Filosofía y Psicología

Unidad 1: Introducción a la
Filosofía.
Subunidad 2: problemas ontológicos y
epistemológicos.
 ACTIVIDAD INICIAL
• Reúnanse en equipos de 6 personas.
• Nombren un secretario/vocero, que resuma las ideas y las anote en
la hoja.
• Discutan las siguientes preguntas, intentando responderlas.
- ¿cómo sabemos que hay una realidad fuera de mi conciencia?
- El universo o la realidad que me rodea: ¿tiene un orden o es
caótica?
- ¿Existe alguna verdad que sea absoluta e indudable?
- Si todo cambia constantemente: ¿puedo decir que conozco
verdaderamente algo?
- ¿Todo pasa por algo? ¿todo tiene un sentido?.
- ¿cómo sé que lo que estoy viviendo no es un sueño?.
• Durante el plenario se expondrán las ideas de cada grupo.
¿A QUÉ
TE
SUENA
“METAFÍ
SICA”?
 1. Confusiones en torno al concepto de
metafísica.
• Metafísica: saber
abstracto, inútil, abstruso,
incomprensibles.
• Metafísica: todo aquello
que está más allá (meta)
de los físico (physis). Lo
trascendente, lo
sobrenatural, lo teológico.
¿Qué sugiere esta pintura?
 2. El concepto de metafísica.
• Parte de una pregunta fundamental ¿qué es el
ser? O ¿qué es la realidad?.
¿es posible esta estructura?
 2. El concepto de metafísica.
• Las preguntas de
la ciencia:
¿Cómo son las
cosas?
¿Para qué sirven?
¿cómo funcionan?
¿cómo se relacionan
unas con otras?
 2. El concepto de metafísica.
• La pregunta por
la realidad o
por el ser surge
cuando nos
asombramos de
la existencia del
universo o
cuando se nos
diluyen las
certezas.
 2. El concepto de metafísica.
• El problema del tiempo:
¿El tiempo es algo físico, psicológico
u conceptual?
Lo que fuimos…¿desapareció o
continúa existiendo en el
presente?.
Ahora, ¿ya es pasado?.
Lo que seré…¿esta contenido ya en
el presente y el pasado?.
Si no existiera ni el cambio ni el
movimiento ¿existiría el tiempo?.
 2. El concepto de metafísica.
• La realidad de lo real:
¿Existe la realidad como algo
exterior a mi conciencia o la
conciencia crea lo que hay?
¿es una creación de cada cual,
de algunos o de todos?.
¿Podemos conocer/expresar
la realidad por ideas o por
el lenguaje?.
¿Es lo real sólo lo material?
 2. El concepto de metafísica.
El problema de la verdad:
¿qué significa decir que
una afirmación es
verdadera?
¿existe una verdad
“objetiva” o hay
verdades que varían de
sujeto en sujeto?
¿existen verdades
eternas y universales o
todo es relativo?
 3. La historia de la metafísica.
• Es una forma de
pensamiento que nace
en Grecia Antigua (siglo
VI A.C.) y que llega hasta
nuestra actualidad
• Básicamente se trata de
preguntar por el ser de
todo lo que es, y por las
causas que le hacen ser
lo que es.
 3. La historia de la metafísica.
• Es un pensamiento
trascedente porque busca
la máxima generalidad. No
interesan las perspectivas
muy particulares o
sesgadas.
• Por ende, aspira a ser una
sabiduría universal (válida
para todo) y racional
(sustentada en ideas y
argumentos).
 3. La historia de la metafísica.
• El ser es un “misterio”
¿por qué existe todo
esto si bien no pudo
haber existido?
• La idea griega: hay un
ser determinado por
que hay una causa
que lo genera.
 3. La historia de la metafísica.
• La sospecha:
No podemos decir nada cierto
de éstos problemas
(escepticismo)
El ser se mantiene como
misterio inefable
(misticismo)
El concepto de “ser” no se
puede definir, no es un
verdadero problema.
(negación).
 3. La historia de la metafísica.
• Los tres caminos del
pensamiento occidental.
• Primera vía: la vía naturalista.
Toda la realidad y nosotros
mismos somos parte de la
naturaleza (physis).
Desentrañando los secretos de la
naturaleza y siguiendo sus
leyes podemos alcanzar la
sabiduría.
 3. La historia de la metafísica.
• Los tres caminos del pensamiento
occidental.
• La segunda vía: la metafísica
Hay un orden más alla (meta) de la
naturaleza (physis).
La realidad de los sentidos y el cambio de
las cosas es ilusorio.
La ideas son lo verdadero de las cosas y
son más permanentes y reales.
(idealismo)

Parménides, pitagóricos, Sócrates, Platón,

Aristóteles…
 3. La historia de la metafísica.
•Los tres caminos del pensamiento
occidental.
•La tercera vía: la antropocéntrica.

El fundamento de todo
conocimiento y de toda realidad es
el ser humano y su conciencia.

“el ser humano es la medida de

toda las cosas”
Protágoras, sofistas, pensamiento
moderno, Nietzsche, etc.
4. La vía naturalista: los presocráticos.
• Intentaron responder a las
siguientes preguntas:
¿De qué están hechas las cosas?
¿De donde proceden todas las
cosas?
¿qué explica el cambio en las
cosas?.
• La respuesta: el arché o
principio material que mueve
el mundo.
• Ensayos de respuestas
naturalistas: el agua, el aire, lo
indeterminado, el fuego, etc.
 4. La vía naturalista: los presocráticos.
• Tales de Mileto: el origen y
sustancia de todas las cosa es
el agua.
• Anaxímenes: el principio de
todas las cosas es el aire.
• ¿Por qué habrán pensado en
esto?
• ¿qué responderíamos ahora?
• ¿qué otras alternativas
podríamos pensar?.
 4. La vía naturalista: los presocráticos.
• Anaximandro:
La causa del ser es lo
indeterminado, lo
indefinido, lo ilimitado.
¿qué querrá decir con esto?
¿Había algo antes que nada,
o siempre hubo algo?
¿qué es lo que hay antes de
que hayan cosas
“definidas”?
¿qué podría ser ilimitado?
 5. La vía metafísica: Parménides enfrentado a
Heráclito.
• Parménides de Elea.
• “El poema de Parménides”.
• Hay dos caminos para el hombres: uno
verdadero y otro falso.
• El falso es la vía de la opinión: todo es
cambio y apariencia, ser y no ser.
• El verdadero es el camino del pensamiento
y se sustenta sobre un principio: el ser
es y el no ser no es.
• Lo verdadero se capta con la razón, no con
los sentidos.
• Lo verdadero debe ser permanente,
imperecedero, eterno.
• Piensa que la Verdad es similar a una
esfera.
• El movimiento y el cambio no existen
realmente.
• La totalidad no cambia, es un único objeto
estático sin cambios.
.
5. La vía metafísica: Parménides enfrentado a
Heráclito.
• Heráclito de Efesos destacó
el cambio y el devenir.
• Todo cambia y nada
permanece.
• El universo es
aparentemente dinámico e
inestable.
• Las opiniones son parciales
y los juicios fugaces.
• El mundo no es más que la
lucha de los opuestos.
• Las luchas y tensiones
producen un orden, una
armonía (un logos)
• Hay una unidad de los
opuestos: el fuego que
siempre se mueve y que
consume las cosas. .
6. La actualidad de la pregunta por el Ser.

• Martín Heidegger sostuvo que el ser humano cayó en una crisis profunda por el
“olvido” de la pregunta por el ser.
• A excepción de los primeros filósofos (Anaximandro, Heráclito, Parménides),
todo el resto transformó la filosofía en una pregunta por las ideas, por Dios,
por el ser humano, por la racionalidad. La pregunta por el ser cayó en el
olvido.
• El gran misterio de la vida es por qué todo lo que nos rodea existe, y no hay
mas bien una nada.
• Este olvido del ser hace que dejemos de apreciar el mundo tal cual es: lo
convertimos en un objeto de consumo, de explotación, de estudio científico.
• La filosofía desde Platón ha sido dualista: ha separado cuerpo y alma, teoría y
práctica, ser y pensamiento, realidad e ideas, vida y muerte, naturaleza y
hombre.
• Hay que replantear la pregunta por la existencia en general.
 5. La vía metafísica: Heráclito.
• Heráclito:
Afirmó que todo fluye.
El universo es dinámico.
Utiliza la metáfora del fuego:
La realidad son las llamas de
un fuego universal que se
prende y se apaga.
Ese fuego separa los contrarios
y los hace pelear.
Pero todo tiende al orden y al
equilibrio (logos)
30. Este mundo, el mismo para todos, ningún dios ni hombre lo hizo. Sino que ha sido siempre
y es y será un fuego siempre vivo, que se enciende según medidas y se apaga según medidas.
53. El conflicto es el padre de todas las cosas, el rey de todas las cosas. A unos ha hecho
dioses y a otros hombres; a unos ha hecho esclavos y a otros libres.
10. Unamos: lo completo y lo incompleto, lo convergente y lo divergente, lo consonante y
lo disonante. De todas las cosas, una, y de una, todas.