ética hedonista

Explicación de la moral en
términos de búsqueda de la
El placer es una felicidad entendida como
aspiración placer. (el placer es el
generalizada en los principio y el fin de la vida
hombres de todos feliz).
los tiempos.
EL
EPICUREÍSM
O
 Máximo representante de este modelo ético (341-270 A.C.).

El alma humana existe pero nunca independiente del cuerpo. “no es posible concebir un cuerpo sin alma, ni un
alma sin cuerpo”. La ruptura de la unión constituye el cese de la única vida que existe que es la terrenal.

El alma es corpórea compuesta de átomos sutiles, dotados de extrema movilidad.

El alma la constituyen dos partes: 1. La parte Racional, que se aloja en el pecho del hombre.
2. la parte irracional, esparcida por todo el cuerpo.

La muerte no es para Epicuro algo aterrador, “porque cuando nosotros somos, la muerte no
está presente y cuando la muerte está presente, entonces ya no somos”.
El sabio “ni rehúsa la vida ni teme a la muerte, pues ni el vivir es para él una carga, ni considera que es un mal el no
vivir”.

Si el alma no es inmortal tampoco existe la posibilidad de premios y castigos extraterrestres. Desaparecen esos temores
que asechan la vida.

Su pensamiento es materialista, y al igual que Demócrito y Leucipo está convencido que

todo está compuesto de átomos.

Estos átomos no siempre se mueven con la misma regularidad. Permiten ciertas

desviaciones en sus movimientos.

De lo anterior, parte la comprensión del libre albedrio. “El sabio entonces, aunque sus átomos se desvíen será capaz de
provocar nuevos desvíos que los disuadan y que lo conduzcan en la búsqueda del sosiego y liberación del dolor.
No propone un irresponsable gozar lo que nos sale al encuentro a cada instante.

El máximo principio de todo bien se halla en el placer. Pero, el placer que hace
verdaderamente dichoso al hombre es un placer tranquilo equilibrado.

El placer estático: ausencia de

Placer cinético o en movimiento la
dolor (aponía) o de turbación
acción de gozar, procurarnos un placer
(Ataraxía) es el gozo pasivo
o satisfacer una necesidad.
ligado a la privación del dolor.
 El placer es algo connatural a
nosotros “Toda criatura apenas
nacida se deleita con el placer y se Los placeres corporales
resiste al dolor por disposición cuando no se saben controlar
natural” llevan consigo el
sufrimiento

Todo placer corporal encierra

“El limite de los placeres es inquietud y crea mayor
la eliminación de todo ansiedad. De hay que los
El placer puro es el
dolor”. EL placer lo reconoce verdaderos placeres sean los
que no lleva mezcla de
como el bien primario. del espíritu.
sufrimiento.
 La felicidad no se
obtiene por medio de
goces exquisitos,
menos aún mediante
placeres groseros.
Saber seleccionar los placeres y
saber calcular su medida, con el
fin de eliminar lo más posible el
sufrimiento, sería la máxima de
la actividad moral que brinda el
Epicureísmo.
Su receta para ser feliz:
• Liberarse de las opiniones falsas
(especialmente acerca de los dioses y
de la muerte), de las complicaciones
innecesarias, ajustar los propios
deseos a lo que basta para vivir
tranquilamente.
• Respetar la justicia para evitar los
conflictos, gozar de la amistad leal y
abstenerse de la vida política.
• La ataraxia o imperturbabilidad así
obtenida es la verdadera felicidad,
porque es le bien completo y
autosuficiente buscado por sí mismo.
La felicidad no depende de los eventos independientes de
nosotros, sino de la disposición de la persona ante ellos,
disposición que se fundamenta en la consideración racional y
prudente de la totalidad de la propia vida.
El sabio puede ser feliz incluso sometido a la tortura.
 Por más que haya querido darle
Resulta criticable que Epicuro
al placer el carácter de fin
determine el sumo bien en
último, omnicomprensivo,
términos de placer y en una
autosuficiente, principio moral,
perspectiva egoísta cerrada a
no alcanza a englobar la
cualquier forma de
realización misma del hombre.
trascendencia.

La ausencia de turbación a toda

costa es un ideal pasivo, que
tiende a la indiferencia y a la
Tenemos aquí un modelo
indolencia. El fin último de
ético optimista que
Epicuro, es un estado de la
concibe el placer como
subjetividad que corta la
estado natural de los
trascendencia horizontal y
seres vivos y el dolor
vertical y por consiguiente una
como algo que rompe con
reducción antropológica.
la armonía del ser.