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EL “ABOGADO” DEFIENDE,

PERO EL
INTERCESOR PIDE POR LAS
FLAQUEZAS
ESCUELA:
 Reglas:
 Celular en modo vibración.
 Tratar de fundamentar las opiniones.
 Tolerar, Respetar y Dar oportunidad para las opiniones de los
demás.

Warm up questions.

DINAMICA: Conocer y Sintonizar.


 6 Blinds and an Elephant
CONTEXTO
 Juan / Yochanan = Yah enables (hacer posible)
 

 Propósito General del Libro: Para que creáis (98 veces)


y tengáis vida.

 Πιστεύω / pisteuō.- From G4102; to have faith (in, upon, or with


respect to, a person or thing), that is, credit

 ζωή / zōē.- From G2198; life (literally or figuratively): - life (-time).


Compare G5590. 
CONTEXTO

 Quitando el Dogma (doctrina implantada desde el


exterior), la pregunta subyacente ¿Cómo es DIOS?
 Considerando a Juan el Apóstol como el Autor, entonces
en su mente existía ciertas premisas:
CONTEXTO
 Deu 6:4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno
es:
 Exo 3:14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE
SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me
ha enviado a vosotros.
 Exo 4:30 Y habló Aarón todas las palabras que Jehová
había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de los
ojos del pueblo.
 Num 14:18 Jehová, lento para la ira y grande en
misericordia, que perdona la iniquidad y la rebelión, y en
ninguna manera tendrá por inocente al culpable;
CONTEXTO
 Exo 3:14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE
SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me
ha enviado a vosotros.
 

  LOS SIETE “YO SOY”


  1. “Yo soy el pan de vida” (6:35).
 2. “Yo soy la luz el mundo” (8:12).
 3. “Yo soy la puerta de las ovejas” (10:7).
 4. “Yo soy el buen pastor” (10:11).
 5. “Yo soy la resurrección y la vida” (11:25).
 6. “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida” (14:6).
 7. “Yo soy la vid verdadera” (15:1).
CONTEXTO
 Exo 4:30 Y habló Aarón todas las palabras que Jehová
había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de los
ojos del pueblo.
   
 LAS SIETE SEÑALES
  1. Transformación del agua en vino en Caná (2:1–11).
 2. La curación del hijo del oficial de Capernaum (4:46–54).
 3. La curación del inválido en Betesda (5:1–18).
 4. La multiplicación de panes en el monte (6:5–14).
 5. El andar sobre el agua en Galilea (6:16–21).
 6. La curación del ciego en Jerusalén (9:1–7).
 7. La resurrección de Lázaro en Betania (11:1–45).
ANALISIS. SOLICITANDO:

La Glorificacion
 del Hijo

 Por los Discipulos



Por MI y
 por TI

DATO
 Autoridad / ἐξουσία / exousia
 From G1832 (in the sense of ability); privilege,
that is, (subjectively) force, capacity,
competency, freedom, or (objectively) mastery
(concretely magistrate, superhuman, potentate,
token of control), delegated influence: -
authority, jurisdiction, liberty, power, right,
strength.
DATO

 Joh16:30 "Ahora entendemos que Tú sabes


todas las cosas, y no necesitas que nadie Te
pregunte; por esto creemos que Tú viniste de
Dios."

 Joh
17:7 "Ahora han conocido que todo lo que
Me has dado viene de Ti;
DATO (PAGOLA, JESUS ANTONIO, JESUS APROXIMACION HISTORICA, PPC, 2007, MADRID)

 El diagnóstico radical de Juan


 Entre el otoño del año 27 y la primavera del 28 surge en
el horizonte religioso de Palestina un profeta original e
independiente que provoca un fuerte impacto en todo el
pueblo. Su nombre es Juan, pero la gente lo llama el
«Bautizador», porque practica un rito inusitado y
sorprendente en las aguas del Jordán. Juan no solo
conoce la crisis profunda en que se encuentra el pueblo.
A diferencia de otros movimientos contemporáneos, que
abordan diversos aspectos, él concentra la fuerza de su
mirada profética en la raíz de todo: el pecado y la
rebeldía de Israel.
 Su diagnóstico es escueto y certero: la historia del
pueblo elegido ha llegado a su fracaso total. El proyecto
de Dios ha quedado frustrado. La crisis actual no es una
más. Es el punto final al que se ha llegado en una larga
cadena de pecados. El pueblo se encuentra ahora ante la
reacción definitiva de Dios. Igual que los leñadores
dejan al descubierto las raíces de un árbol antes de dar
los golpes decisivos para derribarlo, así está Dios con «el
hacha puesta a la raíz de los árboles
 Es inútil que la gente quiera escapar de su «ira
inminente», como una camada de víboras que huyen del
incendio que se les acerca. Ya no se puede recurrir a los
cauces tradicionales para reanudar la historia de
salvación. De nada sirve ofrecer sacrificios de expiación.
El pueblo se precipita hacia su fin.
DATOS
 SPINOZA, BARUCH, TRACTATUS THEOLOGICO-POLITICUS,
GEORGE ROUTLEDGE AND SONS, 1946. London.

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