CUIDAR LA CREACIÓN

EL MEDIO AMBIENTE
 ¿Qué pueden aportar los cristianos a un
entorno medioambiental que sea justo para el
ser humano?
«Los cristianos aportan a la conservación de los sistemas ecológicos cuando apuestan a
disfrutar de la creación en lugar de destruir el medio ambiente».
Prestar atención al propio medio ambiente y a las posibilidades que surgen en él.
No solo hablar de los problemas ecológicos, y solo quedarse en un llamamiento moral
pedante.
La moral cristiana del medio ambiente busca orientar en las decisiones conflictivas
individuales y sociales.
Debemos tomar conciencia del cambio climático inauditos, y de la destrucción del
ecosistema.
¿Que significa cuidar la creación?
• No significa que tenemos que conservar la naturaleza como
un objeto delicado sin tocar como si fuera un almacén.
• Hay que analizar desde el punto de vista teológico, ecológico,
económico, estético y cultural sobre que cosas deben
conservarse y protegerse.
 ¿No es más bien la ecología un desafió
técnico para los especialistas?
• No. Cada cristiano tiene una vocación ecológica que le urge.
• El centro de la humanidad ecológica es la dignidad del ser
humano.
• La falta de atención a la naturaleza y la explotación de sus
recursos, son una amenaza para la paz mundial.
 ¿Qué aporta la Iglesia al tema de la
ecología?
• No tiene una competencia especifica en ecología. Pero en la
encíclica Laudato Si, se habla de la Tierra como la casa común.

• Se pide a los cristianos una conversión ecológica, esto urge

para cuidar la casa común.
• Para ello llama a una búsqueda de un desarrollo sostenible e
integral.
 ¿En qué consiste un desarrollo ecológico
integral?
• Hay una crisis socio-ambiental, se requiere
para superar la misma, combatir la pobreza
para devolver dignidad y cuidar la naturaleza.
¿Donde se encuentra lo que dice la Iglesia
sobre el medio ambiente?
• Texto central Laudato Si. Contiene un analisis científico sobre
las amenazas ecológicas y describe la causa de la crisis.
• La causa del catástrofe debe encontrarse no fuera del hombre
sino en el ser humano mismo, el camino es la conversión es la
salvación del hombre y del mundo.
• Las encíclicas populorum progressio y caritas in veritate
hablan de la responsabilidad social y la autodestrucción
ecológica de la tierra.
 ¿No están arrebatando las generaciones
actuales lo que las venideras necesitarían
para vivir?
• Si, hay que realizar un giro solidario. Tomar
conciencia del planeta que le dejamos a las
generaciones futuras, no hay que olvidarse que la
tierra es un Don.
 ¿Es la sostenibilidad un nuevo principio
social?
• Además de los principios de la persona humana, la
solidaridad, la subsidiaridad aconsejable añadir el de
sostenibilidad, este principio se une a los tradicionales de la
ética social.
• Cuando hablamos de él nos referimos a que pasa el tiempo y
tenemos que asegurar de forma estable el ecosistema y su
capacidad de regeneración.
 ¿Por qué necesita una personalidad la
sostenibilidad?
• La preocupación por el ecosistema no es un
fin en si mismo sino que debe girar en torno a
la dignidad de la persona.
• El centro del mundo es el ser humano.
 ¿Por qué necesita subsidiaridad la
sostenibilidad?
• Sin el carecería el desarrollo sostenible de su núcleo
de estructuración.
• La ecología degenera cuando exige la intervención
del estado.
 ¿En qué puede contribuir la fe a la
sostenibilidad ?
• La fe cristiana es critica con las ideologías ya que no
cree en soluciones perfectas, ya que esta puede
convertirse en una ideología.
• Esta vive de la esperanza de que Dios, pueda cumplir
lo que los hombres no puede cumplir.
• Esta es una provisión de futuro.
¿Cómo pueden vivir los cristianos dentro de
los limites de la naturaleza?
• La sostenibilidad no consiste en un aumento de
bienes y rapidez en conseguiros.
• Promover un bienestar que no acabe con los recursos
limitados.
¿Dónde está Dios en la crisis ecológica?
• Dios está en las personas que comparten.
• Los que ven la tierra como creación.
• La iglesia que asume una responsabilidad global.