Ángel Rama

(Uruguay, 1926 – 1983)

Discursos sobre las formaciones culturales y la
literatura
La ciudad letrada (1984)
 Pertenece a la generación crítica de Uruguay.
Primero es académico en la U. de Montevideo,
luego se va al exilio; en Venezuela funda la
Editorial Ayacucho, hasta hoy vigente con
distintas colecciones de estudios críticos,
culturales y obras literarias. En Uruguay ya
había sido director del proyecto "Marcha",
una revista literaria y cultural que dirigió por
diez años, con un sello intelectual de
compromiso político
 Aplica nuevos procedimientos para abarcar el
texto literario; hay cruces de cultura, historia,
sociología, incluso economía cuando habla de
la circulación de los libros (más adelante
veremos el fenómeno del boom en
Latinoamérica, tema desarrollado por Rama).
Hitos
 En el ’70 asiste al Congreso de escritores
latinoamericanos en Chile.
 Muere en 1983 en un accidente aéreo rumbo

a un congreso en España.
 Revoluciona los estudios literarios de la

segunda mitad del siglo XX, en la idea de que

el crítico debe primero investigar.
 Detecta formaciones culturales ancladas a la

diversidad, al igual que Martí, Cornejo Polar,

Reyes y otros intelectuales latinoamericanos.
 Cada formación cultural tiene su propia
literatura. Esto choca con el problema aún no
resuelto de que Latinoamérica tenga su
propia teoría literaria para estudiarla,
obviando los modelos de Europa o Estados
Unidos.
 Uno de los pioneros en la necesidad de tener

una ciencia que develara los problemas de

América fue Andrés Bello
Formaciones culturales en Ángel
Rama
 Hace estudios interdisciplinarios, mezclando
la antropología, la cultura, la sociología y la
literatura, ocupando conceptos como el de
transculturación.
Zonas discursivas
 Nuestro continente americano se define por la
diversidad, y cada expresión estética y artística, en
la mayoría de los casos, da cuenta de la diversidad.
Él dice que en realidad la literatura se debe
focalizar en lo que llama “zonas culturales”. Las
define y caracteriza para dar cuenta de fenómenos
vivos. Se infiere que en un mismo país pueden
coexistir distintas zonas, llamadas de cruce, o
subzonas, la idea de “entre lugar”, concepto
proveniente de la expresión inglesa “in between”
(la teoría de Homy Babba). Son lugares de frontera.
 Cuando hemos hablado de “cruces
discursivos”, debe pensarse también el que
las lenguas también se topan.
 Chile, en zona, se encuentra en el Cono Sur

junto con Argentina

 Otras zonas: andina, atlántica, del caribe, sur.

Cada una de ellas tiene su propia producción

cultural.
 Este fenómeno fue detectado con mucha claridad
en el proyecto de generar una historia literaria
latinoamericana. En este proyecto, financiado por la
UNESCO, participaron por ejemplo, Julio Ortega,
Ana Pizarro, Antonio Cándido, y a la cabeza, Ángel
Rama. Fue un proyecto, que, evaluado por ellos
mismos, no era viable, porque aún no existía una
metodología o sencillamente es imposible; a lo
sumo, se pueden realizar estudios comparativos,
vinculando la cultura con la historia literaria, pues
como dijo Rama, cada país tiene sus
particularidades.
 Ana Pizarro en Palavra, cultura e
literatura (1995), señala explícitamente que era
imposible unificar una historia literaria para
Latinoamérica.
 La universalización de los fenómenos limita la
visión particular. Este es el germen de la
diversidad cultural.
 Un nuevo paradigma en los estudios literarios es
la vinculación de historia y formación cultural
con literatura, eso lo detecta Ángel Rama. La
literatura se comienza a estudiar
interdisciplinariamente.
Transculturación
 Transculturación: Rama toma el concepto de
Fernando Ortiz; es el hecho de que aspectos de
una cultura pasen a otra de manera.
 No es la copia o imitación, sino la transformación
de ciertas prácticas culturales y discursivas, la
mezcla, la fusión. Por ejemplo, técnicas narrativas
para la construcción de nuestro mundo ficticio. Se
menciona el caso de José María Arguedas con Los
ríos profundos.
 El concepto tiende a confundirse con sincretismo,
aunque este último concepto tiene que ver más
con lo religioso.
Aculturación total o absoluta
 Es muy difícil, casi imposible que haya una
aculturación, donde la cultura hegemonizada
pierde todo su esquema cultural.
Antonio Cornejo Polar
(Perú, 1936 – 1997)
Formación cultural y Heterogeneidad
 Cornejo Polar es consciente que hay reflexión
crítica, producción cultural y manifestaciones
varias de la cultura latinoamericana. Recoge las
ideas de Martí, Reyes y Paz sobre la necesidad
de crear una teoría literaria para nuestras letras.
 Roberto Fernández Retamar, cubano (1931): es

necesario tener una teoría literaria

latinoamericana; en su trabajo, expresa que
debemos descolonizarnos (o
desoccidentalizarnos) del saber europeo (ideas
de polémica con Walter Mignolo)
 Tenemos que analizar nuestros textos desde
nuestras propias categorías
 En los años 90, Cornejo Polar dice que es un

proyecto que ya fracasó, porque la idea de una

ciencia literaria tiene el escollo de la heterogeneidad,
las particularidades, que generan nuevos procesos
en Latinoamérica. De todas formas, explica, que hay
diálogo: puntos de cruce, zonas de intersección:
culturales, políticas, religiosas, constantes históricas
(dictaduras). Aparece el concepto de diversidad, que
anteriormente no se usaba para interpretar nuestras
formaciones culturales.
Categorías fundantes
 Noé Jitrik (Uruguay), plantea en Temas de teoría, que
las décadas del ’60 y ’80 es una época en que
aparecen “categorías fundantes”; se entiende que son
palabras cargadas semánticamente y que permiten
describir y analizar la cultura latinoamericana
 Categorías fundantes: son conceptos operativos que
pueden asociarse a muchos fenómenos de la realidad
compartida latinoamericana. Con esto coexisten la
filiación semántica y la idea de Ángel Rama de
transculturación (como los préstamos lingüísticos).
Ambos conceptos (diversidad y transculturación)
permiten explicar la realidad latinoamericana.
 Cornejo Polar: “Latinoamérica comienza a
autoexplicarse desde sus mismas visiones de la
realidad”
 La idea de heterogeneidad de la zona andina

(Cornejo Polar) trasciende desde su natal Perú

hacia otros países, es un concepto que se
universaliza
 Cornejo Polar es un crítico que sabe articularse

con otros intelectuales. Y en su discurso crítico

expone lo que podemos ver en otros ensayos: el
cruce de zonas.
 Es un poco refractario a la idea de la identidad
americana, porque con identidad queremos
llegar a lo esencial, pero lo esencial de
Latinoamérica es la heterogeneidad. Entonces
llegar a la identidad de América es muy difícil,
complicado con las particularidades. Por
ejemplo, hay países en que la cultura popular
es demasiado distinta con la urbana. Y las
mismas zonas culturas culturales son distintas
entre sí: la de Chile, con Perú y Argentina.
 Hay fenómenos culturales y sociales que son un
problema. Esto es así porque el sistema de valores se
transforma, los valores pasan de una cultura a otra y
cambian los mecanismos de producción
 La heterogeneidad crea subsistemas y puede alterar un
sistema mayor. Se pude pensar en cultura popular y
cultura ilustrada; Cornejo polar: cultura andina y cultura
ilustrada. Se reactiva la idea de zona de contacto,
inclusión, exclusión y evidentemente el tema del
mestizaje, que el antropólogo argentino Néstor García
Canclini llama “hibridez cultural”, otra categoría
fundante.