I.

CIENCIA ANTROPOLOGICA
Y EL PROCESO SOCIAL DEL
CONOCIMIENTO
1.1. LA ANTROPOLOGIA Y SU OBJETO DE ESTUDIO

ANTHROPUS = HOMBRE PUEBLOS

ANTROPOLOGIA
LOGOS= TRATADO MATERIAL
CULTURA
ESTUDIO (creacion) ESPIRITUAL
CIENCIA

INTERÉS TEÓRICO Y VISION INTROSPECTIVA AUTOGNOSIS

PRACTICO DEL HOMBRE DE LA VIDA (indagacion)
SOBRE EL HOMBRE

AUTOESTIMA:
POSIBILITA EL DESARROLLO - AFIRMACIÓN PERS
DE LA AUTOCONSCIENCIA - IDENTIDAD CULT.
- SENTIDO DE RESP.
LA ANTROPOLOGIA : Ofrece una visión más amplia
con perspectiva comparativa
y transcultural

“Es una disciplina científica de “Estudio del hombre en el tiempo

carácter comparativa y y espacio, de las formas de vida,
transcultural” (C.P.Conrrad) pensamiento y actividad humana
que trata de describir y analizar
(C.Lévi-Strauss)

- CONDICIÓN DEL Es realizar trabajo Significa convivir con la

ANTROPOLOGO de campo etnog. gente local y aprender sus
costumbres (impactante)
Experiencia de alienación que conduce a
aprender, respetar y revalorar otras costumbres y creencias
• Significa que el mundo Por tanto es normal pensar y actuar
es más amplio y diverso diferente a los otros pueblos

“LA DIVERSIDAD HUMANA ES EL OBJETO DE

ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGIA”

• DIVERSIDAD HUMANA= ADAPTACION, VARIACION Y CAMBIO CULT.

- Los humanos somos los * Los pastores y mineros de los Andes viven
animales + adaptables de y trabajan por encima de los 4 mil msnm
la naturaleza * Tribus de Amaz. y del desierto de Australia
viven por encima de los 40º: discuten de la
filosofía y sobreviven a la malaria tropical
• El hombre llegó a la luna Simbol=Deseo de buscar nueva vida o civiliz.,
y explora otros mundos deseo de conocer lo desconocido, de
controlar lo incontrolable o traer el orden
al caos
 * La flexibilidad y adaptabilidad son atributos humanos
ENTONCES básicos y
* La diversidad humana es la preocupación antropológ.
* Estudia la totalidad de la condición
ANTROPOLOGIA= Como ciencia humana
HOLISTICA * En el tiempo y espacio
* Estudio interdisciplinario
* Transmitidos mediante aprendizaje
LA CULTURA = * Rigen las creencias y el comport. de las personas
(algo distintament.* Los niños aprenden viviendo dentro de la soc. part.
humano) * Las trad. culturales responden a las preguntas:
¿Cómo debemos hacer las cosas?
¿Cómo interpretamos el mundo?
¿Cómo distinguimos el mal del bien?
¿Qué somos ahora y a dónde vamos?
¿Cómo han influido los cambios en la cult y la soc. en el cambio biol.?
MEDIO AMBIENTE Y ADAPTACION HUMANA
PROCESO DE HOMINZACION HUMANA
EL TRABAJO Y EL PROGRESO
DIVERSIDAD DE PUEBLOS Y CULTURAS
B.MALINOWSKI Y LOS NATIVOS DE LA ISLA TROBRIAND
LOS ESQUIMALES DEL ARTICO
LIMA: Av. GARCILASO Y EL INCENDIO
CICLO VITAL Y LA HERENCIA CULTURAL
 1.2 DOBLE CARACTER DE LA CULTURA: CAMBIANTE Y CONSTANTE,
CONTINUIDAD Y DISCONTINUIDAD
LA ADAPTACIÓN: Implica la interrelación
entre biolog. y cultura
* Cabinas presurizadas de los aviones ilustran
Es el proceso por el que los la adaptación cultural (tecnología)
organismos hacen frente * Nativos del altiplano peruano-boliviano po-
a las tensiones medioamb. seen ciertas ventajas genéticas para vivir en
altitudes donde la presión del aire es baja; y
se debe a la PLASTICIDAD BIOLOGICA y la
capacidad de ADAPTACION FISIOLÓGICA

La gran diversidad que se “Es el reflejo de la adaptación a

observa en las culturas entornos y circunstancias varios”
como en la naturaleza
• ENTONCES: El comportamiento humano es solventador de problemas
con creatividad a las fuerzas de la naturaleza y a los diver-
sos problemas sociales

Aunque, en la Ec. * La producción

de Mercado los * Los ingresos y
objetivos incluyen * Los deseos o las necesidades de consumo

* Preservación de los recursos

* La solidaridad social para la supervivencia del grupo
TAMBIEN EXIGE a largo plazo y evitar el peligro o la amenaza
* Las sociedades tienen que equilibrar la preservación
de los recursos frente al éxito Ec. Capitalista
EL DESARROLLO Exige los medios de adaptación:
DE LA HISTORIA natural, social y cultur, según el ritmo del desar.
De ahí, los humanos concibieron diversas formas de hacer frente a la
gama de entornos y de sistema sociales:
 EL RITMO DEL CAMBIO CULTURAL SE ACELERÓ EN LOS ÚLTIMOS
TIEMPOS:
• La Revol. Neolítica desplazó a la Ec. Extractiva
• El desarrollo comercial desplazó a la Ec. Natural o de autoconsumo
• La revol. Industrial “ “ Ec. Comercial y
• La Ec. Financiera es globalizador con la revol. de la Informática y comun.
EL MUNDO ES UNA
“ALDEA GLOBAL”
* Ec. de forrajeo fue la subsistencia de los homínidos
LO QUE INDICA y duró muchos millones y miles de años
QUE LA : * Reemplazó la prod de alimentos: cultivo de plantas
y domisticac de animales se produjo en el Oriente
hace 10 a 12 mil años
* Luego surgió 1eras civilizac en Oriente Medio:
Estados complejos con gobier central y jerarq soci.
* Prod.Indust influy profun. en los puebls del mundo
* La Ec. Global actual y los medios unen a las pers.
y pueblos directa o indirectamente
CONSTRUYENDO UN CON SUS RESISTENCIAS ETNICAS
SISTEMA MUNDO Y/O NACIONALES
* La gente o los pueblos tienden enfrentarse a fuerzas
POR LO QUE generados por el sistema industrial y
* El estudio de tales adaptaciones generan nuevos retos
para la antropología
ES DECIR: “Las culturas de los pueblos de la tierra necesitan ser re-
descubiertas constantemente a medida que sus gentes las
reinventan en circunstancias históricas cambiantes”
PORQUE: * Las grandes innovaciones se han difundido a costa de las
anteriores
* Toda Revol.Ec. ha tenido repercusiones sociales culturales
que ha influido y influyen en:
- El comportamiento humano
- Las instituciones: familia, comunidad y en las ciudades
- Las creencias religiosas y las prácticas sociales
POR TODO ELLO: Antrop sigue siendo una ciencia ambiciosa abierta para
entender soc.simples y complejas, sist.globalizantes y resistencias culturales
 1.3. LAS TRADICIONES ANTROPOLÓGICAS Y TEMAS DE ESTUDIO

a. PROTO ESTUDIOS ANTROPOLOGICOS:

- Herodoto (S. V a.C.): Etnología de los Escitas, Egipcios y + de 50 pueblos
étnicos; hipótesis de las religiones y de las lenguas
- Epoca de las Exploraciones y Descubrimientos (sig.XV-XVIII): crónicas de los
viajeros, misioneros, soldados y naturistas; cargados de “prejuicios culturales”
por su tradición religiosa y cultura etnocéntrica
- Papel de los Renacentistas: Interés por el “mundo clásico”, visitar y describir las
ruinas y los efectos especulativos, el latrocinio británico y
Francés: Desmontaron Partenón y los monumentos Egipcios= “Museos”.
- Ciriaco Acona (rico comerciante) inicia excavaciones-ruinas de aventura
- SIGLO XIX: Investig. Geológicas y Palentológicas
* C. Linneo (1750), razas humanas x color: blanc europ, amaril asiat, rojos americ y negros afr.
* Boucher de Perthes (1834): Establece existencia del hombre en Europa en el
Período Glaciar= Hombre Neanderthal o anteriores al “Noé Bíblico”
* Jhon Lubbock: Registra muestras de la cultura de piedra y establece la distinción
Paleolítica y Neolítica; y trata del “communal marriage” (1871)
b. ANTROPOLOGIA EVOLUCIONISTA:
* C. Darwin: Gran influencia en el mov. intelectual moderno= “Origen de las
especies” (1859) y “El origen del hombre y la selección sexual” (1871).
Sustentó el evolucionismo biológico
* Eduard Taylor : “Cultura primitiva” (1865)= Origen de la religión
* Lewis Morgan: “Ancient societ” (1877)= Esquema de la evol. social
* Federico Engels: “El origen de la familia, de la propiedad privada y del
estado” (1884). Revalora a Morgan y reinvindica a:
- Bachofen: Analiza los mitos de “Orestes” de Esquilo y señala el paso del
derecho materno al derecho paterno
- J.F.MacLennan (1865): “Studies in Ancient history” (1866), trata del
matrimonio por rapto llama tribus exógamas (por matar a las niñas), tribus
endógamas, derecho materno y formas matrimoniales: poligamia poliandria
y monogamia
- Henry Maine: “Derecho antiguo” (1881), investiga el primitivo Derecho
Romano del derecho agnado o del varón para la descend. (patriarcado)
• TEMA: Evolucionismo unilineal de las instituciones
• METODOLOGIA Inductiva: Est. De c/sociedad como un todo y su general.
• DIFUSIONISMO EXTREMO: Elliot Smith=+ difusión que invención(Egipto)
c. ANTROPOLOGIA CULTURAL NORTEAMERICANA:
- Surge como reacción al evolucionismo cultural de los EE.UU. - Inglaterra
- Nacimiento de la Antropología Profesional
- Ambiente intelectual: desarrollo de la ideología burguesa y de la Ec del
mercado industrial
* REPRESENTANTES: F. Boas, formador de una generación de discípul.:
- A.Kroeber, M.Herskovits, M.Mead, R.Linton, R.Benedict, Geza Roheim,
* TEMAS:
- Concepto de Cultura
- Cultura y Personalidad
- Aculturación y cambio cultural: R. Redfield=“The folk cultures of Yucatán”
* Continuom folk-urban: proceso de individuación, desorganización y secular.
* Estudio de las Soc.Campesinas y el interés por el cambio cultural
* Estudio de 4 comunidades: “Tipologías polares” inspiró a la Ant. Aplicada
*METODOLOGIA: Particularismo histórico (de lo inductivo a lo deductivo)
* APORTE: Impulso de la Antropología Aplicada
d. ANTROPOLOGIA SOCIAL INGLESA:
- Es la sociología de los pueblos primitivos
- Como consecuencia del influjo teórico de Durkheim
- No estudia toda la cultura de las sociedades, sino sólo la org. Social
* REPRESENTANTES:
- B.Malinowski: “La vida sexual de los salvajes” (1929), “Los argonautas del
Pacífico” (1922), “Estudios de psicología primitiva” (1949)
- A.R.Radcliffe-Brown: “Structure and function in primitive society” (1965)
“The social orgazation of Australian tribes” (1931)
“Africa systems of kinship and marriage” (1962)
* TEMAS Y TEORÍAS:
- El funcionalismo como teoría de análisis y método funcional
- La red y el rol de los componentes del sistema total (instituciones)
- La Estructura Social: La manera de estar unidos entre sí los componentes
del sistema (conocer desde adentro). Sistema de parentesco
- Relación entre el sistema, el medio y las necesidades humanas
- Rito y Mito: Tienen su sentido y función: salvaje no es un niño necio-míst.
- Aporte inmediato es la revalorización de las sociedades primitivas, frente al
prejuicio del evolucionismo cultural
• e. LA ETNOLOGIA FRANCESA:
• Impulso e influjo de “Anuario Sociológico”
• Estudios de la Antropología Física de fines del siglo XIX
* REPRESENTANTES:
• M.Mauss: “Etnólogo de cámara con erudición excepcional”
• Fundador de la Antropología e inspirador de una generación de discíp.:
* A. Metraux, Dumizil, Bástide, Dumont, Lévi-Strauss, Godelier
• TEMAS Y TEORIAS:
* Pensamiento Primitivo: L.Lévi-Bruhl (Alma primitiva)= Prelógicos (místico),
hordas sin religión, sólo creían en el alma y no tenían dios
* El Estructuralismo: Es reelaborado el estructuralismo inglés (empírico y
observable), con el modelo abstracto de C.Lévi-Satraus, basado en la
lingüística de F. Saussure (curso de lingüística general, 1945)
* Formaciones socio-económicas: M.Godelier, con influjo marxista
desarrolló los modos de producción y su estructura, la racionalidad
económica y la reciprocidad social étnica (el “dón” de Mauss)
• “Racionalidad e irracionalidad en la economía” (1966)
e. EL NEOEVOLUCIONISMO:
• Antropología americana centraba sus estudios en las CULTURAS
INDÍGENAS y sus formas de integración a la sociedad nacional
• En EE.UU. Tuvo desarrollo y especialización impresionante con el rigor
metodológico y su acercamiento a otras disciplinas (interdisciplinar)
• La ant. Cultural reaparece en los años 40 con la antrop. Evolucionista y los
estudios arqueológicos, sin caer a la “historia conjetural”.
• Estudian civilizaciones concretas con manejo del riego= sistemas
hidráulicos de Asia (China y la India)
• REPRESENTANTES:
* L.White: The evolution of culture (1959), La ciencia de la cultura (1964)= El
uso de la energía para dominar el modo de producir
* Tres etapas: Revol.Agrícola (riego), industrial (máquina) y urbana (ciencia)
* Evans-Pritchard: Antropología social (1950), Los Nuers (1940)
* G.Childe: Evolución social (1950)= Rev.Neolítica (de paleolítico a la agric.),
Rev. Urbana (de cultura agrícola al sistema de riego que capitaliza
recursos y concentración poblacional en centros urbanos) y la Rev. del
conocimiento (desarrollo de la ciencia)
* J. Steward: Theory of culture change: the methology of multile evolut.(1955)
1.4. EL ESTUDIO DE LA OTREDAD:
• Sociedades primitivas
• Sociedades ágrafas
• Pueblos étnicas
• Sociedades tradicionales (que “devienen” de las antiguas civilizaciones)
1.5. DOBLE ASPECTO DE LA CULTURA:
* Cultura variable y constante: Papel de Invención y Difusión Cultural
* Continuidad y discontinuidad cultural
• Los contactos culturales y sus impactos
1.6. ESTUDIOS CULTURALES: G. Sartori (La sociedad multiétnica, 2001)
* Visión de la cultura por otros especialistas
* Pluralismo, Multiculturalismo, Extranjeros y la hegemonía cultural
* La diversidad y la Interculturalidad: la tolerancia y la reciprocidad social
1.7. PROCESO DE LA GLOBALIZACION:
* Expansión de la economía de mercado y las formas de hegemonía
* Extinción de los pueblos vulnerables
* Visibilización y el resurgimiento de la identidades étnicas
II.DIVERSIFICACION DE LA ANTROPOLOGIA

• En método y sus teorías:

• Antrop. Biológica (Física): Primatología,
Paleoantropología, Demografía, Ecología,
Ciencias de la Salud, Antropología Médica
• “ Cultural-Social
• “ Lingüística
• Arqueología
III.ESPECIALIZACION DE LA ANTROPOLOG.
• Antropología Socio-Cultural se desprenden:
Antr. del Parentesco, Antr. de la Religión, Antr.
Económica, ANTR. APLICADA, Antr. Filosóf.,
Antr. Simbólica, Antr. Urbana, Antr. De la Educ.,
Antr, y Patrimonio, Antr. Forense, Antr.
Genética, Antr. Nutricional (Alimentaria), Antr.
De la Salud,Antr. Del Género, Antr. Del Turismo,
Antr. Del Deporte y del Ocio, Antr. Industrial y
del Empresariado, Antr. Del Cerebro, Antr. Del
Campo Artístico, Antr. Prospectiva y Nuevas
Tecnología (Prospectiva e Inteligencia Artificial)
•