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ERVING GOFFMAN

Integrantes:
ISAAC DAVID ECHEVERRIA SARMIENTO
MARIA MONICA MOYA GARCIA
LINDA MARIA PEREZ CANTILLO
JESUS DAVID VIBANCO CRESPO
JAIRO DE JESUS VIRGUEZ YANCE
¿Quién es Erving Goffan?
 Erving Goffman nació el 11 de junio de 1922 en
Mannville en la provincia de Alberta en Canadá.
Hijo de una familia de mercaderes judíos
emigrada de Ucrania y como en muchos otros
casos en la historia de la sociología, su
condición de judío le marcó profundamente.
Desde muy joven tuvo que aprender a lidiar con
los problemas que en la interacción implica la
pertenencia a un grupo estigmatizado.
¿Quién fue Erving Goffan?
 Fue un sociólogo y escritor considerado como el padre de la microsociología. Estudió
las unidades mínimas de interacción entre las personas centrándose siempre en
grupos reducidos, lo que lo diferencio de la mayoría de estudios sociológicos que se
habían realizado hasta el momento, que siempre se realizaban a gran escala.

Profundizo en una sociología más interesada en


los procesos micro-sociales de interacción. Su
Pierre Bourdieu interés central como teórico del interaccionismo
Max Weber simbólico fue estudiar la influencia de los
Durkheim significados y los símbolos sobre la acción y la
George H. Mead. interacción humana.
Ideología En su libro Frame Analysis describe su
teoría de los 'marcos', en torno a los
cuales se forman las fachadas
simbólicas nacionales, sociales,
grupales o personales que proyectan
rasgos de personalidad distintiva,
capacidad de dramatización e
 Su obra gira en torno a las relaciones sociales interlocución y en términos de
desde el punto de vista de la comunicación que comunicación, fijan las condiciones
se establece a partir de los roles asignados a previas de interacción.
los distintos interlocutores. La interacción
aparece en su pensamiento como el elemento
central de la vida social. Se inscribe en la
corriente del interaccionismo simbólico, cuyas
raíces están en Mead y la Escuela de Chicago.
teoría de los “marcos”
 Cada marco descubre un conjunto de relaciones dialécticas que interactúan a través
de las estructuras de lenguaje y conocimiento. La interlocución se despliega así a
través de apariencia y modales, que son para Goffman la fachada de clase, grupo o
individuo, en el cual se encuentra la posición social, la naturaleza actuante del
lenguaje y el poder de interlocución.

Asociando la clase o
Aquí se fijan los estatus a las fuentes de Lo que ocasiona que la
perímetros descriptivos y información y clase o grupo social,
comunicativos de las conocimiento desarrolle distintos
estructuras sociales. valores de enmarcado.
Beneficio de los “marcos”
según Goffman
 La idea de los marcos es útil para
conocer los perfiles asociados a
determinadas prácticas mediático-
culturales, ya que permite definir la
oferta mediática como una
estrategia de pre-audiencia, y tiene
la ventaja de saber cuáles son las
condiciones necesarias para una
comunicación eficaz en un escenario
dado.
La cultura mediática es la capacidad que tienen en la
actualidad los medios y las nuevas tecnologías de
modelar el conjunto de las prácticas sociales. Esta cultura
indica el proceso de transformación en la producción de
significados por la existencia de las tecnologías y los
medios.
Teoría de la acción social por
Erving Goffman
Todos estamos inmersos en un manejo constante de nuestra imagen ante el
resto del mundo. Esta interacción que cada individuo realiza con su entorno le
empuja a buscar la definición de cada situación con el objetivo de lograr el
control de la misma con el objetivo de manejar las impresiones que los demás
se vayan a formar sobre nosotros

Con estas acciones buscamos


gustar, agradar, simpatizar, lograr
que nos odien… todos actuamos
intentando ser consistentes con la
imagen pretendida.
La personalidad creada por
interacciones
 Gran parte de nuestra conducta Así mismo crearemos esa percepción que
depende de los escenarios permitirán la formación de inferencias que nos
interpersonales y suele tomar las benefician y que reflejan las intenciones y los
formas de lo que queremos aspectos de la identidad que queremos
conseguir y de lo que nos interesa mostrar.
de nuestros interlocutores. Se trata
de un manejo constante de nuestra
imagen ante los demás.

Su objetivo es ganar el
control sobre las
impresiones que los
demás forman de
nosotros.
La imagen pública que
proyectamos
 Cada individuo maneja sus relaciones
intentando que vayan en el sentido de la imagen
pública que le gustaría proyectar, así que
crearemos y proyectaremos una imagen hacia
esa persona con lo que consideramos que es lo
mejor de nosotros y para nuestra imagen.
 Rafael Ramírez Lago es un psicólogo que afirma
que esta teoría planteada por Goffman es
excelente para estudiar las proyecciones que
volcamos en nuestras redes sociales.
Con todo esto buscamos crear presentaciones propias que
reflejen una imagen positiva a través de vídeos y fotografías
que enseñan nuestra felicidad.
De esta forma buscaríamos obtener beneficios, encontrar un
buen acomodo social y, en definitiva, localizar nuestro lugar en
el mundo.
“Como actuantes somos
mercaderes de la Moralidad”

-Erving Goffman-

Las representaciones no serían nunca transmisoras de la identidad real, sino


de la soñada, querida o deseada. Es decir, que se podría identificar al ser
humano incluso como una especie de relaciones públicas de sí mismo.
Usamos nuestra interpretación como una campaña de marketing para mostrar
a los demás lo mejor de nosotros.

El juego de representaciones
 1. Los interactuantes deben saber cómo conducirse en las
situaciones sociales, es decir, deben hacer lo que se espera de
ellos, lo adecuado para tal situación de interacción;
Goffman y
 2. Las personas se deben implicar de forma apropiada en las
la
situaciones sociales de interacción en las que participan; interacción
 3. Cuando interactúan con desconocidos, las personas deben
mostrar un grado apropiado de desatención cortés;
Los cuatro principios de la
 4. Los sujetos que interactúan deben ser accesibles a los demás
interacción cara a cara que
para que la interacción se mantenga, no se rompa. emergen de la propuesta de
Goffman son, atendiendo al
análisis de Manning.
El orden de la interacción
 Goffman analizó a la interacción como un
ámbito de realidad sui generis. Es decir,
para Goffman el orden de la interacción no
“La interacción social es un mero reflejo de estructuras sociales
más amplias, sino un ámbito de la realidad
puede definirse en
social con estructuras propias.
sentido estricto como
aquella que se da
exclusivamente en las
situaciones sociales, es
decir, en las que dos o
más individuos se
hallan en presencia de
sus respuestas físicas
respectivas”.
Realidades
Estos marcos nos facilita
distinguir aquello que
múltiples: el
está “adentro” de aquello análisis de
que está “afuera” de una marcos
determinada situación.
Los marcos de la
experiencia son
andamiajes estructurales
que orientan la interacción.
Sólo el marco proporciona
la información necesaria
La referencia espacio-temporal sobre el tipo de encuentro
facilita la definición del marco en el que estamos
apropiado. Existen muchos casos involucrados.
en los que el lugar y el momento
pueden llegar a instruirnos sobre
lo que está pasando.
Goffman y las redes
sociales “el espectáculo
debe continuar”

 “en las diferentes situaciones


de interacción todo individuo se El control que se produce podría explicar,
presenta a sí mismo, a través de algún modo, la excesiva obsesión por
de sus acciones” Herrera y las redes sociales. Así como el excesivo
Soriano (2004) . control de lo que exponemos en ellas
para dar una imagen creíble.

De esta forma, observamos que cada persona tiene como finalidad dar
una imagen positiva de sí misma a través de la comunicación. En este
caso, las redes sociales son un escaparate ideal para exponer sólo
aquello que consideremos positivo y crear de ahí una identidad de cara
a los demás.
Trabajos realizados
 1959: La presentación de la persona en la vida cotidiana", Amorrortu,
Buenos Aires, 1993.)
 1961: Ensayos sobre la situación social de los enfermos mentales,
Amorrortu, Buenos Aires, 1994.)
 1961: Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction - Fun in
Games & Role Distance. Indianapolis, Bobbs-Merrill.
 1963: Behavior in public places: Notes on the social Organization of
Gatherings. New York, Macmillan Publishing Co., Inc.
 1963: Estigma La identidad deteriorada, Amorrortu, Buenos Aires,
2003.)
 1967: Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior. Anchor
Books.
 1969: Strategic interactions
 1974: Frame analysis: los marcos de la experiencia, Centro de
Investigaciones Sociológicas, Madrid, 2006)
 1981: Forms of Talk. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Conclusiones
Al principio del ensayo comenté que, si bien el foco de las reflexiones de Goffman había
sido el orden de la interacción, esto no quería decir que su aporte para la sociología se
redujera a éste. Mediante la observación de los mecanismos que rigen la dinámica del
orden interactivo se puede llegar a aprender mucho sobre la estructura de la sociedad
moderna.

Con ayuda del concepto de marco podemos


llegar a captar la manera en que los agentes
reproducen en la práctica ordenamientos
sociales más amplios.
Goffman logra desarrollar una imagen de los fenómenos
sociales basándose en la dupla libertad/necesidad,
presentándonos un orden social caracterizado por la
contingencia, es decir, posibilidad de que una cosa suceda o
no 
GRACIAS

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