DESCARTES

DESCARTES
•  Nació en La Haye (Turaine; Francia) el 31 de
Marzo de 1.596 y murió en Estocolmo (Suecia) el
11 de Febrero de 1.650  a causa de una afección
pulmonar. Su familia pertenecía a la rica burguesía
y su madre murió cuando él tenía un año de edad.
Fue educado en el colegio de La Flèche, regentado
por los jesuitas y considerado uno de los más
famosos de Europa; allí permaneció entre 1.604 y
1.615, estudiando a los clásicos.
• Descartes tuvo una vida muy agitada y repleta de
viajes. En 1.617 se alistó como voluntario en el ejercito
de Mauricio de Nassau; en 1.619  en el del elector de
Baviera y en 1.621, en el del conde de Bucquoy.
Abandonó las armas para darse de lleno a la meditación
filosófica. Viajó por Hungría, Alemania, Polonia, Países
Bajos, Suiza e Italia, y de vez en cuando regresó a París,
o al lado de su familia en Rennes. En 1.629 marchó a los
Países Bajos, donde esperaba encontrar libertad y
silencio; allí vivió unos veinte años.  
 En Estocolmo no pudo soportar el rigor del invierno sueco y falleció
inesperadamente, víctima de una afección pulmonar, cuando sólo contaba
cincuenta y cuatro años de edad.
• La obra más importante de René Descartes fue El Discurso del Método (Discours de
la méthod pour bien conduire la raison et chercher la vérité dans las sciences), que
publicó en 1637. Dentro de esta obra, lo más destacado son tres apéndices : 
 
– La Dioptrique, un tratado sobre óptica que recopila las ideas         existentes
entonces sobre el tema y recoge algunas aportaciones propias originales.
– Les Météores, un tratado sobre meteorología.
– La Géométrie, un tratado sobre geometría, que es, sin lugar a dudas, su mayor
aportación a la ciencia y en concreto a las matemáticas. En este trabajo
consigue establecer una sólida relación entre la geometría (prácticamente
experimental entonces) y el álgebra, que caminaban por separado. Esto ha
marcado el desarrollo de las Matemáticas hasta hoy, dando lugar al
nacimiento de la geometría analítica (prácticamente en la línea en la que la
estudiamos hoy en secundaria)
– Otro fue los trabajos: la introducción de “ Diagramas Cartesianos”  con
sus Coordenadas también llamadas "Cartesianas" que reciben su nombre del
propio Descartes.
Descartes trató de aplicar a la filosofía los procedimientos
racionales inductivos de la ciencia, y en concreto las matemáticas.
Antes de que su método existiera, la filosofía era dominada por el
método escolástico, que se basaba en comparar y contrastar las
opiniones de autoridades reconocidas. Pero Descartes rechazó
este sistema estableciendo:
“En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad, no
deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr
una certidumbre similar a las de las demostraciones de la
aritmética y la geometría”
Por esto mismo determinó no creer en una verdad hasta tener las
verdaderas razones para creerla. Tuvo solo un conocimiento
seguro con el que comenzó sus investigaciones:“Pienso, luego
existo”
Descartes tenía una visión distina, para la época, acerca de la
existencia de Dios. Según s
• Las reglas del método

• Tras el hundimiento de la filosofía aristotélico-tomista, el objetivo fundamental

de Descartes es encontrar un método que, partiendo de una serie de reglas,
garantice el razonamiento correcto y la reconstrucción de todo el saber
humano. Las reglas de dicho método son las siguientes:
• 1)   Regla de la evidencia, que exige rechazar cualquier idea que no sea clara (es
decir, indudable) y distinta (imposible de confundir con ninguna otra). Se llega a
la evidencia, bien por intuición, o visión intelectual directa de una verdad
(como los primeros principios del razonamiento), bien por deducción, que
permite derivar una serie de consecuencias necesariamente ciertas de tales
principios intuitivamente evidentes.
• 2)   Regla del análisis, que consiste en reducir lo complejo a sus componentes
más simples, que pueden conocerse intuitivamente.
• 3)   Regla de la síntesis, por la cual, partiendo de los elementos simples,
conocidos por intuición, se construyen argumentos o deducciones más
complejas.
• 4)   Regla de la enumeración, en cuya aplicación se revisan todos los pasos
dados para comprobar que no se han co­metido errores en el razonamiento.
Descartes aplica el método a la metafísica, raíz del «árbol de las ciencias», para
averiguar si existe una primera verdad absolutamente cierta, sobre la que elevar el
edificio del conocimiento.
Para ello, plantea la duda metódica, que consiste en cues­tionar todos nuestros
conocimientos a fin de hallar alguno que sea seguro e indubitable. La duda
metódica tiene cuatro niveles:
1)   Desconfianza del conocimiento aportado por los sentidos: como estos nos
engañan muchas veces, suscitando ideas oscuras y confusas, podrían engañarnos
siempre.
2)   Confusión entre el sueño y la vigilia: los sueños no se dis­tinguen a veces de la
realidad, de manera que toda la rea­lidad muy bien pudiera ser ilusoria.
3)   Hipótesis del “Dios engañador”: los razonamientos matemáti­cos siguen
teniendo validez, incluso en sueños, pero quizá Dios nos ha creado de tal manera
que nos engañemos siem­pre, incluso en los razonamientos más evidentes.
4)   Hipótesis del “genio maligno”; aun suponiendo que Dios no has creado de tal
manera que nos engañemos siempre, incluso en los razonamientos mas
evidentes.
• Descartes define el yo como una sustancia pensante, en la que
hay ideas, voluntades y juicios (que son los que pueden conducirnos a
error). A su vez, las ideas son de tres clases: adventicias, facticias e
innatas. Son adventicias aquellas ideas que parecen provenir de los
objetos exteriores; las facticias, las crea nuestra imaginación, y las
innatas, en cambio, parecen ser connaturales al sujeto (por ejemplo, el
yo).
• Ahora bien, entre las ideas innatas encontramos una muy es­pecial: la de
un «ser infinitamente perfecto» (Dios), que no puede haber sido creada
por el yo, ya que este es finito e imperfecto, de manera que esa idea ha
tenido que ser puesta en el sujeto por un ser realmente infinito, con lo
que queda demostrado que Dios existe.
• Descartes añade otras dos demostraciones de la existencia de Dios. La
primera es una variante del argumento ontoló.co de San Anselmo: dado
que el yo tiene en su mente la idea de un ser infinitamente perfecto, ese
ser tiene que incluir entre sus perfecciones la de existir necesariamente.
• La segunda es una variante de la vía tomista de la contingen­cia: si el yo
se hubiese dado a sí mismo la existencia, se habría dado
 EL MECANICISMO DE DESCARTES
• Descartes y la concepción mecanicista del
mundo
• René Descartes ocupa un puesto central en la
formación y consolidación de la concepción
mecanicista, por su aportación de una teoría
física sobre la constitución y organización del
mundo material, y una teoría filosófica que
justifica y orienta los cambios operados en la
estructura material de la naturaleza.
• El proyecto científico de Descartes se caracteriza por
albergar dos vías metodológicas: por un lado, éste se
interesa en establecer los principios generales de la
realidad, esto es, explicar las cosas a partir de sus
principios verdaderos o causas, y derivar de ellos sus
efectos o conclusiones; por el otro dada su preocupación
por conocer los diversos fenómenos particulares-,
Descartes insiste en la consideración de la observación y
experimentación de los fenómenos concretos, para
decidir y apoyar la verdad de las proposiciones
universales.
Esta última vía es la postura más empirista que
alimenta, en gran medida, las reflexiones realizadas
en nuestros días, la cual destaca la importancia de la
experiencia en la adecuada explicación de los
fenómenos naturales. En este trabajo me interesa
estudiar la naturaleza de los principios de las cosas
materiales, esto es, la teoría cartesiana de los cuerpos
y la constitución del mundo natural.

FRASES FILOSOFICAS :

LA FILOSOFIA ES LA QUE NOS DISTINGUE DE LOS

SALVAJES Y BARBAROS, LAS NACIONES MASA
CIVILIZADAS Y CULTAS CUANTO MEJOR FILOSOFAN
SUS HOMBRES.
Para Descartes cree que la realidad
se compone de tres sustancias: La primera sustancia es
la pensante o inteligente ( Descartes mantiene que
esta sustancia es atributo de las almas o del espíritu,
concluyendo que todo lo espíritu piensa), y la segunda
es la extensa o física (nombrada así por pensar que
todo lo que es material es extenso). Y la tercera Dios,
que no es de este mundo Esto lleva a determinar dos
materias que se llevan juntas,.
-
Descartes nos dice que el alma habita en el cuerpo
por tanto se da materia y espíritu o cuerpo y almas.
Este es uno de los grandes dilemas que plantea la
corriente racionalista y el problema radica en la
diferencia de las dos sustancias, esto crea las más
variadas soluciones, pero conducen a posiciones
filosóficas bastante diferentes y distanciadas entre sí.
 DESCARTES
Tomando en cuenta su método podemos decir
que planteo cuatro pasos para garantizar la
verdad del conocimiento científico a probar,
son los siguientes:
Evitar la precipitación y la prevención, dudar de
todo lo que se vea claro y luzca distinto.
Examinar cuidadosamente todas las partes del
problema
Ajustar de la parte más simple a la más
compleja
Enumerar todas las partes hasta estar seguro
 de no omitir ninguna
 OBRAS
• Discurso del método (1637)
• Meditaciones metafísicas (1641)
• La Geometría (1637)
• Principios de filosofía (1647)
• Dióptrica (1637)
• Los meteoros (1637)
• GRACIAS