REFLEXIONES BÍBLICAS EN EL

CONTEXTO DEL COVID - 19

OBJETIVOS DIDÁCTICOS - PASTORALES:
1) Reflexionar desde nuestra fe e iluminados por la palabra
de Dios, acerca del sentido del covid – 19 para el pueblo
cristiano.
2) Identificar los desafíos teológicos, pastorales y para
nuestro discipulado, que implica realizar esta reflexión.
3) Establecer la enseñanza de la actitud y acción de Jesús y
relacionarlas con la realidad que vivimos ante el covid –
19.
4) Estimular (nos) a vivir una fe victoriosa en medio del
peligro del covid-19, para así dar testimonio de que somos
hijos/as de luz
REFLEXIÓN PSICO - SOCIAL: TRES ACTITUDES HACIA EL
COVID – 19 (Pastor tico)

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 PREGUNTAS DE REFLEXIÓN:
1) ¿CÓMO PODEMOS PASAR DE LA ZONA DE MIEDO, A LA DE
APRENDIZAJE Y SOBRE TODO LLEGAR Y QUEDARNOS EN
LA ZONA DE CRECIMIENTO ANTE ESTA SITUACIÓN DEL
COVID – 19, COMO CRISTIANOS/AS?
2) ¿DE QUÉ MANERA PUEDO ENCONTRARLE COMO
SEGUIDOR/A DE JESÚS HOY, EL PROPÓSITO A ESTA
SITUACIÓN?
3) ¿QUÉ PUEDO HACER PARA PENSAR EN LOS DEMÁS Y
BUSCAR CÓMO AYUDARLOS?
4) ¿PUEDO ENCONTRAR UN PERSONAJE BÍBLICO QUE ME
INSPIRE Y ORIENTE CON SU EJEMPLO ANTE SITUACIONES
SEMEJANTES A LAS ACTUALES, MOSTRÁNDOME COMO
LLEGÓ Y SE MANTUVO A LA ZONA DE CRECIMIENTO ANTE
LAS ENFERMEDADES DE SU TIEMPO?
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RECORDEMOS BREVEMENTE ALGUNAS RESPUESTAS
Y ACTITUDES QUE SE HAN GUARDADO HOY ANTE EL
COVID-19

1 POSTURA APOCALÍPTICA: esta es señal de la próxima venida del

●

Señor a juzgar a la humanidad, alistémonos para el rapto.

2 POSTURA DE LOS AMIGOS DE JOB: esto es un castigo del Señor por

●

todos los pecados de la humanidad, es un juicio divino.

3 POSTURA EMOCIONAL: atemorizarse y centrarse en

●

nuestra auto – conservación y la de nuestros familiares.

4 POSTURA RACIONALISTA: busquemos las

●
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explicaciones socio – políticas, médico – científicas.
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 EL SALMO 91, NOS DEJO GRANDES
ENSEÑANZAS PARA ESTE CONTEXTO
●
El creyente enfrenta constantemente grandes peligros,

La realidad ●
amenazas imprevistas o no; en cualquier momento.
No se niega el temor o percepción de amenaza que se puede
sentir ante estas situaciones.

●
PERO, SE INVITA AL CREYENTE A ACTUAR EN CONSECUENCIA,

El creyente ●
COHERENCIA CON SU FE EN YAVHÉ, QUIEN NO ES UN DIOS
DESCONOCIDO PARA ÉL, SINO QUE LE CONOCE Y LE AMA.
NO DEBE ATARSE POR EL TEMOR Y NO DEBE DEJAR DE CAMINAR

YAHVÉ
HERMANO F. ADALID GARCÍA R.
●
Es más grande que cualquier peligro o situación: Altísimo,
Todopoderoso, Yavhé y Dios.
●
Le asegura firmemente07/25/20
al creyente su protección
5 personal y la
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de sus enviados (ángeles) en todos sus caminos.
 EL SENTIDO Y ENSEÑANZA BÍBLICA ACERCA
DE LA ENFERMEDAD - PESTE
PRESENCIA DE LAS ENFERMEDADES EN LA BIBLIA
 Las más extendidas son las enfermedades cutáneas (Dt 24,8), las oculares
(Lv 21,18; Tob 2,10), las de los miembros locomotores (2 Sam 4,4), las de la
cabeza y el corazón (Is 1,5). La peste (Éx 9,15), las actuaciones de los
demonios (Tob 3,8.10) y las heridas (1 Re 22,35) generan graves situaciones
de enfermedad.

LAS PESTES:
 Aparece con cierta frecuencia en la Biblia, de un modo especial en el relato
de las plagas de Egipto (Ex 5,3; 9,3) y en las grandes maldiciones que se
proclaman contra el pueblo, en el caso de que abandone la alianza de Dios
(cf. Lv 26,25; Dt 28,21).
 Ella aparece también como maldición en las amenazas de algunos profetas,
especialmente de Jeremías (cf. 14,12; 21,6) y Ezequiel (cf. 5,12-7,15).
 La Biblia sabe que sólo Dios puede librar a los hombres de la amenaza
terrible de la peste que se propaga en las tinieblas de la noche (cf. Sal
91,3.6).
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 ¿DE QUÉ MANERA ENTENDÍAN LAS
ENFERMEDADES EN EL A.T.?
A. La enfermedad como castigo colectivo
 La concepción más antigua de la enfermedad es la que la considera
como castigo a un grupo por el pecado de alguno de sus miembros.
Está bien representada en el siguiente texto del Éxodo:
 “... Porque yo, Yahveh, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de
los padres en los hijos hasta la tercera generación y cuarta generación
de los que me odian, pero tengo misericordia por mil generaciones con
los que me aman y guardan mis mandamientos” (Ex. 20,5-6).
 Por eso, cuando alguien caía enfermo o sufría alguna desgracia, la
explicación que estaba en boca de todos era que esa persona o sus
antepasados habían pecado.
 Lo único que cabía hacer entonces era apurarse en “confesar” esa
falta a Dios (aunque no se tuviera ni la menor idea de cuál había
sido) y ofrecerle un sacrificio por la sanación (Salmo 38).
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B. La enfermedad como castigo individual
 Más tardíamente, a partir de la experiencia del
exilio babilónico, comienza a hacerse presente
una consciencia religiosa más espiritual e
individual. Así Ezequiel se pregunta:
 “¿Por qué andan ustedes repitiendo este proverbio
en la tierra de Israel?: ‘Los padres comieron uvas
ácidas, y los hijos andan con los dientes
destemplados’. Por mi vida, oráculo de Yahveh,
que no repetirán ustedes más este proverbio en
Israel (...) El que peque es quien morirá” (Ezq.
18,1-4).
 Laenfermedad se interpreta como un castigo
personal, caso de Job y sus amigos.
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C. La enfermedad como prueba de Dios
 Esta nueva explicación es muy frecuente entre nosotros.
 Es la idea de que Dios envía un mal a alguien para
“ponerlo a prueba” con el fin de hacer crecer o
madurar su fe. Frases como la de que Dios “nos manda”
la enfermedad de un niño o “se lleva” a un ser querido
reflejan esta visión de las cosas.
 Esta concepción, aparentemente tan sólida, naufraga
ante la realidad de algunos sufrimientos.
 El mismo libro de Job se pregunta por el sentido de esta
“puesta a prueba” para el que no ha conocido otra cosa
que sufrimientos (Job 3,11-26).
 Una prueba tiene sentido si es que puede conducir a un
crecimiento y maduración de la fe.
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DE MANERA MÁS GENERAL: LA RETRIBUCIÓN
 El punto predominante (aunque no el único) del AT se
relaciona con los términos básicos del pacto entre
Yahveh y El pueblo de Dios: “Si obedeces los
mandamientos del SEÑOR tu Dios ... entonces deberás
vivir y hacerte numeroso, y el SEÑOR tu Dios te
bendecirá ... "(Deuteronomio30:16).
 Este pacto se expresa directamente en términos de
aflicción y curación en Deuteronomio 32: 3: “Yo mato y
doy vida; hiero (enfermo) y sano ... .
 Job 5:17-18 declara: "Qué feliz es a quien Dios reprende;
por lo tanto, no desprecies la disciplina del
Todopoderoso. Él hiere pero él cura; él golpea, pero sus
manos sanan ".
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 En Levítico 26:16 y 25,Yahweh especifica los castigos
particulares, incluidas las enfermedades y las
afecciones físicas, Dios derribará a las personas si
rompen el pacto.
 Hay Salmos que analizan la miseria de la enfermedad y
la petición de liberación: Sal.6, 22, 38, 39, 88 y 102.
 Concomitante con los muchos ejemplos en el AT del
pecado o la desobediencia como causas de
enfermedad y aflicción, hay algunos versos en los que
el perdón de los pecados está relacionado con
curación.
 Salmos 103:2-4 y 107:17-20 ilustra ambos:
 "Algunos estaban enfermos por sus caminos pecaminosos, y
por su iniquidad soportaron aflicción . . Entonces clamaron a
Jehová en su angustia, y él los salvó de sus angustia; envió su
palabra y los curó y los libró de destrucción."
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 EN GENERAL EN EL A.T.: DIOS ES EL SANADOR Y
CAUSANTE DE LA ENFERMEDAD - PESTE
EXPLICACIÓN TEOLÓGICA (antes del
Exilio):
La religión israelita de la época de
Abraham era muy estrictamente
monoteísta y no permitía la existencia
de un ser malvado concomitante a Dios.
Esto explica el doble papel tradicional
de Yahveh como creador y destructor,
sanador y heridor
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 ENTRADA DE LA PRESENCIA DEL MAL EN EL
ESCENARIO DE LAS ENFERMEDADES
 Durante el período intertestamentario (aprox. III
a.C. a II D.C), sin embargo, la religión israelita
gradualmente fue influenciada por nociones
dualistas del bien y el mal se encuentran tanto
en el pensamiento helenístico como en la
religión persa.
 La idea del mal como fuerza o la figura separada
de Dios lentamente se hizo teológicamente
sostenible y de hecho los Rollos del Mar Muerto
son evidencia del surgimiento de puntos de vista
dualistas entre los judíos incluso antes de Jesús
y el cristianismo surgieran.
HERMeNO F. ADALID GARCÍA R. 07/25/20
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CAMBIO DE MENTALIDAD: LA ACTITUD DE JESÚS
HACIA LA ENFERMEDAD Y LOS ENFERMOS

JESÚS, UN TODOS LOS EVANGELIOS TESTIFICAN, QUE UNA DE

●

LAS PRINCIPALES ACTIVIDADES DE JESÚS, FUE

SANAR O CURAR A CUANTO ENFERMO SE LE
CURADOR ACERCABA O SE ENCONTRBA CON ÉL.

SU POSTURA Ciertamente, Jesús no va en contra de la medicina. Tampoco

●

teoriza sobre el sentido de las enfermedades (¿brotan de

Dios, nacen del diablo?), pero se sitúa como amigo y como
BASE portador del reino de Dios ante los enfermos.

PECADO – ●
TAMPOCO ENCONTRAMOS EN JESÚS LA IDEA
ENFERMEDAD DE QUE LA ENFERMEDAD ES CAUSADA POR
EL PECADO DE LA07/25/20
PERSONA 14(Jn.9.1 – 7)
EN JESÚS
HERMANO F. ADALID GARCÍA R.
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 LA ACCIÓN DE JESÚS Y EL SENTIDO QUE TIENE

UNA Toda la vida de Jesús fue una protesta activa en contra

●

de las enfermedades. No quiso habitar en un mundo

“PROTESTA” AL resguardado, más allá del deseo y sufrimiento, como
Buda, sino que deseó vencer el sufrimiento con todas
SUFRIMIENTO sus fuerzas y así se dedicó a ayudar a los enfermos.

UNA LAS CURACIONES SIRVIERON COMO EVIDENCIA DE QUE

●

EL REINO DE DIOS HABÍA VENIDO; AFIRMARON LA

MANIFESTACI AUTORIDAD DE JESÚS COMO HIJO DE DIOS;
REVELARON EL PODEROSO PODER DE DIOS EN EL
ÓN DEL REINO MUNDO.

UNA EXPRESIÓN ●
MUY IMPORTANTE, SIMPLEMENTE EXPRESÓ
AMOR Y COMPASIÓN HACIA LOS SERES
DE SU AMOR HUMANOS E INTENTÓ ALIVIAR SU
SOLIDARIO
HERMANO F. ADALID GARCÍA R. SUFRIMIENTO. 07/25/20
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Las curaciones son signo de su misión mesiánica (cf. Lc. 7:20-23).
Manifiestan la victoria del Reino de Dios sobre todo tipo de mal y se
convierten en símbolo de la curación del hombre entero, cuerpo y
alma.
Sirven para demostrar que Jesús tiene el poder de perdonar los
pecados (cf. Mc. 2:1-12), y son signo de los bienes salvíficos, como la
curación del paralítico de Bethesda (cf. Jn. 5:2-9, 19, 21) y del ciego
de nacimiento (cf. Jn. 9).

Las curaciones que Jesús realiza significan, a la vez, su triunfo sobre

Satán y la presencia del Reino de Dios entre nosotros (cf. Mt.11:5). Si
bien la enfermedad aún no desaparece del mundo, no obstante la
fuerza divina que finalmente la vencerá está desde ahora en acción

JESÚS, NUESTRO SEÑOR, ANTE AQUELLA SOCIEDAD CON MUCHOS

ENFERMOS/AS, NO ADOPTA LA ACTITUD DE LOS AMIGOS DE JOB
(CRITICAR, SEÑALAR, ACUSAR). TAMPOCO BUSCA CAUSAS EXTERNAS
(SOBRENATURALES) DE LAS ENFERMEDADES.
LA ACTITUD BÁSICA Y EL GESTO FUNDAMENTAL DE JESÚS FUE SU
SOLIDARIDAD Y LA PROPUESTA DE UNA ALTERNATIVA:
HERMANO F. ADALID GARCÍA R. 07/25/20
LA SANIDAD QUE
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VIENE DEL REINO DE DIOS. 20
 LA ACTITUD Y POSTURA DE JESÚS ANTE LAS
ENFERMEDADES Y PESTES DE SU TIEMPO
que la enfermedad era
Jesús NO consideró

efecto del pecado

Jesús NO vió en la
humano

enfermedad una
prueba – juicio de
parte de Dios

Jesús dijo: aquí

estoy presente y
solidario

HERMANO F. ADALID GARCÍA R. 07/25/20 17

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la de sus discípulos/ as

Jesús se enfocó en su
auto – conservación y

DE NINGUNA MA NERA
acción del diablo
enfermedad como
centró en definir la
Jesús TAMPOCO se
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR:
1) ¿DE QUIÉN VAMOS A APRENDER MÁS, DE LOS
AMIGOS DE JOB O DE JESÚS?
2) BUSCAR LA CAUSA ÚLTIMA DE LA ENFERMDAD –
PESTE (EN EL PECADO, EN EL SER HUMANO, EN
EL DIABLO, EN DIOS), EN QUÉ APORTA A LA
SOLUCIÓN? AL CONSUELO DE LAS PERSONAS
QUE SUFREN? A LA ESPERANZA?
3) ¿QUÉ APRENDEMOS DE LA ACTITUD Y ACCIÓN
DE JESUS HACIA LOS ENFERMOS DE SU ÉPOCA?
4) ¿DE QUÉ MANERA PODEMOS COMO IGLESIA
APLICARLO ANTE ESTA REALIDAD DE LA
PANDEMIA DEL COVID – 19?
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