Interpretación de

textos I

Sesión 5:
Reconocemos las características del
marxismo como teoría interpretativa

Docente : Dra.Jeannina Del Alva Huaman Carhuatocto

2019-I
 Observamos el video

https://
www.youtube.com/watch?v=Fc
neV8iqc7g

 ¿Qué te pareció el video?

 ¿Cómo se presenta la
diferencia económica en
los personajes del
cuento?
 Problematización

 ¿Qué representa Paco

Yunque para una
sociedad capitalista?
 ¿Porque crees que el
relato Paco Yunque
revoluciona el cuento
infantil tradicional?
 ¿Qué entiendes por
marxismo?
 LOGRO DE LA SESIÓN

Al finalizar la sesión , el estudiante será

capaz de reconocer las características del
Marxismo como teoría interpretativa. .
 ACTIVIDADES

1.Leen de manera individual y silenciosa la ficha informativa: El Marxismo.

Escriben al margen izquierdo los subtemas que está trabajando la lectura.
2. En una plenaria, contestarán las siguientes preguntas: ¿Qué es el
marxismo? , Según el Marxismo ¿Cuál es la relación de las personas? ,
Para Marx ¿Cómo es la organización de la economía? , ¿Qué es el ser
“Social”? , ¿Por qué las sociedades son desiguales?, ¿Por qué los
elementos de la superestructura llegan a naturalizarse y pueden influir
sobre la base económica? ¿Qué busca la crítica marxista? ¿Cuáles son
las partes del análisis marxista? ¿Cómo analizar las ideologías? ¿Qué son
las ideologías? ¿Cuáles son las instituciones que sujetan al individuo
mediante prácticas ideológicas?
 EL MARXISMO

1. El marxismo es una teoría sobre el funcionamiento de las

sociedades humanas. Cuenta la historia del hombre. La
sociedad tiene como eje central “la producción”.
2. Las relaciones de las personas están configuradas a partir de
la relación que tienen con la producción de bienes. Por los
propietarios y los que no tienen nada (constante en la
historia).
3. El hombre es un sujeto que construye a partir del trabajo,
pero el trabajo no es igual para todos, hay una división social
del trabajo, se privilegia el trabajo intelectual al manual.
4. Todo lo que el hombre cree, piensa o imagina está en relación
directa con su posición en la estructura económica.
5. La historia se mueve por la lucha de clases. Hay que estudiar
los diferentes modos que la sociedad ha sido organizada, y el
último tipo de organización es el capitalismo (no cuenta el
trabajo, sino el propietario), el problema es que no hay
muchos propietarios.
 EL MARXISMO

1. El análisis marxista contiene dos partes:

Análisis de la historia – de la realidad
El trabajo constituye al sujeto, el hombre se crea por la
necesidad de sobrevivir. El hombre transforma la
naturaleza, este acto lo constituye como tal. Es el acto
central. La sociedad no es naturaleza, es historia. Significa
que cambia, se transforma, ¿por qué cambia?, ¿por qué
cambia el modo de producción?, ¿cómo los seres producen
riquezas?
Análisis del capitalismo
La productividad de la sociedad capitalista se explica a partir
del conflicto capital – trabajo. Hay desigualdad brutal entre
el capital y el trabajo. El capitalismo está dentro de la
sociedad porque posee el capital, el trabajador ingresa a la
sociedad (juego) si el capitalismo lo contrata, le da una
entrada.
 EL MARXISMO

1. La crítica marxista busca ver la ideología central que

denomina el texto, ¿cómo funcionan las ideologías en el
mundo?, ¿cómo está dada para legitimar una estructura de
poder?
2. La ideología permite la estabilidad de un orden. El
significado siempre está relacionado con las estructuras de
poder. La ideología esta fuera del sujeto, está en los
aparatos.
3. Instituciones que sujetan al individuo no de forma violenta
sino mediante prácticas ideológicas:
Aparatos religiosos (iglesia, instituciones religiosas)
Aparatos educativos (escuelas, universidades)
Aparatos familiares (el matrimonio, la sociedad familiar)
Aparatos jurídicos (el derecho)
Aparatos políticos (partidos e ideologías políticas)
Aparatos sindicales (asociaciones de obreros y trabajadores)
Aparatos de información (prensa, radio, cine y televisión)
Aparatos culturales (literatura, bellas artes, deportes, etc.)
 ANÁLISIS MARXISTA DEL CUENTO PACO YUNQUE

En el análisis realizado por Valenzuela (2014), este afirma que en Paco Yunque, Vallejo explica, apoyado
en su formación marxista, la conciencia social de los personajes a partir de las condiciones que articulan
su existencia material o a partir de lo que los marxistas llaman ser social. El autor en el cuento cumple
con describir las relaciones de producción que corresponde a una determinada etapa del desarrollo de
las fuerzas productivas materiales.

El horizonte económico del cuento nos muestra, en esta dirección, un estadio de desarrollo incipiente
pero marcadamente capitalista, en el que las relaciones de patronazgo y servidumbre establecen una
dinámica coercitiva, injusta y alienante caracterizada por una cadena de explotación de una clase a otra y
de un individuo a otro, que se ceba en el más débil.

En término de clase, el núcleo social al que pertenece Paco Yunque es incapaz de advertir críticamente
las condiciones de dominación económica que padece y por lo tanto incapaz de observarse a sí misma
como una organización política y mucho menos ser consciente de la función histórica que le corresponde
asumir dentro de la lógica del desarrollo social marxista.

En el horizonte social que construye el cuento se hace patente, como quiere el marxismo, el modo de
producción de la vida material y la forma en que este modo condiciona el proceso de la vida social,
política y espiritual. Vallejo se ocupa de hacer visible la base económica en la que se funda la vida, base
que por cierto queda intacta en el cuento, pero que se asegura de mostrar en toda su injusticia. Y si bien
es Paco Yunque el conflicto se da en un ámbito escolar, queda clara la importancia que tienen las fuerzas
productivas, la base material en ese conflicto, fuerzas que se encuentran en la conducta prepotente y
absurda de Humberto Grieve.
 ANÁLISIS MARXISTA DEL CUENTO PACO YUNQUE

Al respecto, en un análisis marxista de este cuento realizado por Figueroa (2013), se afirma que si
bien es cierto, en primera instancia, Paco logra alejarse de Humberto lo que de cierta forma le
inflige una derrota a Humberto Grieve, ya que no puede recuperar en su carpeta (asiento) a Paco
Yunque, Humberto logra desquitarse del grupo y de Paco consiguiendo que el profesor lo inscriba
en el cuadro de honor del colegio, cuando le sustrae a Paco Yunque un trabajo realizado por este y
que luego no logra reclamar como suyo. De esa situación da cuenta la investigadora peruana Mara
L. García cuando explica: “El aula de clase se trasforma en un espacio de poder para Humberto
Grieve, y es allí en donde Paco Yunque es intimidado y disminuido”. Con este hecho nos muestra el
escritor como se impone la dominación fundada en la explotación del trabajo ajeno y en la
alineación del individuo, es decir, una analogía perfecta del concepto de plusvalía planteado por el
Filósofo Karl Marx. En Paco Yunque observamos:

“Paco Fariña, los dos Zumigas y otros niños rodeaban a Humberto Grieve y a Paco Yunque. El niño
flacucho y pálido recogió el libro, el cuaderno y el lápiz de Yunque, pero Humberto Grieve se los
quito a la fuerza, diciéndole: ¡déjalos! ¡No te metas! Porque Paco Yunque es mi muchacho…
Humberto Grieve se acercó a la carpeta de Paco Yunque y le entregó su libro, su cuaderno y su
lápiz. Pero antes había arrancado la hoja del cuaderno en que estaba el ejercicio de Paco Yunque y
puso en ella su firma. Cuando el profesor dijo: Humberto Grieve fue y presentó el ejercicio de Paco
Yunque como si fuese suyo”
 ANÁLISIS MARXISTA DEL CUENTO PACO YUNQUE

Y como lo manifiesta Georgette de Vallejo: “Vallejo, plenamente responsable desde 1929 de su nueva
ideología y orientación política, construye, consciente y deliberadamente, una obra revolucionaria marxista,
una sentencia de justicia militante uniéndose a la lucha proletaria mundial.” Un buen ejemplo de ello es la
denuncia de la cultura de clase, que observamos con el discurso del Director, ya que con el uso de la ironía
como técnica narrativa el escritor destaca el mito de la cultura y del progreso que implican directa o
indirectamente la aceptación del orden vigente y aseguran su prolongación.

“Muy bien – dijo el Director, contento. Subió al pupitre y miró severamente a los alumnos. Después les dijo
con su voz un poco ronca pero enérgica: De todos los ejercicios que ustedes han hecho, ahora, el mejor es el
de Humberto Grieve. Así es que el nombre de este niño va a ser inscrito en el Cuadro de Honor de esta
semana, como el mejor alumno del primer año. Salga afuera Humberto Grieve. Todos los niños miraron
ansiosamente a Humberto Grieve, que salió pavoneándose a pararse muy derecho y orgulloso delante del
pupitre del profesor. El Director le dio la mano diciéndole: Muy bien, Humberto Grieve. Lo felicitó. Así deben
ser los niños.

Humberto Grieve reproduce el despojo capitalista de la fuerza de trabajo, en este caso intelectual, empleada
por Paco cuando este convierte la tarea no en una mercancía pero si en un bien, en un valor que,
desgraciadamente, le servirá a Humberto para ser reconocido y admirado por sus compañeros de aula.

El cuento no configura plenamente la conciencia clasista de la familia Yunque ni mucho menos la conciencia
de un niño como Paco, más bien examina de manera minuciosa la naturaleza de la conciencia desgarrada de
un niño de origen proletario que sufre los avatares del abuso y que no obstante trata de comprender
dramáticamente su lugar en el mundo.
 METACOGNICIÓN

Responder las siguientes preguntas:

 ¿Qué sabías sobre el tema, qué sabes ahora,

que más te gustaría aprender?

 ¿Porqué crees que es importante la

interpretación de la obra literaria o texto
literario con el modelo marxista?

 ¿En qué situaciones de tu vida puedes aplicar

lo aprendido?
 Bibliografía

Figueroa, D. (2013). Paco Yunque: La simbología del poder. La tinta

invisible. Recuperado de:
https://latintainvisible.wordpress.com/2013/07/03/paco-yuque-la-simbologi
a-del-poder/
Minedu. (2015). Módulo de estudio del programa de segunda especialidad en
didáctica de la comunicación en educación secundaria. Lima: IPNM
Valenzuela, J. (2014). El primer cuento marxista para niños en el Perú: el
caso de “Paco Yunque” de Cesar Vallejo. Ateneo – Repositorio digital.
UNMSM. Recuperado de
http://ateneo.unmsm.edu.pe/ateneo/handle/123456789/3498
 

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