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IGLESIA Y SACRAMENTOS

La Iglesia es la presencia operativa de la


voluntad salvadora de Dios.
Los sacramentos fueron instituidos por Cristo
y confió su administración a la Iglesia.
LA IGLESIA COMO IGLESIA DE LOS SACRAMENTOS
La iglesia no es solo una institución religiosa fundada para la satisfacción de
nuestras necesidades religiosas.
• Su constitución jerárquica institucional es la estructuración jurídica de algo
que ya existe, es decir, el pueblo de Dios.
• Por ser pueblo de Dios encuentra en la Iglesia su constitución organizada
según la voluntad de Cristo.
• El pueblo de Dios nace porque Cristo se ha hecho un miembro de esta
humanidad concreta.
• En Él la naturaleza humana ha sido divinizada y hecha participe de la interna
comunicación de Dios.
• A la Iglesia como comunidad constituida jerárquica y jurídicamente, le
precede una consagración de la humanidad que ha tenido lugar en la
encarnación y sacrificio de la palabra eterna del Padre.
• Como pueblo de Dios organizado jurídicamente y comunitariamente, la Iglesia
no solo es administradora de la salvación, sino la continuadora de la obra
salvífica.
CRISTO COMO SALVACION

• La encarnación es la atracción fundamental y


definitiva del mundo hacia la misericordia de Dios.
• En el momento en que el Logos toma una naturaleza
humana y entra en unidad con la única humanidad
existente, la salvación ya no puede detenerse ni hacer
marcha atrás.
• En la palabra de Dios hecha carne, Dios ha dicho su
última palabra en la historia de la humanidad: palabra
de gracia, de reconciliación y de vida eterna.
• Cristo en su existencia histórica es la realización de la
gracia salvífica de Dios
ESTRUCURA SACRAMENTAL DE LA IGLESIA COMO PRESENCIA DE LA
SALVACION

• La Iglesia es la continuación y la permanencia en el presente de esa


presencia real de la voluntad salvadora de Dios.
• Es la presencia oficial de la gracia en la historia de esa humanidad
concreta.
• Presencia encarnatoria de la verdad de Cristo (Escritura, Tradición,
Magisterio),
• Presencia de la voluntad de Cristo (promulgación del mandato de Cristo,
Derecho, Jerarquía)
• Presencia de la gracia de Cristo (Sacramentos)
• Por ser la Iglesia el sacramento-original de la misericordia de Dios
escatológicamente vencedora, a cada hombre se le ofrece la salvación en la
medida en que se ponga en contacto con ella.
LOS DIVERSOS SACRAMENTOS COMO PLENA AUTORREALIZACION DE LA IGLESIA

LA EUCARISTIA
• La Misa es ofrenda de la Iglesia y la comunión es una
profunda incorporación al cuerpo místico de Cristo; pues el
salvador ha dejado a la Iglesia su cuerpo real como signo de
unidad y amor que deben unir a todos los cristianos.
• El momento en que la Iglesia aparece más intensamente
como tal, y el momento en que se plenifica en su máximo
grado de actualidad, es aquel en que se celebra la Eucaristía.
• Cuando la Iglesia da al individuo el Cuerpo de Cristo, le hace
partícipe del amor, y de la plenitud espiritual de la común
alianza con Dios; y de este modo, le llena de todas las gracias.
BAUTISMO
• Es la incorporación a la Iglesia, inserción en la
comunidad el Señor, donde profesar la fe es
confesar la fe de la Iglesia: la autodonación a
una fe ya vigente.
CONFIRMACION
• Es el sacramento de la firmeza en la fe cuya
misión en la Iglesia es colaborar para la
salvación de todos y para la transformadora
incorporación del mundo al Reino de Dios.
PENITENCIA
• Mt 16,18 sobre el atar y desatar tratan de la manera
cómo ha de portarse la comunidad con un miembro
pecador.
• El pecado tiene un aspecto eclesiológico. En la
penitencia hay una autorrealización de la Iglesia
porque, en cuanto santa, se aparta del pecado, y, en
cuanto portadora de la gracia de Dios, se ratifica como
el sacramento permanente de la misericordia de Dios
en el mundo. Por eso hay en la Iglesia un sacramento
de la invencible voluntad perdonadora de Dios.
SACERDOCIO
• El orden es caso típico en el que hay comunicación de la
gracia precisamente porque hay comunicación de un oficio:
de una determinada función dentro de la Iglesia.
• En una Iglesia santa que en su estructura jerárquica
representa a la salvación, el cargo eclesiástico exige por sí
mismo la gracia ex opere operato.
• En caso de que puedan hallarse separados el poder
jerárquico y la santidad, no significa que Dios no de el cargo
junto con la gracia, o que éste no tenga derecho a ella. Pues
si esto no fuese así, la Iglesia dejaría de ser en sus funciones
fundamentales la Iglesia de la gracia victoriosa; y seria solo
una sinagoga provisional.
MATRIMONIO
• San Pablo dice expresamente que es una
imagen y un eco del amor entre Cristo y su
Iglesia.
• Alianza entre Dios y la humanidad y, por
tanto, la Iglesia es esposa de Cristo, es decir,
aquella que con su ser da testimonio de que
Cristo se ha comprometido con la humanidad.
EXTREMAUNCION
• La Iglesia no es una oficina de salvación que ha de cerrarse al fin de los
tiempos, no es ninguna entidad subsistente en sí, es la comunidad de los
que esperan. Los individuos-miembros, se hallan sometidos a la muerte,
y desde esa situación ejercen su esperanza escatológica. La Iglesia debe
aparecer como vencedora en la esperanza de la muerte y sus tinieblas.
• La extremaunción tiene una clara vinculación con la Iglesia. En el
enfermo bautizado que acepta con fe esta unción y en la acción de la
Iglesia que se representa ante la necesidad de morir de unos de sus
miembros, se verifica la autorrealización de la Iglesia como aquella que
cuando se hace de noche en el mundo, enciende la lámpara de la fe y
sale al encuentro del esposo diciendo: la gracia llega y en mundo pasa…
ven Señor Jesús (didach 10,6).

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