a la diversidad, prima
sobre los mínimos jurídicos.
LEY 1257 DEL
2008

• LEY 1761 DEL


2015
Proceso de protección por
violencia intrafamiliar. , Pub.
L. No. 66572-40-89-001-2008-
00005-00, 33 (2008)

Guía de recomendaciones
para la investigación judicial,
atención y prevención de las
muertes con sospecha de
feminicidio.
LEY 1146 DEL
2007.

RESOLUCIÓN
459 DEL
2012.
DOMINACIÓN SOBRE EL
CUERPO Y LA
SEXUALIDAD DE LA
MUJER
UNA REALIDAD EN
AMBOS LADOS DE LA
FRONTERA ÉTNICA
COLOMBIANA

banrepcultural.org/colección-de-arte/obra/hombre-mujer-y-niño-
ap3342
ASIMETRÍA ENTRE LO FEMENINO Y LO
MASCULINO EN EL MUNDO EMBERÁ

Diferente significado de la muerte niños y niñas.


Inicio a temprana edad del trabajo de las niñas.
Poco incentivo para que desarrollen potenciales.
A los 10 años lo niños ya pueden pegar y mandar.
Las mujeres no suelen decidir ni siquiera sobre la
salud de sus hijos.
Se moldea el cuerpo y la sexualidad de la mujer,
para que sean la mujer que se espera que sea.
“Las mutilaciones genitales femeninas deberían ser
tratadas como un precioso instrumento de diálogo y
reflexión entre el norte y el sur, entre ciencia y
religión, entre hombres y mujeres, entre los
derechos humanos y los derechos de las culturas,
entre ética y dogma, entre los otros y nosotros,
donde las similitudes fueran el punto de encuentro,
y las diferencias, apenas una expresión de la
diversidad en sus demonios y los nuestros”
María Cristina Álvarez de Gregori 2001.