IMMANUEL KANT

(Königsberg 1724-1804)
FILOSOFÍA CRÍTICA
Y
CIUDADANÍA
LA ILUSTRACIÓN
 Movimiento filosófico y
cultural caracterizado por:
1. Autonomía de la razón,
crítica y experimental
2. Carácter pedagógico
 POLÍTICA: auge del
absolutismo, conflicto
entre Estados. Revolución
Francesa.
 SOCIEDAD: estamentos
tradicionales (clero,
nobleza y pueblo llano) +
aparición de burguesía.
 CULTURA: ciencia
resolverá los problemas
humanos. Publicaciones y
Academias. París es el gran
centro cultural.
 CONTEXTOS
HISTÓRICO:
Revolución francesa
Independencia americana

FILOSÓFICO
SOCIO-CULTURAL
Leibniz-Wolff
Ideales independentistas
Hume
Newton
Rousseau
 LA ALEMANIA ILUSTRADA
 POLÍTICA:
Constituida por múltiples
Estados independientes
unidos por la lengua y las
tradiciones.
Federico II consigue que
Prusia y Berlín, su capital,
asuman protagonismo.

 CULTURA:
Racionalismo ilustrado
(Leibniz-Wolff).
Reacción contra él (Sturm und
Drang), motor del
romanticismo a finales de
siglo).
Publicaciones y Academias.
Grandes músicos clásicos
(Bach, Haydn, Mozart,
Beethoven).
EL FILÓSOFO ILUSTRADO
► Hijo de una familia humilde y
pietista
► Estudió Filosofía, Matemática y
Ciencias Naturales
► Trabajó como preceptor privado
durante diez años y desde 1755
como profesor universitario

► Hombre de costumbres metódicas y

fuertes convicciones morales
► Simpatizaba con la causa de la
independencia norteamericana
(1776) y la Revolución francesa
(1789)
► Tenía una concepción antidespótica
del poder y defendía la libertad de
pensamiento
 FILOSOFÍA ACADÉMICA
vs MUNDANA
PERÍODO CRÍTICO

CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA CRÍTICA DEL JUICIO
1ª edición de 1781
1788 1790
2ª edición de 1787

El conocimiento El deber El sentimiento

La ciencia La moral La belleza
 FILOSOFÍA CRÍTICA
¿Es una “ciencia moderna”?
 ¿Qué puedo yo saber?  ¿Qué debo yo hacer?
 ¿Cuáles son las  ¿Cuáles son las
posibilidades y los límites posibilidades y los límites
de mi conocimiento? de mi obrar moral?
 ¿Cuáles son las  ¿Cuáles son las
condiciones de posibilidad condiciones de posibilidad
de mis facultades de mi voluntad?
cognoscitivas: la
Sensibilidad, el
Entendimiento y la
Razón?
CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA
 ESTÉTICA TRASCENDENTAL:
- La SENSIBILIDAD tiene dos formas a priori: el espacio y el tiempo
- La MATEMÁTICA es una ciencia moderna

 ANALÍTICA TRASCENDENTAL:
- El ENTENDIMIENTO tiene doce formas a priori: las categorías
(modos de pensar)
- La FÍSICA es una ciencia moderna

 DIALÉCTICA TRASCENDENTAL:
- La RAZÓN tiene tres formas a priori: las Ideas (Alma, Mundo y
Dios)
- La METAFÍSICA no es una ciencia moderna
 La metafísica no es una ciencia
“teórica” pero se inserta en la
“práctica”, en la moralidad

• “Descartar a la razón para abrir paso a la fe”

• La razón práctica es la razón en su uso moral

• Fundamentación de una metafísica de las

costumbres (1785) y Crítica de la razón práctica
(1788)
 Fundamentación de la Metafísica
de las costumbres
PRÓLOGO

 División clásica de la filosofía en física, ética y lógica.

 Necesidad de que se exponga una filosofía moral pura o metafísica de las

costumbres. Argumentos de orden especulativo (el deber como
fundamento de la necesidad absoluta y universal) y de orden práctico
(corrupción de las costumbres).

 Fundamentación de la metafísica de las costumbres =

1. análisis de las capacidades de la razón pura práctica
2. investigación sobre el principio supremo de la moralidad.

 Método: partir del análisis del conocimiento común + llegar al principio

supremo + comprobar el principio + volver sintéticamente al conocimiento
común.
 CAPÍTULOS
PRIMERO:
TRÁNSITO DEL CONOCIMIENTO MORAL COMÚN DE LA RAZÓN AL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO

 Punto de partida: lo único que puede admitirse como bueno sin restricción es una buena voluntad.
 Tres proposiciones fundamentales:
a) Las acciones que poseen valor moral son aquellas motivadas sólo por respeto al deber.
b) El valor moral de una acción hecha por deber no radica en lo que se quiera conseguir sino en la máxima, en nuestro
deseo de hacer esa acción.
c) El deber es la necesidad de una acción (y no otra) por respeto a la ley (sin que intervenga ninguna otra influencia).
 La ley moral que determina una voluntad absolutamente buena se expresa en el imperativo categórico.
 Conclusión: la facultad de juzgar prácticamente es superior a la de juzgar teóricamente. Es necesaria una crítica
de la razón tanto en el plano teórico como en el práctico

SEGUNDO:
TRÁNSITO DE LA FILOSOFÍA MORAL POPULAR A LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES

 Estudio de la noción de imperativo y de sus tipos (hipotéticos y categóricos).

 El imperativo de moralidad ha de ser categórico, ha de ser un juicio sintético a priori.
 Hay un único imperativo pero con tres distintas formulaciones.
 La autonomía de la voluntad como supremo principio de la moralidad.

TERCERO:
ÚLTIMO PASO DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES A LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA PRÁCTICA

 La libertad, como propiedad de la voluntad de todos los seres racionales, debe ser presupuesta.
 ¿Cómo es posible un imperativo categórico?
 Observación final: La razón se ve obligada a admitir la libertad sin poder comprenderla.
Crítica de la Razón Práctica
 La buena voluntad
 El deber
 La ley moral: el imperativo categórico
 La autonomía de la voluntad
 Los postulados de la razón práctica:
1. La libertad
2. La inmortalidad
3. La existencia de Dios
 CONCLUSIONES
► La
metafísica, en un uso teórico de la
Razón, NO ES UNA CIENCIA

► Pero hay una tendencia natural…

► Lametafísica de las costumbres, en un uso

práctico de la Razón, SÍ TIENE
FUNDAMENTACIÓN PRÁCTICA si soy libre,
inmortal y Dios existe
 LA HISTORIA Y LA POLÍTICA
 Imperio de la Razón
 Federación de
naciones que tenga
como objetivo el logro
de una sociedad civil
perfecta, justa,
administrada según
derecho
 Culminará en la paz
perpetua
REPERCUSIÓN POSTERIOR
 Idealismos: Hegel, Fichte y Schelling

 Positivismo y Filosofía de la Ciencia: Comte y

Popper

 Voluntarismo y vitalismos: Schopenhauer,

Nietzsche y Ortega

 Teorías éticas: Wittgenstein, Habermas, Rawls

 Declaración Universal de los DDHH