Historia del

Pensamiento Filosófico

Carrera: Gestión Sociocultural

para el Desarrollo

Profesora: MS.c Alayna Sánchez Osuna

Correo: alaina@upr.edu.cu

Jefa Departamento Filosofía

de la Universidad de Pinar del Río
Unidad Didáctica 2:

Tema: La Escolástica
 Contexto sociocultural:
-Económico:
.Se pasa de un sistema de producción esclavista a otro feudal, en el que
la mayoría de las riquezas y la producción debía ser entregada al señor
feudal.

-Social:
.Se instaura el sistema estamental con los clérigos (oradores) que se
dedican a la vida religiosa, los guerreros son la nobleza que hacen la
guerra y los labradores trabajan la tierra.

-Políticas:
.Se descomponen las estructuras centralizadas del Imperio Romano a los
gobiernos de los señores feudales en cada castillo.
-Escolástica: Doctrina de pensamiento teológico y filosófico
emprendida por el mundo de la Antigüedad Clásica para explicarse
el fenómeno religioso del Cristianismo, y que se impuso durante
todo el Medioevo como la principal corriente de enseñanza en
universidades, escuelas catedralicias y otras formas de estudio.
 Principales representantes:
-Santo Tomás de Aquino: Su figura corresponde a
la etapa de auge de la Escolástica, en el siglo XIII.
Fue fraile, teólogo y filósofo católico, perteneciente
a la Orden de Predicadores, es considerado el
principal representante de la enseñanza
escolástica. Intentó explicar la existencia de Dios a
través de cinco razones.
 Cinco razones de la existencia de Dios:
1. Movimiento: Nos consta por los sentidos que hay seres
de este mundo que se mueven; pero todo lo que se
mueve es movido por otro, y como una serie infinita de
causas es imposible, hemos de admitir la existencia de
un primer motor, no movido por otro, y ese sería Dios.
2. Eficiencia: Nos consta la existencia de causas
eficientes que no pueden ser causas de si mismas, ya
que para ello tendrían que haber existido antes, lo cual
es imposible. Además, tampoco podemos admitir una
serie infinita de causas eficientes, por lo que tiene que
existir una primera causa eficiente y esa sería Dios.
Cinco razones de la existencia de Dios:
3. Contingencia: Hay seres que comienzan a existir y que
parecen, es decir, que son necesarios; si todos lo seres
fueran contingentes no existiría ninguno, pero existen, por
lo que deben tener su causa en un primer ser necesario,
ya que una serie causal infinita de seres contingentes es
imposible. Y este ser necesario es Dios.
4. Grado de perfección: Observamos distintos grados de
perfección en los seres de este mundo (bondad, belleza,
etc.) y ello implica la existencia de un modelo con respecto
al cual establecemos una comparación, un ser óptimo,
máximamente verdadero, un ser supremo que es Dios.
Cinco razones de la existencia de Dios:
5. Finalidad: Observamos que seres inorgánicos actúan
con un fin, pero al carecer de conocimiento e inteligencia
solo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser
inteligente. Luego debe haber un ser sumamente
inteligente que ordena todas las cosas naturales
dirigiéndolas a su fin y ese es Dios.
 Su concepción del mundo se establecía a
partir de las relaciones entre:
.Fe-Razón: El alma racional es limitada, pues debía tener en cuenta los
sentidos del cuerpo. Estos límites se ven a la hora de conocer a Dios. Para
este tipo de conocimiento, donde no llega la razón existe la fe y cada una
tiene verdades complementarias.

.Filosofía-Teología: La Filosofía descansa en la sola razón humana. La

Teología en cambio, basa sus afirmaciones en la fe. Ambas se asemejan por
representar visiones profundas de temas que interesan a la humanidad.

.Hombre-Dios: Todos los seres se componen de esencia y existencia, excepto

Dios. Solo Dios por tanto es un ser necesario.

.El mundo: La creación del mundo ocurre mediante un acto de Dios, un acto
totalmente libre, radical y originario.
 Principales representantes:
-Guillermo de Ockham: Su figura corresponde a la
etapa de decadencia de la Escolástica, en el siglo
XIV. Fue un filósofo, lógico, teólogo, y fraile
franciscano. Su doctrina fue sospechosa de
herejía por las autoridades eclesiásticas al
cuestionar muchos postulados de la teología
tradicional, como la compatibilidad de la fe con la
razón y la posibilidad de demostrar la existencia
de Dios.
 Su concepción del mundo se establecía a
partir de las relaciones entre:
.Fe-Razón: Abandono de ese espacio común a la fe y la razón. Son fuentes de
conocimientos diferentes y distintos contenidos. El ámbito de la razón queda
reducido, no posee ninguna posibilidad de acceso ni de demostración de los
contenidos de la fe.

.Filosofía-Teología: La Filosofía gana total independencia de la Teología.

Rompe con las grandes síntesis entre la filosofía y el cristianismo.

.Hombre-Dios: Principio nominalista, todo lo que existe es individual. No

existen naturalezas o esencias universales.

.El mundo: Principio voluntarista puesto que el nominalismo conduce a afirmar

la absoluta independencia de la voluntad. Se acepta así la absoluta
independencia y omnipotencia de Dios. El mundo es así porque así lo ha
querido Dios.