JEAN-FRÉDERIC HERBART

 . Nació en Oldenburgo, Alemania, en

mayo de 1776 y murió en agosto de
1841.Viajó por toda Alemania e hizo su
secundaria en la escuela donde su
abuelo había sido director.
 En Goettingue se recibió como doctor, con
tesis exclusivamente pedagógicas y se inició
en la enseñanza en la Universidad de ese
lugar como privat-docente y después como
profesor extraordinario
 De esta época data el más importante de
sus escritos, “la Pédagogie genérale déduite
du but de l'education”, donde formula los
principios fundamentales de su sistema
educativo.
 La pedagogía de herbart es muy extensa y
haría falta una gran cantidad de análisis y de
exposiciones para abarcar completamente
su teoría. Puesto que no existe un solo tema
de pedagogía teórica o de pedagogía
práctica que no haya abordado y resuelto.

 Alguien dijo: “Herbart no se lee, se estudia” o

de igual forma podría decirse: “Herbart no se
resume, se profundiza”.
 La idea clave de la pedagogía de Herbart , la
que debemos seguir si queremos
comprenderla, es que la Instrucciones es la
base, la única base de toda la educación. No
hay 2 educaciones distintas, sino una misma
educación de 2 formas distintas, “la
educación intelectual y la educación moral”.

 Los conocimientos ya no son los adornos del

espíritu como lo manifiesta los antiguos
pensadores, sino que constituyen los
elementos del mismo
 “se deduce que la instrucción debe
entenderse en un sentido delicado y
profundo, que se le imponen a la enseñanza
nuevos deberes, ya que no solo está
encargada de desarrollar el espíritu, puesto
que lo crea; y que es por medio de las
asociaciones de los recuerdos, a través de
“filas” regulares de ideas”
 La condición esencial para que la instrucción
sea fecunda es que esta suscite” El Interés”,
que sea un aliciente. Aun teórico de la
pedagogía se le puede permitir ser aburrido.

 Pero para un educador practico, para el

profesor, ser aburrido es el pecado capital,
“El primer deber del profesor es ser
AMENO”.
existen dos fuentes fundamentales de interés:
Erfahrung umbang
el sentimiento de el interés que resulta de
curiosidad que provoca la vida social, de
la experiencia, el frecuentar e
estudio de la interaccionar con los
naturaleza, la seres humanos
búsqueda de los
conocimientos
El interés que se desprende del
conocimiento que tiene tres fases:

1.- El interés empírico

es el que nace de la
percepción inmediata de las
cosas sensibles, de la
variedad de los objetos
concretos de la naturaleza
la enseñanza presentada a
los ojos asombrados del
niño
2.-El interés especulativo
que se deriva de la
meditación prolongada
de los objetos de la
experiencia, de la
necesidad de
explicación y de la
búsqueda de
relaciones causales.
2.- El interés estético
es el que alimenta la
contemplación de la
belleza de la
naturaleza, de las
obras de arte o de
las acciones
morales.
 El interés de las relaciones humanas y que para
el niño deriva de su entorno, de las relaciones que
establece con sus semejantes en la familia, en la
escuela, en la iglesia y en la sociedad, se
presenta en tres fases diferentes:

Interés religioso
Interés
Interés social
simpático
 De las seis formas de interés que se acaban de
enumerar no debe descuidarse ninguna. El la
escuelas más humilde, así como en la mas
ostentosa, es necesario que se abran sucesiva
o simultáneamente todas las posibilidades de la
actividad mental
 Lo que herbart pide son espíritus con amplias
miradas, despiertos en todos los sentidos,
activos en todas las direcciones, espíritus que
tengan, por así decir “muchas facetas”, y que
escapen, en consecuencia, al gran problema de
una instrucción parcial e incompleta, que
escapen al exclusismo

 por ejemplo, se encierra en el interés

especulativo o religioso, sin dar cavidad al
interés simpático, se estará dando exclusismo
 En cualquier lugar donde pueda actuar como
estimulador de la actividad mental, el interés está
sometido a delicadas condiciones que es
importante analizar.

 En este punto Herbart propone antes que nada,

una nueva discusión bastante exacta. Hay un
interés “directo” y un interés “indirecto”.
 El interés indirecto
se impone al niño por
medio de la censura o
de la alabanza, de las
exhortaciones o de las
amenazas, de las que Atención
espera recompensa o voluntaria

del miedo a los

castigos, precisamente
por que esta ordenado
de impuestos deja al
espíritu en un estado
relativamente pasivo
 El interés directo
brota naturalmente de
las sensaciones Atención involuntaria
estimulantes o de las
buenas lecciones, que
cautivan al alma por
completo y la
mantienen presa, pero
al mismo tiempo la
estimulan la animan y
la vivifican
“la forma verdadera, fundamental de la atención” puede
según Herbart, dividirse en dos formas distintas: “la
primitiva” o bien “la perceptiva”.

 La “tención primitiva”  La “atención

perceptiva”

 Depende de la fuerza  Surge de la unión de

la de las sensaciones. las representaciones
Es una especie de previamente adquiridas
toma de posición y las cercanía de las
inmediata que hace el nuevas
espíritu de las representaciones.
impresiones vivas.
 La regla general, que herbart considero, y como
razón, la más importe, es que el maestro, antes de
empezar su lección, situé los espíritus de los
alumnos en el ámbito de ideas con el que se
relacionen el objeto particular de esta lección

 El espíritu no es un pizarrón limpio donde el

gis escriba sin dificultad cualquier cosa.
 Según Herbart, en la  Así como hay cuatro
enseñanza hay cuatro momentos de la
momentos, cuatro enseñanza, hay tres
grados por recorrer: modos, tres métodos
para cada uno de los
cuatro momentos de la
enseñanza:

1. la claridad,
1. el método descriptivo
2. la asociación,
2. el método analítico
3. la sistematización
3. el método sintético.
4. el método
 la concentración  La reflexión
(verliefung), que usa (vesinnung) es el
ideas subordinadas recuerdo de las
para relacionarlas a ideas ya encerradas
una idea dominante. en la conciencia.
 “Las ideas  ”las ideas
provocadas” espontaneas” se
demandan un remontan libremente
esfuerzo y se entre ellas mismas y
presentan sobre a la conciencia.
todo en los
ejercicios orales de
memoria
Herbart nos menciona que:
 “El educador no tiene derecho a tratar, delimitar
de antemano la actividad del hombre futuro y, en
consecuencia, de encoger la tención del niño y
retenerla en estudios especiales”.

 Se enseñara, pues, todo, lo que quiera ya de

convenio y todos los niños, y en todas las
escuelas. El programa figurara las mismas
materias de enseñanza, en los mismos tiempos y
sin dar prioridad a ninguna.