TRABAJO DE

INTRODUCCIÓN A TRABAJO SOCIAL

TEMA
CARACTERÍSTICAS TEÓRICAS PREDOMINANTES EN TRABAJO SOCIAL

PRESENTADO A
FELINDA GAMBOA

INTEGRANTES DEL GRUPO

LUISA FERNANDA CABRERA MOSQUERA
FREDY ALEXANDER WALDO RENGIFO
KAREN SOFÍA RAMÍREZ CÁCERES

SEMESTRE – GRUPO
I - 1B
 CARACTERISTICAS TEORICAS
PREDOMAINANTES EN TRABAJO SOCIAL

• ES interesante comprender el desarrollo mismo del Trabajo Social, su origen, sus modelos y
sus utopías; pero es trascendental detectar el fondo característico tendencial de la profesión en
marcada como disciplina universal y como que hacer de un espacio, de un tiempo y de unas
circunstancias e intereses definidos.
• Examinar, por ejemplo, la asimilación y reproducción teórica del trabajo Social, nos conduce a
conclusiones explicativas de su parasitismo conceptual y a la ansiedad de búsqueda creadora.
• De igual manera racionalizar el origen y desenvolvimiento del Trabajo Social en Estados
Unidos y Europa definido por su carácter asistencial, en comparación con la adaptación de un
Trabaja Social exógeno, a la realidad de América Latina, nos orienta a la necesidad del enfoque
histórico y de ahí, obtener las características y tendencias necesarias que nos posibiliten
trascender el quehacer del Trabajador Social.
• En este sentido, pretendemos hacer una breve referencia a las características del trabajo Social
de manera generalizadora, para luego hacer una presentación sucinta de las tendencias prevale
Clientes en América Latina, y desentrañar en líneas generales el desarrollo que ha tenido la
profesión en nuestro medio y el camino por recorrer en su devenir científico creador .
 TRABAJ0 SOCIAL PRAGMATICO FUNCIONALISTA
El origen del Trabajo Social es eminentemente pragmático, el Cual se complementa con las
influencias de las ciencias sociales en el campo de las doctrinas funcionalistas, humanistas,
positivistas y estructuralistas.
Este estado pre-científico. del Trabajo Social continúa ligado a su empirismo actual, alimentado
por las nuevas corrientes del pensamiento social determinadas por las concepciones dominantes
del neopositivismo, el estructural-funcionalismo, el existencialismo y el materialismo metafísico.
Es natural su origen, como lo fue el de la medicina, por ejemplo, Cuyas raíces se remontan a los
curanderos y los brujos de la tribu o el de la economía en el trueque de productos agrícolas o
manufacturados artesanalmente.

El Trabajo Social como profesión, encuentra sus antecedentes en la división social de los
poseedores de los medios de producción y los desposeídos. Los primeros adquieren un carácter
de benefactores y los segundos un carácter de beneficiarios de servicios asistenciales,
Dadivas transformadas en limosna, socorro, hospitalidad, caridad, beneficencia, filantropía,
auxilios, pensiones y servicios.
• como compensación surgen los Apóstoles de la Caridad para Contribuir con su trabajo voluntario al aliento y
esperanza del indigente.
• Así surge el Trabajo Social, en el presente siglo con un profundo sentido pragmático que se fusiono
posteriormente con el humanismo, el positivismo y el funcionalismo como guías teóricas en cargados de
facilitar el obrar Asistencial del Trabajador Social preocupado por ejecutar políticas y programas diseñados sin
su intervención. Al Trabajador Social no le correspondía conocer la verdad, solo actuar, para ocultar el
trasfondo de los intereses económicos, Sociales, políticos y religiosos prevaleciente.
• ¿El obrar, por el obrar, o el hacer el bien sin mirar a quien o por qué?, determinó la primera fase profesional
destinada a adaptar los inadaptados con correctivos rehabilitadores, suministrados como dádivas de salvación.
• “El humanismo propuso la idea de que el hombre es fundamentalmente bueno y que la vida debe ser
comprendida como desarrollo de esa bondad, mientras la ciencia proporciona para ese desarrollo.
• El Trabajo Social asimila, el humanismo que plantea atención material sin la esperanza en un Dios redentor. La
humildad, el sentimiento y la comprensión la acción práctica del hombre.
• Los principios del humanismo basados en la vida material, la felicidad humana, la buena moral, la fraternidad,
la compasión, la preocupación por los demás, el altruismo, el servicio al prójimo libertad y la bondad se
internalizaron en los agentes profesionales del Trabajo Social, preocupad os en el hacer cosas por hacerlas sin
intentar conocer críticamente el medio al cual vendían su fuerza de trabajo calificada.
• El pragmatismo: como metodología profesional para ayudar a resolver problemas de
adaptación a la vida cotidiana, influyó notoriamente en la práctica profesional como
experiencia generadora de nuevos hechos sin el razonamiento y teorización
necesarios.
• El humanismo: como filosofía, el pragmatismo como método y el postismo com0
concepción dominante de las ciencias, orientaron la fase pre-científica del Trabajador
Social.
• El positivismo: le enseñó al Trabajador Social, a conocer el comportamiento de la
sociedad y controlar sus desequilibrios atentatorios del statu quo dominante.
Adquiere un carácter de controlador social, que sumado a su contenido paliativo y
paternalista va a cumplir su función de correctivo preventivo para mantener la
estabilidad del sistema de desigualdades sociales.
La asimilación del positivismo en la formación del Trabajador Social, es inherente a su actuar, frente
a los estados problemáticos mediante estudios y soluciones parciales independientes de los
fenómenos colaterales de tipo económico, político, cultural e históricos.
El pragmatismo de los primeros años del presente sigl0, en Trabajo Social, dio paso obligado a la
teoría positivista impregnada en las ciencias sociales, de las cuales se nutre porque la manipulación
práctica de las cosas no puede adelantar mucho ni largo tiempo sin una c0mprensión de aquello con
lo cual se trabaja y de los procesos que intervienen en las mismas.
Este paso lo da Trabajo Social a finales de la década del 1970, en el llamado proceso de re
conceptualización, precedido por la teórica de las ciencias sociales, inspiradas en el funcionalismo y
el estructuralismo, que originan la formación de los agentes del cambio formal.
La búsqueda de que todo funcione en armonía, para la consecución de unos mismos fines
estructurales, produce la necesidad de explicar un fenómeno social por sus causas eficientes al
sistema. Es decir, por la función que cada fenómeno o problema social cumple en la sociedad y la
forma función de superarlo para lograr el equilibrio global.
• Es decir, que cada institución desempeña una función particular, unida al fortalecimiento
funcional, el sistema social denominado unidad funcional.
• El Trabajador Social cumple también una función social específica: mantener el equilibrio social
mediante, la administración de servicios asistenciales que funcionan como agentes reguladores y
controladores del malestar social.
• Frente a las disfuncionalidades, trabajador Social debe buscar una reciprocidad entre el individuo
problema y el sistema de Asistencia para corresponder a los intereses prevalecientes.
• El funcionalismo racionalizó los programas asistenciales de la sociedad moderna, instrumentalizó
el actuar del Trabajador Social y fortaleció las tendencias conservadoras de la Sociedad capitalista.
• Al lado del funcionalismo surge el estructuralismo que le permite al Trabajo Social actualizar su
accionar dentro de la sociedad Subdesarrollada o en vía de desarrollo, encausadas hacia la
modernización y el desarrollo equilibrado.
• El Trabajador Social se constituye en un agente de cambio, promotor de las modificaciones
institucionales, requeridas para una mayor participación social dentro de la estructura funcional.
• El cambio formal de un estado de marginalidad a uno de participación controlada, induce al
Trabajador Social a implantar soluciones de arriba hacia abajo, buscando que sean las mismas
personas las que Solucionen sus problemas de acuerdo a las funciones asignadas socialmente. La
comunidad debe solucionar sus propios problemas de acuerdo a los patrones de cambio institucional.
• EL Trabajador Social bajo su investidura de agente de cambio, actúa como elemento inserto en la
problemática para introyectar pautas modificadoras de la participación popular que vienen de afuera
hacia adentro. Es decir, de la política institucional, hacia las personas, grupos, comunidades u
organizaciones afectadas por diferentes afecciones sociales. No es el cambio sociogestionario, surgido
de las necesidades reales de la población para soluciones estructurales. Es el cambio de forma no de
contenido.
• Hasta aquí el pragmatismo, el humanismo, el positivismo, el funcionalismo y el estructuralismo le
impedían al Trabajo Social conocer y actuar científicamente en nuestra realidad, alimentando un
actuar enajenador, definido por la correlación influyente de los modelos de las ciencias sociales
tomados como guías-mito encubriendo la búsqueda de identidad profesional que permitiera la
formulación de contenidos genuinos en el campo del saber científico.
 TRABAJO SOCIAL EN EL DEVENIR CIENTIFICO

• En América Latina, la búsqueda de nuevos modelos de intervención en la época de la re conceptualización,

arrojó una decena de guías de intervención superadoras de la copia norteamericana y europea de caso, grupal
y comunidad.
• En una primera fase la deducción de un método genérico para ser aplicado a nivel individual, grupal o
comunitario no permitió superar el empirismo vulgar, dado que los procesos clásicos del cual se tomó la. guía
unificadora, están dirigidos exclusiva-mente a la acción pragmática, negando toda posibilidad de teorizar la
realidad. Su objetivo no era construir teoría, era asistir con beneficios a los desprotegidos
• En la segunda fase, la inventiva de modelos de intervención tuvo la característica de ser híbrida y ecléctica,
que sembraron crisis, confusión y pérdida de identidad profesional. Sin embargo, a su lado surge con fuerza la
inquietud de crear, de buscar el verdadero camino de América Latina, apoyados en nuestras propias
condiciones e inspirados en el método científico como vehículo de la construcción teórica y el quehacer
profesional.
• La utopía en la búsqueda inmediata de la transformación radical de las estructuras de poder capitalista, sin
que las condiciones del momento lo permitieran, en la gran mayoría de los países de América Latina, sufrió
un impacto definitivo en el encuentro con la realidad, que dió las bases para construir un trabajo social
técnico, surgido del mundo creador de Latinoamérica.
• También se desprende de esta fuerza creadora a definición conceptual de los espacios profesionales y la
teorización de bienes y recursos socializados.
• Si en América Latina, en la década del 70, los debates se concentraron en la lucha ideológica y la acción
política, en los Estados Unidos, en Canadá y algunos países de Europa la atención se concentró en la
búsqueda de nuevas alternativas de intervención profesional y en la necesidad de formar teoría propia que
rómpalos marcos de la dependencia teórica tradicional de la acción social asistencial.
• Pero la realidad de América Latina, comparada con el mundo capitalista altamente desarrollado, es
diferente, como lo es, la búsqueda de la teoría y la acción profesional, para responder a necesidades
específicas surgidas en el interior de cada sociedad.
• Nosotros, por ejemplo, buscamos la Socialización de bienes y recursos para el beneficio de la colectividad
en base a la desproporción enorme entre la acumulación capitalista concentrada en el poder de una mínima
cúspide elitista nacional y multinacional y la acumulación desesperante de miseria en 1a gran mayoría de la
población.
• V. GR. Jacques Delcourt, Trabajador Social de Bélgica y profesor de la Universidad Católica Lovaisa, plantea tres
problemas centrales generadores múltiples de otros, para las sociedades que el denomina de abundancia, opulencia
y consumo:
• La marginalización de individuos y grupo
• El aislamiento y privatización. Productores de la soledad y la vulnerabilidad más grande de las personas y de las
familias y
• La automatización del hombre en relación a diversas formas de control; esta liberación frente a los apremios
sociales abre la vía a toda clase de desarreglos y hace al hombre más vulnerable a la presión y a las ambigüedades
cultivadas por os medios masivos de comunicación y publicidad.
• Es importante tener presente, que estas sociedades denominada actual mente post-industriales, de la computación
electrónica, del rayo láser o de la energía nuclear promueven un nuevo Sistema socio-económico, y da hecho, un
modo de vivir que implica un nuevo actuar del Trabajador Social.
• La comunicación cara a cara de la entrevista, es remplazada progresivamente en la sociedad post-industrial por el
computador Sin sentimientos y la observación participante por el video despersonificado sin valores.
• Thomas H. Walz decano de la Escuela de Trabajo Social de la Universidad de Lowa, Estados Unidos, en relación a
este tema plantea: "cualquier graduado de una escuela de Trabajo Social que no ha adquirido un conocimiento
básico de los instrumentos electrónicos, debe ser considerado insuficientemente entrenado".
• Actualmente en algunos países altamente industrializados, se exige por parte de algunas facultades de Trabajo Social que antes
de graduarse un estudiante como profesional de Trabajo Social debe cumplir con el requisito fundamental del manejo correcto
del computador. La informática y el video para nuevos estilos de vida profesional
• Las sociedades altamente desarrolladas, al igual que las dependientes y explotadas, no serán manejadas exclusivamente por la
tecnología moderna de la electrónica, sino que detrás de ellas está el poder de las multinacionales cuyas necesidades de
acumulación capitalista afectará las decisiones de los gobiernos en sus áreas de influencia y dominación.
• En Holanda: se trabaja con la teoría denominada Agrología definida como ciencia del planeamiento intencional del cambio en
los seres humanos y en las relaciones sociales. Es guiar, dirigir personas. El propósito es desarrollar una "aproximación
científica a los procesos de cambio, guiados en actividades tales como caso, comunidad, actividades culturales y juveniles
administración del personal, educación de adultos, orientación de niños, etc. (. Para los docentes de Trabajo Social sedientos
de teorías, esta nueva ciencia se ha constituido en una verdadera fuente de conocimiento" (103)
• En Francia: predomina el enfoque de la animación, que hace énfasis en la experiencia vivida para que las comunidades, los
grupos y las personas conozcan sus propias necesidades para ayudarlos a desarrollar su propia capacidad y el deseo de
encontrar
• Para los Países del Tercer Mundo se plantea la alternativa de eliminar el mito de los modelos y se elabore un Trabajo Social
autóctono e indigenista.
• En América Latina: hay un creciente desarrollo profesional que nos ha llevado al cuestionamiento dependiente de nuestro que
hacer, hasta los intentos incipientes de formulación teórica pasando por la simple prestación de servicios, el estudio de la
dialéctica, el poder, los sistemas y la tecnología social.
• La práctica profesional diferencia con claridad sus objetivos súper-estructurales (asimilación, reproducción y
transformación ideológica. Concientización, movilización, participación, politización y socio-gestión.
Aculturación, desculturalizacion y recuperación autóctona. Sostenimiento, cuestionamiento o transformación
del orden jurídico, etc.), y los factores materiales determinantes de la acumulación, distribución y beneficio
poblacional.
• Maneja la investigación científica, para eliminar el pragmatismo reiterativo que le dieron origen institucional
al Trabajo Social en búsqueda de su propio camino de identidad, encausado por la Socialización del bienestar
colectivo y la lucha contra todo lo que destruye al hombre.
• Se dice que Todo paso en la historia, es creación
• La creación, es el proceso del pensamiento objetivo que descubre de la realidad nuevos conocimientos,
utilizando los existentes como cimiento sólido de los procesos y elaboraciones en formación.
• La creación es el producto de la actividad práctica transformadora. No es sueño ni utopía. Es una ley de la.
naturaleza humana de ahí que "La Historia Universal siempre ha avanzado solamente en la medida que
avance la asimilación creadora de la naturaleza, en ocasiones apenas perceptible" (104 en otros términos, es
la fuerza productiva del hombre, basado en su identidad genuina, libre y autóctona.
• Estos argumentos, nos conducen a plantear que Trabajo Social 6 Creaci0n del devenir social.