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MEMORIAS MIGRANTES:

APRENDIZAJE HISTÓRICO E
INTERCULTURALIDAD EN LA
ESCUELA
Miguel Barrios Labbé.
Profesor de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, PUCV.
Diplomado en Desarrollo, Pobreza y Territorio, UAH.
Profesional PACE, UTEM.
OBJETIVOS
■ Identificar los desafíos que trae la migración actual en el terreno de la enseñanza de la
historia en la escuela.
■ Proponer orientaciones para el diseño de experiencias educativas equitativas e
inclusivas en contextos de diversidad sociocultural.
CONTEXTO

■ De acuerdo a la CASEN 2015, a esa fecha habían 465.319 personas extranjeras


residiendo en Chile (2.7%)
■ Con el último resultado del CENSO 2017 la cifra aumenta a 746.465 extranjeros
residentes, equivalente al 4,35% del total de población residiendo en Chile.
■ Vulnerabilidades asociadas.
Porcentaje de extranjeros residiendo en Chile según
nacionalidad (CENSO, 2017)
Distribución estudiantes extranjeros según nivel de enseñanza

Fuente: “Mapa del estudiantado extranjero en el sistema escolar


chileno (2015-2017)”. Centro de Estudios MINEDUC, División de
Planificación y Presupuesto, 2018.
¿Qué desafíos trae esta situación a las
escuelas chilenas?
¿Qué desafíos podemos identificar para
la enseñanza de la historia?
■ Venezolano/a
■ Chileno/a
■ Peruano/a
■ Argentino/a
■ Boliviano/a
■ Colombiano/a
■ Dominicano/a
LA ESCUELA (en general…)

■ Persistencia de prácticas pedagógicas tradicionales en la enseñanza.


■ Currículum y evaluación estandarizada.
■ Mecanismo construcción de unidad nacional.
■ Creencias y resistencias culturales.
LA ESCUELA TENSIONADA

ODS 4: Garantizar
una educación
inclusiva y
equitativa de
calidad y
promover
oportunidades de
aprendizaje a lo
largo de la vida
para todos.
LA ESCUELA COMO ESPACIO DE ENCUENTRO
ENTRE CULTURAS E IDENTIDADES

■ Cultura en sentido amplio, desde las ciencias sociales, como un “conjunto de las
representaciones que los individuos tienen del mundo y de sí mismos, de los valores
desde los que son apreciadas las acciones, de las modalidades materiales y formales a
partir de las cuales las representaciones y valores encuentran sus proyecciones
concretas, y por último, de las mediaciones técnicas y sociales.”(Ricardo Salas, Ética
intercultural).
■ Existen concepciones esencialistas y procesuales de la cultura y la identidad (Tirma
Pérez).
SOCIEDAD MULTICULTURAL

■ Multiculturalidad
Siguiendo a Tirma Pérez, el término describe la presencia en una misma sociedad de
distintos grupos con códigos culturales diferentes como consecuencia de diferencias
étnicas, lingüísticas, religiosas o nacionales. Punto de partida hacia el desarrollo de
políticas democráticas que gestionen esa realidad.
PERSPECTIVAS Y PRÁCTICAS FRENTE A LA
MULTICULTURALIDAD.

■ Asimilacionismo
Imposición de la cultura hegemónica sobre las minoritarias. Supone negar las otras culturas
por la creencia que la propia es superior.
■ Segregacionismo
Homogeneidad dentro del grupo y exacerbación de la diferencia. Crea guetos y niega de
derechos civiles y políticos de otras identidades.
■ Neutralismo
No reconoce derechos especiales, siguiendo el patrón de la igualdad jurídica. Las
diferencias culturales o de identidades quedan reducidas al ámbito de lo privado.
MULTICULTURALISMO

■ Es una orientación de políticas públicas y una escuela académica norteamericana.


■ En el plano ideológico, el multiculturalismo es la doctrina o filosofía que respalda la
concesión de derechos diferenciados y la adaptabilidad cultural a las minorías
etnoculturales y de grupos no étnicos frente a la cultura hegemónica del país (o en este
caso, en educación).
■ Es la llamada “discriminación positiva”. Hay discusiones de sus alcances, sobre todo
desde las miradas liberales y comunitarias:

¿Qué elementos de “otras” culturas integramos a la “nuestra”?


¿Apostamos por la ciudadanía universal de sujetos iguales independiente de su identidad?
¿Cuestionamos con esta mirada las estructuras de dominación y desigualdad?
INTERCULTURALIDAD
■ Es Chile un País intercultural?
■ Enfoque que busca que se construyan consensos sobre valores vinculantes comunes que
permitan a su vez vivir la diferencia cultural particular según una idea de la identidad
cultural porosa y dialogante. Se instala como un horizonte para gestión de la diversidad
cultural donde se construye una nueva comunidad política y, por ende, una nueva
ciudadanía.
INTERCULTURALIDAD/ES

■ Catherine Walsh destaca tres orientaciones de la interculturalidad, relacional,


funcional y crítica, donde:
■ “…su proyecto no es simplemente reconocer, tolerar o incorporar lo diferente dentro
de la matriz y estructuras establecidas. Por el contrario, es implosionar -desde la
diferencia- en las estructuras coloniales del poder como reto, propuesta, proceso y
proyecto; es re-conceptualizar y re-fundar estructuras sociales, epistémicas y de
existencias que ponen en escena y en relación equitativa lógicas, prácticas y modos
culturales diversos de pensar, actuar y vivir.”
ENFOQUE DE DERECHOS
■ Implicancias de la democratización del proceso de enseñanza-aprendizaje de la historia:
consideración de los sujetos, sus narrativas, identidades y las memorias que han viajado con
ellos/as.
¿Qué conocimiento tienen los jóvenes inmigrantes de la historia y de la cultura del país de acogida,
en nuestro caso de Cataluña, y de la historia en general?

¿Qué influencia tienen los factores culturales a la hora de estudiar una historia que no ha sido hasta
ahora la suya?

¿Cómo puede la enseñanza de la historia contribuir en la convergencia entre su historia y su cultura


-sus historias y su cultura, en plural- y la historia del país de acogida?

¿Es posible a través de la enseñanza de la historia favorecer el dialogo intercultural y aprender a


valorar la historia y la cultura de otros, a parte de la propia?

GONZÁLEZ, Neus; HENRÍQUEZ, Rodrigo y PAGÈS, Joan. Enseñanza y aprendizaje de la historia en contextos interculturales. Una experiencia de
investigación y aplicación didáctica con consecuencias curriculares.
COMPETENCIAS DE PENSAMIENTO
HISTÓRICO
■ El enfoque de pensamiento histórico implica “superar una enseñanza exclusivamente
transmitiva para dar mayor protagonismo al alumnado en el aprendizaje” (Pagès, Joan,
2013)
■ “los conocimientos, las habilidades y las actitudes que la concretan cobran sentido
cuando se utilizan en la comprensión de los problemas de la vida y en su resolución, es
decir, cuando implican reflexión y acción” (Pagès, Joan, 2009).
■ Implica aprender a pensar según una lógica de razonamiento que permite una
“argumentación abierta al debate democrático, que se plantea preguntas y que
pretende provocar nuevas preguntas” en base a que “gira al rededor de los cambios
sociales, de la temporalidad, de las fuentes” (Santisteban, Antoni, 2010)
COMPETENCIAS
INTERCULTURALES
■ El enfoque de competencias, aunque limitado, nos ayuda a orientar nuestra acción
pedagógica para la formación de la ciudadanía intercultural.
■ ¿Qué conocimientos, habilidades y actitudes necesitamos reforzar en nuestra
formación docente para avanzar hacia el desarrollo de ciudadanías interculturales?
Fuente: Competencias
interculturales. Marco
conceptual y
operativo. Cátedra
UNESCO Universidad
Nacional de Colombia,
2017, p. 27.
OPERATIVIZACIÓN DEL
CONTENIDO
■ Avanzar del multiculturalismo a la interculturalidad, en el aula y en la comunidad.
■ Protocolos de acogida y permanencia, con estudiantes y familias.
■ Tutores pares y mediadores culturales.
■ Contenidos nucleares, experiencias emergentes.
■ Pensamiento crítico para el abordaje de las competencias de pensamiento histórico.
■ Hacer dialogar a las memorias y los relatos. El conflicto siempre existirá.
■ Proponer problemas sociales actuales a resolver desde diversas miradas, planteando los
contenidos como preguntas.
■ Elementos DUA en la planificación. En el caso de barrera idiomática con el kreyòl
ayisyen: traducir primero al inglés.
Fuente:
https://www.javiertour
on.es/48-preguntas-
para-fomentar-
pensamiento/
REFLEXIONES FINALES
■ Hay barreras de acceso al derecho a aprender ¿Cómo hacemos que se vuelva
significativo el contenido? es posible que existan conocimientos previos que pueden
resultar ser conflictivos así como también potencialidades para el aprendizaje histórico.
Hay que visibilizar y activar esos recursos y conocimientos previos y conectarlos con el
entramado de competencias de pensamiento histórico.
■ Generar oportunidades educativas equitativas poniendo en valor la diversidad no
implica grandes cambios en la planificación, sino que más bien hay que tranformar o
ampliar el enfoque.
■ Esto aumentará la probabilidad de que los y las estudiantes de cualquier origen puedan
desarrollar competencias y habilidades que impactarán en su capacidad de agencia
individual y colectiva, es decir, de la libertad con la que pueden realizar la vida que
consideren valiosa siendo parte de un contexto cultural complejo, dinámico y
globalizado.
■ No buscamos formar enciclopedias (Huber, Michel, 2004), sino que
tomadores de decisiones sostenibles inspirados en una cultura de paz,
ojalá practicándolo desde la escuela en la resolución de problemas desde
diversas miradas.
■ El desarrollo del pensamiento histórico para una ciudadanía crítica es la
gran herramienta que les podemos ofrecer para que puedan construir en
conjunto las comunidades políticas del mañana, caminando hacia el
desarrollo humano y la superación de desigualdades en el encuentro
intercultural.
■ “El reto no es incluir a indígenas, afrodescendientes y otras personas
culturalmente diferenciadas, sino transformar culturalmente a las
instituciones para que sean pertinentes con la diversidad cultural”.
BIBLIOGRAFÍA
■ Competencias Interculturales. Marco conceptual y operativo. Cátedra UNESCO - Universidad Nacional de Colombia.
[http://unesdoc.unesco.org/images/0025/002515/251592s.pdf]
■ FERNÁNDEZ, María Paz. “Mapa del estudiantado extranjero en el sistema escolar chileno (2015-2017)”. Centro de Estudios
MINEDUC, División de Planificación y Presupuesto, 2018.
■ GONZÁLEZ, Neus; HENRÍQUEZ, Rodrigo y PAGÈS, Joan. Enseñanza y aprendizaje de la historia en contextos interculturales. Una
experiencia de investigación y aplicación didáctica con consecuencias curriculares. XIX Simposio Internacional de Didáctica de las
Ciencias Sociales Didáctica de las Ciencias Sociales, currículo escolar y Formación de Profesorado. Baeza, marzo 2008
■ HUBER, Michel, “La situación problema como facilitador de la actividad del profesor de historia”, Enseñanza de las Ciencias
Sociales, N°3, 2004
■ PAGÈS, Joan, “La educación para la ciudadanía y la enseñanza de la historia: Cuando el futuro es la finalidad de la enseñanza del
pasado”, AVILA, Rosa María, LOPEZ, Rafael, FERNÁNDEZ, Estibaliz (eds.), “Las competencias profesionales para la enseñanza-
aprendizaje de las Ciencias Sociales ante el reto europeo y la globalización”. Bilbao, Asociación Universitaria del Profesorado de
Didáctica de las Ciencias Sociales, 2007.
■ PAGÈS, Joan, “Las competencias ciudadanas, una finalidad de la enseñanza de la historia”, en: MUÑOZ, Ignacio, y OSANDÓN,
Luis (Comp.), “La didáctica de la historia y la formación de ciudadanos en el mundo actual”, Ediciones de la Dirección de
Bibliotecas; Archivos y Museos, Santiago, 2013.
■ PÉREZ, Tirma. El diálogo intercultural como gestión de la multiculturalidad: un reto por alcanzar. Dossier para una educación
intercultural. http://www.fuhem.es/ecosocial/dossier-intercultural/contenido/2%20EL%20DI%C1LOGO%20INTERCULTURAL.pdf
■ SANTISTEBAN, Antoni, “La formación de competencias de Pensamiento Histórico”, Clío y asociados, n°14, 2010.
■ WALSH, Catherine. (2010): “Interculturalidad crítica y educación intercultural” en: Viaña, J.; Tapia, L. y Walsh, C: Construyendo
interculturalidad crítica, La Paz: III-CAB, pp. 75-96.
BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS
■ Diálogos para la inclusión de estudiantes extranjeros, MINEDUC 2017
http://unicef.cl/web/dialogos-para-la-inclusion-de-estudiantes-extranjeros/
■ ALBA, C. SÁNCHEZ, P. SÁNCHEZ, J. y ZUBILLAGA, A. (2013). Pautas sobre el Diseño Universal para el Aprendizaje (DUA)
Texto Completo (Versión 2.0). Madrid: Universidad de Complutense.
■ Educación e Interculturalidad en escuelas públicas: Orientaciones desde la práctica. FUSUPO-IEM 2016.
http://www.superacionpobreza.cl/wp-content/uploads/2016/04/Estudio-Educaci%C3%B3n-e-interculturalidad.-Orientaciones-desde-la
-pr%C3%A1ctica-FSP-Regi%C3%B3n-Metropolitana.pdf
■ Guía pedagógica para una educación intercultural, anti-racista y con perspectiva de género. PRIEM-FUSUPO
http://www.superacionpobreza.cl/wp-content/uploads/2017/03/Gu%C3%ADa-pedag%C3%B3gica-para-una-educaci%C3%B3n-interc
ultural-anti-racista-y-con-perspectiva-de-g%C3%A9nero.pdf
■ Hacia una educación intercultural: propuestas para la reflexión-acción en contexto migratorio, Mesa por una educación intercultural
MEI https://www.indh.cl/bb/wp-content/uploads/2017/11/Gui%CC%81a-FINAL-de-la-MEI.pdf
■ JIMÉNEZ, F., AGUILERA, M., VALDÉS, R., HERNÁNDEZ, M. (2017). Migración y escuela: Análisis documental en torno a la
incorporación de inmigrantes al sistema educativo chileno. Psicoperspectivas, 16(1), 105-116. DOI 10.5027/psicoperspectivas-vol16-
issue1-fulltext-940
■ JOIKO, Sara y VÁSQUEZ, Alba. Informe familias migrantes y elección escolar en Chile.
http://www.infanciasincondiciones.cl/wp-content/uploads/2017/06/Familias-migrantes-y-eleccion-escolar-en-Chile.pdf
■ La interculturalidad en la educación, UNICEF y Min. Educación Perú
https://www.unicef.org/peru/_files/Publicaciones/Educacionbasica/peru_educacion_interculturalidad.pdf
■ Orientaciones técnicas para la inclusión educativa de estudiantes extranjeros, MINEDUC 2017
RECURSOS

www.aulaintercultural.org
www.escueladiversa.cl
www.valijainmigracion.educ.ar
http://www.infanciasincondiciones.cl/
Suplemento migración en chile: Reproducción de algunos documentos publicados en el diario oficial
y sus predecesores entre 1872 – 1975 http://
www.diariooficial.interior.gob.cl/media/suplementos/2018-02-Migracion%20en%20Chile.pdf

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