LENGUAJE Y

  VERDAD
A. EL PROBLEMA DE LA
VERDAD
 Debates que atraviesan la
EL PROBLEMA filosofía, la ciencia y la cultura

DE LA VERDAD
periódico
JUICIOS DE HECHO
son sagrados
comprueban información y opinión

JUICIOS DE VALOR
hechos y valoraciones son libres
interpretación
CAMPOAMOR no h
verd ay
men ad n
ti ra ; i
ES S TOD
E GÚ O
COL N EL
CRI OR DE
STA L
L CO
QUE N
SE M
IRA
 INTEGRACIÓN

nuestra experiencia

CONTRADICCIÓN bloquea el
diálogo
y la
nuestra reflexión comunicación.

DEFINITIVA SOLUCIÓN

misterios problemas
 «¿Qué es la verdad?»
las verdades o la verdad
CONOCIMIENTO La disolución del problema de la verdad
DE Relativismo escéptico
LA Experiencia personal de cada uno
VERDAD Carácter más bien unitario y sistemático
 LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD

Teórico Práctica

pragmatismo vulgar

dimensión comunitaria

el carácter social y público de la verdad

 La verdad objetiva

Les mueve es el saber mismo

Peirce:

«impulso de penetrar en
la razón de las cosas»

VERDAD

VERDADERO
 LAS TEORÍAS LÓGICO-LINGÜÍSTICAS DE LA
VERDAD
sistemas idealistas
teorías de la coherencia
las relaciones lógicas

TRES LÍNEAS lenguaje y mundo

DISTINTAS teorías de la correspondencia
isomorfismo estructural

teorías pragmáticas la evidencia experimental

la comunidad científica
 adecuación material
y corrección formal

teoría
Semántica
de la
verdad

«La nieve condiciones

ALFRED TARSKI
es blanca» de adecuación

La
proposición
«es
verdadero»

articulación de
pensamiento y mundo
 C. LA REFLEXIÓN LINGÜÍSTICA SOBRE LA
VERDAD

la articulación en el lenguaje adecuación entre la cosa y La mentira y la falsedad

el carácter esencialmente el entendimiento ámbito

comunitario y comunicativo
de la verdad.
comunicativo del lenguaje lo que es y lo que decimos
 DEL PROBLEMA DE LA VERDAD
ES EL LENGUAJE

mayor o menor precisión de las cosas y de lo que pasa

carácter intemporal
la conexión
carácter total
de
LA carácter trascendental Racionalidad Pensamiento
VERDAD y y
mundo
carácter cognoscible por todos vitalidad

Caráter capax hominis

Carácter relacional

Correspondencia inter mens resque-esse

 Mis manos están limpias

Puedo saludar
Verificación
Puedo consagrar
experimental
Libre de culpa

Listo para la cirugía

«Lo verdadero es lo siempre igual a sí
mismo, no desgastado por el tiempo. La
verdad es, por tanto, eterna en el modo de
lo actual, en un presente propio (no
congelado en el pasado); es, por tanto, lo
que vale para todos. El paso de la historia
no le afecta». L. POLO, Introducción a la filosofía, p. 34.
 UR A LI S M O
I Ó N Y P L
M U NICA C
A D, C O
d. VERD

Lógica la verdad de los juicios

Metafísica de la verdad de las cosas, la verdad trascendental

Gnoseología MODOS EN QUE ALCANZAMOS EFECTIVAMENTE LA VERDAD

SÓLO AÑADE UN ESPECIAL ÉNFASIS

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE EN LA DIMENSIÓN SOCIAL Y
COMUNICATIVA DE LA VERDAD.
 PENSAMIENTO,
el carácter público del pensamiento del lenguaje

OBJETIVIDAD el carácter solidario del lenguaje

DE
LA LENGUAJE Y
el carácter social del lenguaje
VERDAD

el carácter razonable de la realidad

MUNDO
 el lenguaje es vehículo del pensamiento

SU INTERRELACIÓN no puede haber lenguaje privado

sólo la comunicación con los

demás nos proporciona el uso
correcto de las palabras
 Por eso la verdad es lo más
COMUNICABLE, por eso la verdad es
LIBERADORA, por eso la verdad es lo
que los seres humanos nos
ENTREGAMOS unos a otros para forjar
RELACIONES significativas entre
NOSOTROS
 TOMÁS DE AQUINO

como la realidad es multilateral

tiene una ilimitada multiplicidad de aspectos

la verdad no puede ser agotada por

ningún conocimiento humano

sino que queda siempre abierta a nuevas

formulaciones
 LA VERDAD DIVINA

Hay muchas verdades

Muchas inteligencias que conocen esos entes

Profundización en la verdad

Conocimiento de esas muchas verdades

actividad cooperativa de unos y otros.
LA VERDAD DEL UNO POR ESENCIA
Lejos de un eclecticismo acrítico
La actividad de búsqueda
Confrontación de las opiniones opuestas
Verdad con minúscula
La verdad humana está constituida
por el saber acumulado construido
entre TODOS a través de una
historia multisecular de
INTENTOS, ERRORES,
RECTIFICACIONES Y ACIERTOS:
 «esta presencia de la verdad,
sea meramente parcial e
Juan imperfecta y a veces
Pablo distorsionada, es un puente, que
II une a unos hombres con otros y
hace posible el acuerdo cuando
hay buena voluntad»
 PLURALISMO Y RELATIVISMO

El pluralismo: hay diversas maneras de pensar

acerca de las cosas

Hay maneras mejores y peores, y que mediante el

contraste con la experiencia y el diálogo racional
los seres humanos somos capaces de reconocer la
superioridad de un parecer sobre otro. S. Cavell
 El PLURALISMO NO RELATIVISTA

Por el contrario, la posición relativista que afirma que

sólo hay diálogo, que sólo hay diversidad de
perspectivas radicalmente inconmensurables, no sólo se
autorrefuta en la propia formulación, sino que sacrifica la
noción de humanidad al negar la capacidad de
perfeccionamiento real y de progreso humano:-¡La
finalidad del diálogo es la verdad. Lo que distingue el
relativismo del pluralismo es que éste último vive
precisamente de la ilusión compartida por descubrir la
escondida continuidad entre los saberes particulares.
 «La verdad es UNA –afirmaba Juan Pablo II -, pero se
presenta a nosotros de forma FRAGMENTARIA a través de
los múltiples canales que nos conducen a su cercanía
diferenciada. (...) en cuanto ciencias, la filosofía y la
teología son también ellas intentos limitados para percibir la
unidad compleja de la verdad. Es sumamente importante
intentar, por una parte, la búsqueda de una síntesis vital,
cuya nostalgia nos aguijonea, y por otra, evitar cualquier
sincretismo irrespetuoso de órdenes de conocimientos y
grados de certeza distintos.»
JUAN PABLO II, «El hombre frente a la verdad», en L'Osservatore Romano, Edición semanal, 21.12.86, p. 22.
El arte de crecer, de generar nuevos
conocimientos, es un ars nesciendi, UN ARTE DE
NO SABER, no tanto un arte de dudar de todo como
creyó Descartes, sino de saber que lo que se sabe
no es la Verdad absoluta, última y definitiva, o lo
que viene a ser lo mismo, que la verdad alcanzada
con gran esfuerzo es siempre parcial, revisable,
corregible y mejorable.
El que sea una parte no significa
que sea falso, sino que, aun siendo
verdadero lo alcanzado, es
insuficiente para explicarlo todo.
«todo lo
Pero además,
sabemos entre todos»
De esta forma, puede afirmarse -tanto cada uno
personalmente como para el desarrollo de nuevos
conocimientos estriba en reconocer que no es
uno -una persona determinada o una ciencia
particular- el propietario de la verdad, sino que
más bien somos poseídos por ella.
Lo que este saber aporta es la convicción del
sentido, es la confianza en la inteligibilidad ordenada
de lo real, es el amor al saber y a aquellos que con
nosotros lo buscan' De esta forma puede llegarse «a
una noción de filosofía que acoge todas las exigencias
sapienciales del saber humano, y al mismo tiempo
niega toda pretensión dogmática a este mismo saber,
dejando espacio para las únicas certezas absolutas
y definitivas que afectan a la sabiduría, que son
las de la fe»
…progresar decididamente hacia la verdad

…progresar decididamente hacia la verdad

 LA VERDAD

La certeza Falsedad

LA VERDAD

Evidente Error

La mentira