SOCIAL Y CRISTIANA Y DOCTRINA FE: EN LA SOCIAL DE LA BIBLIA IGLESIA
PRESENTADO POR. CARLOS ARTURO ZAPATA CLAUDIA DIAZ CLAUDIA MARULANDA XIMENA BASTIDAS ¡Moral social! ALGUNAS REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS GS: n 38 GS: n 39 GS: n 36 AA: n 7 Gen: 2,23-24 Dt: 26,17-18 Dt: 4,7 EL NUEVO TESTAMENTO: EL REINO Y LA POBREZA EVANGÉLICA EL REINO DE DIOS En Cristo se les ofrece a los hombres la liberación del corazón sometido al pecado: se estipula una nueva alianza, hay una nueva ley y las bienaventuranzas. La esperanza cristiana no es espera pasiva requiere una entrega incondicional a la causa del reino y su justicia. Esta justicia elemental se resume en el principio de reciprocidad contenido en la regla de oro(Mt7,12) «Por tanto, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos; porque ésta es la Ley y los Profetas». LA POBREZA CRISTIANA Aviva la nostalgia de la patria celestial es la libre adecuación a la lógica de Dios que ha salvado al mundo mediante cristo El reino de Dios se construye de modo radicalmente diverso de todo reino humano. los primeros cristianos aceptan las estructuras políticas y económicas de la sociedad en la que viven. El cristianismo naciente no renuncia ha realizar dentro de la historia una sociedad inspirada en el reino: es la comunidad eclesial ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA • "Los cristianos no se distinguen de los demás hombres, ni por el lugar en que viven, ni por su lenguaje, ni por sus costumbres. • Su sistema doctrinal no ha sido inventado gracias al talento y especulación de hombres estudiosos, ni profesan, como otros, una enseñanza basada en autoridad de hombres.” (Carta a Diogneto)
• Esto significa que, a pesar de vivir en medio de la
injusticia y el dolor, los cristianos vivían en la fraternidad y la solidaridad, porque mostraban su ciudadanía de ser hijos de Dios. ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
• La Carta a Diogneto nos está mostrando que
los cristianos han puesto en práctica las exigencias de Jesús y la enseñanza de los Apóstoles en la Didaje.
• Como nos dice los hechos de los apóstoles 2,
42 47: «y tenían todas las cosa en común, vendían sus posesiones y compartían sus bienes entre si según la necesidad de cada uno dando testimonio de la resurrección del Señor». ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Con el edicto de Milán
en el año 313, Constantino legaliza la religión cristiana. ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA • La aparición del mercantilismo nacido de la reforma Protestante dio pie a la separación entre los laicos y la Iglesia y la aparición del préstamo a intereses que reñía totalmente con el Evangelio.
• Pero no es solamente el mercantilismo la amenaza de la
estructura eclesial, sino que se esperaba otro obstáculo más grande aún, la llegada del capitalismo que dio origen a la revolución industrial, periodo histórico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del siglo XX, en el que primero Gran Bretaña y más tarde Europa y Estados Unidos, sufrieron el mayor conjunto de transformaciones socioeconómicas, tecnológicas y culturales de la historia de la humanidad. ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA • Este acontecimiento marca un punto de inflexión en la historia, modificando e influenciando todos los aspectos de la vida cotidiana de alguna u otra manera, aún la vida de la iglesia al negarse a vivir los principios del Evangelio, tomando al hombre como instrumento y esclavizándolo laboralmente. Ante este acontecimiento, la Iglesia se prepara para rechazar sus pretensiones y así, en el siglo XIX, 1891, el Papa León XIII se dirige al mundo capitalista con la Encíclica Rerum Novarum, para tratar la cuestión obrera. ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA • Pero ¿Qué es la “Rerum Novarum”?
• “Rerum novarum (latín: «De las cosas nuevas» o «De los
cambios políticos») es la primera encíclica social de la Iglesia católica. Fue promulgada por el papa Leon XIII el viernes 15 de mayo de 1891. Fue una carta abierta dirigida a todos los obispos y catedráticos, que versaba sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de «formar uniones o sindicatos», pero también se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Además discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se llamaría corporativismo. ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
• la Iglesia adopta una posición que le servirá de
trampolín en el desarrollo de la Doctrina Social.
• 1) Ver la realidad del hombre
• 2) Escuchar atentamente el clamor • 3) Comprender sus necesidades • 4) Interpretar los signos de los tiempos para actuar. ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA • Dentro de este esquema, hay dos documentos que van a profundizar mucho el mensaje de la Rerum Novarún, aplicada a las circunstancias actuales de la historia y son: La Constitución Pastoral Gaudium et spes : Trata sobre «la Iglesia en el mundo contemporáneo», aprobada por los padres conciliares el 7 de diciembre de 1965 y solemnemente promulgada por el papa Pablo VI ese mismo día. El documento trata sobre el hombre (antropología cristiana) y prepara el camino para presentar la posición que la Iglesia quiere asumir ante el mundo y el hombre. Esto lo hace en la primera parte y en la segunda parte está lista para considerar los problemas principales desde los propios de la familia hasta los más generales o que interesan a toda la humanidad. ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA • la Encíclica Populorum progressio (latín: El desarrollo de los pueblos) del Papa Pablo VI promulgada el 26 de marzo de 1967. La encíclica está dedicada a la cooperación entre los pueblos y al problema de los países en vías de desarrollo. El Papa denuncia que el desequilibrio entre países ricos y pobres se va agravando, critica al neocolonialismo y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar. Además presenta una crítica al capitalismo y al colectivismo marxista. Finalmente propone la creación de un fondo mundial para ayudar a los países en vías de desarrollo. ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
• Finalmente, la Iglesia busca ante todo defender la
dignidad del hombre a través de la Encíclica ''Sollicitudo rei socialis (latín: Preocupación social) es la carta encíclica del Papa Juan Pablo II, promulgada el 30 de diciembre de 1987, con ocasión del vigésimo aniversario de la encíclica Populorum Progressio, acerca de la preocupación social de la Iglesia. En ella el Papa Juan Pablo II recuerda el hito que marcó la publicación de la encíclica Rerum Novarum y cómo los documentos del Magisterio que la han seguido, para afirmar la continuidad de la doctrina social junto con su constante renovación ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA • También hoy es el llamado que hace el Papa Francisco al asegurar que Jesús le propone a sus discípulos “la perfección del amor”, lo que consiste en poner en práctica un amor cuya única medida es no tener medida.
• “En la Exhortación Apostólica Evangelium Gaudium (La
alegría del Evangelio) el Papa Francisco retoma aspectos importantes de la Doctrina Social de la Iglesia y presenta reflexiones sobre la sociedad del siglo XXI. Como resume Francisco, “el gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista”, frente a la cual es necesario oponer la alegría del Evangelio. ÉTICA CRISTIANA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
