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Antropología del género

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II Sexo - genero

¿Qué me hace mujer? , ¿Qué me hace hombre?, ¿Qué hay de hombre y

mujer en mi?.
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Genero /sexo

 El concepto de sistema sexo – género es una distinción

teórica incorporada por el Movimiento Feminista
 1) Sexo: es el conjunto de características físicas,
biológicas y corporales con las que nacemos, son
naturales y de alguna manera inmodificables. Nuestra
sociedad tiene dos sexos fundamentales, femenino y
masculino, a partir de ello se construye la identidad de
género
 2) Género: es el conjunto de características psicológicas,
sociales y culturales asignadas a las personas. Estas
características son históricas, modificables, se van
transformando con el tiempo
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Nepal: pionero en reconocer el

tercer género en su censo alusión
a los transexuales y los
hermafroditas.

Activistas elogiaron la decisión y la

describieron como un logro a favor de los
derechos de las personas homosexuales y
transexuales.
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Antropología del género

Analiza la siguiente oración

 «La antropología es el estudio del hombre que abraza a una

mujer.»
Bronislaw Malinowski
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 EL GÉNERO Y LA DATA ETNOGRÁFICA

 La Antropología fue, en un principio, en busca de la voz del nativo

varón y, aunque nunca obvió a las mujeres por completo, si se
interesó por ellas fue en tanto madres.

Malinowski

Autoridad masculina (en tío maternal)

Radcliffe-Brown

Hablaba mucho de mujeres y ganado como “bienes”

Lévi-Strauss

Mujer como signo intercambiado como los bienes

No creadora de signos
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 Ya en el siglo XX comienzan los estudios

antropológicos sistemáticos sobre el
género o construcción cultural de la
identidad sexuada. En esta temática, hay
que destacar el trabajo pionero de la
antropóloga Margaret Mead,
perteneciente a la escuela “Cultura y
Personalidad” creada por Franz Boas.
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 En 1926, Mead viajaría hasta la Samoa americana, en
Polinesia, para observar si los problemas considerados
propios del desarrollo que experimentan los adolescentes
en la sociedad estadounidense del momento se dan
también en culturas muy diferentes. La conclusión que
recoge en La adolescencia en Samoa (1928) es la siguiente: la
permisividad sexual de la sociedad samoana evita la
vivencia de la madurez sexual y del impulso erótico
adolescente como conflictivos.

La experiencia psicológicamente dolorosa de la

adolescencia no es un universal
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Uno de los hallazgos más interesantes de la antropóloga

norteamericana al estudiar a la mujer samoana, fue que
los sufrimientos emocionales de las adolescentes
occidentales son de carácter cultural, no universal.

La importancia del trabajo de Mead reside en que

demostró que no existe correspondencia natural
estricta entre sexo y género y que lo hizo en una época
en la Antropología daba esta correspondencia por
supuesta.
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Pese a algunos aspectos controvertidos de su

investigación, son muchos los méritos de Margaret Mead

en el desarrollo de la antropología cultural y en la lucha

por la liberación de la mujer.

Ejemplos:

En 1935, escribe Sexo y temperamento en tres

sociedades primitivas, obra en la que compara a los

pueblos Arapesh, Mundugumor y Tchambuli de

Nueva Guinea.
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Sexo y temperamento en tres
sociedades primitivas (1935)
 1. Lo femenino y lo masculino no se basan en la biología

 2. Existe gran diversidad en el mundo en lo que quiere decir ser

hombre y ser mujer .
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 1. Arapesh Según Mead, en la sociedad Arapesh las

personas son extremadamente apacibles y cariñosas, y
tanto hombres como mujeres encuentran un gran placer
en el cuidado de los niños, en la cooperación y en
atender las necesidades de los otros
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Los Arapesh desconocen cualquier tipo de diferencia

comportamental en las relaciones sexuales entre hombres y
mujeres: los varones no son "espontáneamente sexuales" y las
mujeres "ajenas al deseo", sino que ambos sexos se interesan por
lo erótico después de que surja un "profundo interés afectivo ni
precedido ni estimulado..." por el sexo.

(MEAD, 1982:122).
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2. Mundugumor

 Los hijos pertenecen al grupo de la madre y las hijas al

grupo del padre lo cual genera constantes tensiones que
hace de los miembros de esta sociedad seres agresivos,
desconfiados y crueles, con una sexualidad violenta. El
sexo mundugumor es violento y rápido y deja en los
amantes las huellas de su desenfrenada y dolorosa
pasión en forma de rasguños, cardenales y ropas
desgarradas.
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 3. Tchambuli
Los hombres tchambuli eran "felinos", se rizaban el pelo e
iban de compras y las mujeres eran enérgicas y
organizadoras dando menos importancia al aspecto personal.
Las mujeres Tchambuli son dominantes y gustan de un trato
impersonal con los otros, se dedican a la pesca y a la
manufactura de mosquiteras, mientras que los varones,
emocionalmente dependientes de sus mujeres, emplean la
mayor parte de su tiempo en tareas artísticas como
confeccionar vestidos y maquillarse y vestirse para las
danzas rituales.

 Las mujeres permiten a sus esposos comprar comida en el

mercado y realizar intercambios de productos.
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Comportamiento homosexual entre los

Etoro (tribu de Papúa)
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Ejemplo:
La homosexualidad etoro

 Ejemplos de antagonismo sexual son los etoro. Las opiniones etoro

sobre la sexualidad están vinculadas a creencias sobre el ciclo de
nacimiento, crecimiento físico, madurez, vejez y muerte.

 El semen es necesario para dar fuerza vital al feto. Los hombres

consideran que poseen una cantidad limitada de semen y la
sexualidad socava la vitalidad masculina. El nacimiento de niños es
un sacrificio necesario que conducirá a la eventual muerte del
marido. La relación sexual heterosexual es solo necesaria para la
reproducción y se evita.

 La cultura etoro permite las relaciones sexuales heterosexuales sólo

unos 100 días al año. El resto del tiempo son tabú. La
heterosexualidad se separa de la vida de la comunidad y sólo puede
realizarse en la selva.
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 Los actos homosexuales se consideraban esenciales, los

muchachos deben adquirir el semen oralmente de los
hombres mayores, no existen tabúes relacionados con
esto. Cada tres años un grupo de chicos con una edad
que ronda la veintena es formalmente iniciado en la
hombría. La homosexualidad etoro está regida por un
código de propiedad, las relaciones homosexuales entre
los varones mayores y los más jóvenes son culturalmente
esenciales se evitan entre chicos de la misma edad.

 La homosexualidad etoro descansa en tradiciones

culturales. Los etoro representan un extremo del patrón
de evitación masculino-femenino muy difundido en
Papúa Nueva Guinea y en las sociedades patrilineales-
virilocales.
+ Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT) el género
como elemento constitutivo de las relaciones sociales se expresa
en:

Símbolos culturales: visualizan las

representaciones sociales de ambos sexos.
Conceptos normativos: polarizan y reprimen
comportamientos y tareas.
Instituciones y políticas: reproducen y
valorizan la asignación de roles y
capacidades.
Identidad subjetiva: posiciona y determina
el proyecto de vida de unos y otras.
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Algunas características de los
géneros son:

 Los géneros son variables a través de la historia (Sus

perfiles externos cambian)
 Los géneros constituyen sistemas de identidades y
comportamientos (Limitan el desarrollo)
 Existe una jerarquía en los individuos según su sexo
(Género masculino superior)
 Los géneros son una construcción histórica y social (Se
transforman o desaparecen)
+ CONCEPTOS IMPORTANTES PARA DEFINIR LA SITUACIÓN DE
GÉNERO EN UNA SOCIEDAD

 Roles de género: tareas y actividades que una cultura

asigna a los sexos.

 Estereotipos de género: ideas simplificadas,

fuertemente asumidas sobre las características de
varones y mujeres.

 Estratificación de género: distribución desigual de

recompensas, recursos socialmente valorados (poder,
prestigio, libertad) entre hombres y mujeres. Distintas
posiciones en una jerarquía social.
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El feminismo
 El feminismo es el camino racional que recorre una
mujer con conciencia política sobre la subalternidad
femenina, y lucha contra ello, para acercarse al
conocimiento de cualquier aspecto de la realidad. Es
decir el feminismo corresponde a un movimiento
sociopolítico de las mujeres para la transformación de
las relaciones sociales. Filosóficamente, el feminismo
pone el acento en la ética, lógica y creatividad femenina,
cuestionado la neutralidad de las ciencias y al hombre
como ser modelo.
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 El feminismo, como expresión política y crítica de las

voces tantas veces ignoradas de las mujeres, debe exigir
a la ciencia que no olvide que cualquier análisis de una
sociedad debe tener en cuenta las relaciones de género
como relaciones de poder presentes en cualquier tipo de
organización humana, al tiempo que la antropología ha
de mostrar cuáles son las variaciones culturales en las
que se concreta el fenómeno universal del sistema de
sexo - género, sus grados y sus peculiaridades.
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Reflexión

 Género y antropología

 La distinción teórica entre sexo y género se trata de dos

hechos interconectados de forma dinámica. En la especie
humana no existen machos, sino hombres, es decir, seres
humanos que asumen su sexo masculino a través de una
modalidad genérica, ni existen hembras, sino mujeres, por la
misma razón. En palabras de Simone de Beauvoir: “No se
nace mujer si no que se llega hacerlo”

 Pero ¿Será así de simple este planteamiento?...

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 La disciplina antropológica nos ayuda a demostrar que

ser hombre, ser mujer, etc. significa cosas distintas en
lugares diferentes, lo que refuerza la idea de que la
situación y la posición de hombres y mujeres no está
definida biológica sino culturalmente, y que las
características masculinas o femeninas tienen que ver
con procesos socioculturales e individuales de
adquisición del género.
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 La grandeza de la Antropología reside en que

históricamente ha dado voz a colectivos que existían
silenciosamente para el mundo académico de las
ciencias, construcciones, al fin y al cabo insertas en los
presupuestos culturales y la cosmovisión occidentales.