ANÁLISIS DEL

DIARIO DE A BORDO DE CRISTÓBAL COLÓN

 EL DIARIO DE A BORDO
En las entradas del Diario correspondientes a los
días del descubrimiento, vemos como Colón hace el
intento de interpretar con palabras el nuevo mundo.
COLÓN: como navegante, abrió el continente a
exploradores y conquistadores; como escritor, lo
descubrió para la imaginación de Europa, dio un
mundo nuevo a la curiosidad europea (Henríquez
Ureña)
VISIÓN DE LOS INDÍGENAS
Primer encuentro (11 y 12 de octubre de
1942)

Aspecto físico: “Muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos
y muy buenas caras. Los cabellos gruesos casi como sedas de
cola de caballos y cortos (…) De ellos se pintan de prieto y
ellos son de la color de los canarios, ni negros ni blancos, y de
ellos se pintan de blanco...” (11-12/10)

Capacidad para servir: “Ellos deben ser buenos servidores”
(11-12/10)

Carencia de religión: “Y creo que ligeramente se harían
cristianos, que me pareció que ninguna secta tenían” (11-
12/10)
 VISIÓN DE LOS INDÍGENAS
INDÍGENAS/ SALVAJE: LA EDAD DE ORO


desnudos

no agresivos, pacíficos (sin armas), después desconfiados- Salvajes CANÍBALES

no comerciantes (generosos)

ausencia de todo tipo de religión (“sin ninguna secta”)--proyecto de evangelización,
que viene de la mano con la esclavitud (práctica aceptada por los europeos)

La generosidad: otras cualidad negativa, que se acaba transformando en un signo de
debilidad “estos daban de lo que tenían por cualquier cosa que les dieren” (17/10)

“Es indefenso, salvaje y cobarde, y, para Colón, su función ya está claramente

determinada. No se trata de comerciar con él (…) sino de despojarlos de sus riquezas y de
utilizarlos como siervos” (Pastor, 1983: 97)


HOMBRE CIVILIZADO-- comerciante (quien no comercia es una bestia)

agresivo

cristianos
Los rasgos que Colón presenta en la primera caracterización de los
indígenas son: desnudos, desarmados, pobres, sin armas, generosos,
no agresivos, mansos, cobardes.

Dice Beatriz Pastor:

En el primer viaje, esta población aparece caracterizada
fundamentalmente por defecto (…) los indígenas de Caribe no iban
vestidos, no eran ricos, no poseían armas, no eran comerciantes.
Colón los caracterizará como “pobres”, “desnudos”, “sin armas” y
“sin comercio (…) Lo interesante es la manera en que Colón agrupa
estos rasgos negativos para constituir un tipo humano que revela
mucho más sobre la ideología del Almirante que sobre la verdadera
identidad de los taínos” (1983: 68-95)

Estas características los hacen útiles para los parámetros de la

economía occidental.
 VISIÓN DE LOS INDÍGENAS

Mientras leemos el Diario, los indígenas se transforman
rápidamente en mercancía.


“...el mismo día del descubrimiento se le ocurrió ya la relativa
facilidad con la que aquellas gentes podían ser esclavizadas.”
(Pastor, 1983: 93)


EL HOMBRE AMERICANO SE PERCIBE Y CARACTERIZA
COMO UNA MERCANCÍA DESHUMANIZADA. Es un
proceso que se va dando a lo largo de los distintos viajes, pero
ya puede verse desde el 13 de octubre cuando Colón hace la
equivalencia entre Indígenas y Servidores
Colón se presenta mientras habla sobre los indígenas:

*SUPERIORIDAD Colón sabe mucho de los indígenas, los conoce

aunque sólo estuvo con ellos unos pocos días

Colón pregunta y los indígenas contestan, pero, sorprendentemente,

la información que según Colón proporcionaban los habitantes de
las tierras que iba explorando siempre venía a coincidir con las
fantasías del Almirante (Pastor, 1983: 75)

NO HAY VERDAD SINO FICCIONALIZACIÓN DE ACUERDO

A IDEAS PROPIAS Y PRECONCEBIDAS
CRISTÓBAL COLÓN
* Misión mesiánica “no puedo errar con la ayuda de Nuestro Señor” (15/10) Todo lo
que hace cuenta con la protección y el aval de Dios.

“Ya en el Diario de navegación del primer viaje se señala a Dios como verdadero
realizador, a través de las acciones colombinas, de hechos tan diversos como el
embarrancar las naves junto a la Navidad o el indicar la situación exacta de las
minas de oro de Bebeque” (Pastor, 1983: 43)

Comerciante y navegante

Dependiente de los reyes y sus intereses

Su visión está parcializada por la época y sus lecturas.

“Colón era, en el momento de divisar el Nuevo Mundo, el gran navegante del
Mar Tenebroso. Pero también era el profeta, predicador en vano durante casi
veinte años de la viabilidad de la ruta occidental hacia las riquezas fabulosas del
Asia; y el elegido de Dios para la gloriosa empresa de crucero del mar tenebroso,
que creía haberle sido reservada desde siempre por la Providencia. Y por último,
Colón era –y no hay que olvidarlo- el comerciante genovés, firmemente decidido
a materializar sus sueños transformándolos en sólido y lucrativo negocio.”
(Pastor, 1983: 19-20)
DISCURSO EN EL DIARIO

Colón busca imponer sus modos de expresión.

No descartó lo que había leído en diversas fuentes, sino que lo usó
como “mecanismo de reducción, deformación y ficcionalización
de la nueva realidad (...) no dedicó sus facultades a ver y conocer
la realidad concreta del Nuevo Mundo sino a seleccionar e
interpretar cada uno de sus elementos de modo que le fuera
posible identificar las tierras recién descubiertas con el modelo
imaginario de las que él estaba destinado a descubrir.” (Pastor,
1983: 42- 47)

No existe una “red comunicativa” entre indígenas y españoles, no
hay significados ni signos comunes entre ellos sin embargo,
Colón los entiende “ellos también tenían a gran maravilla nuestra
venida, y creían que eramos venidos del cielo” (22/10)

No tienen lengua: no se les entiende porque no hablan lenguas europeas
(español) y ni siquiera saben hablar correctamente en las suyas.
 DISCURSO EN EL DIARIO

D’Alessandro (2004,10) afirma que no hay un intercambio sino que Colón
fija imaginariamente (repite muchas veces “creí” o “creo”)

“desde el primer momento, Colón no descubre: verifica e identifica. El
significado central de descubrir como develar y dar a conocer se ve
desvirtuado en la percepción y en las acciones de Colón, quien, en su
constante afán por identificar las nuevas tierras descubiertas con toda una
serie de fuentes y modelos previos, llevó a cabo una indagación que oscilaba
entre la invención, la deformación y el encubrimiento.” (Pastor, 1983: 20-21)

“...el Almirante afirma descubrir cuando verifica, pretende develar cuando
encubre, y descubrir cuando inventa” (Pastor, 1983: 105-106)

La enunciación parte de un sujeto dominante que no integra (y no le importa
hacerlo) a la otra parte en la comunicación.

Se debe tener en cuenta quién es el destinatario del Diario (los reyes) y con
qué objetivo escribe.
 DISCURSO EN EL DIARIO
* Colón PRESENTA a los indígenas, en el doble sentido “habla
de” (en el sentido mimético-cultural) y “habla por” (sentido
político)
* El diálogo se sustituye por un MONÓLOGO en el que el
interlocutor real (el indígena) se reinterpreta y trasforma hasta
volverlo un signo de confirmación de las percepciones de Colón.--
monopolio del lenguaje y de la representación verbal de la nueva
realidad.

Cristóbal Colón es quien inaugura la mirada de/sobre el Otro en

nuestro continente e inaugura una tradición entre “ellos” y
“nosotros” (D’Alessandro, 2004: 3-4)
 DISCURSO EN EL DIARIO
D’Alessandro se refiere a lo dicho y lo que se da a
entender dentro del Diario:
1- Recibimiento de los indígenas 12/10
2- Observaciones sobre la huída de los mismos,
su resistencia 15/10
“...y alguno de los de mi compañía salieron en
tierra tras ellos, y todos huyeron como gallinas
(…) porque él no quería entrar en la carabela, y le
tomaron. Y yo, que estaba a la popa de la nao,
que vi todo, envié por él y le di un bonete
colorado (…) y le envié a tierra.”
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS


Pastor, Beatriz. Discurso narrativo de la conquista de
América. La Habana: Casa de las Américas, 1983.

D’Alessandro, Sonia. “Silencio y comunicación en el
primer diario de viaje de Colón”. Boletín de la
Asociación de Profesores de Literatura del Uruguay.
Año IX. n.º 38 (junio 2004) Montevideo. APLU.

Henríquez Ureña, Pedro. Las corrientes literarias en
la América Hispánica. México: FCE, 1949.
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It makes use of the works of
Kelly Loves Whales and Nick Merritt.