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Unidad LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA REALIDAD

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1. Sentido de la reflexión filosófica sobre la realidad

2. La metafísica, ciencia primera

3. La estructura radical de la realidad

4. Las propiedades trascendentales del ente

5. La pregunta filosófica por Dios


LA REALIDAD LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA REALIDAD 6

1. SENTIDO DE LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA REALIDAD

1.1. La necesidad de una ciencia primera

 Conocer e identificar la ciencia primera —la que aporta las premisas básicas—
es imprescindible para la fundamentación racional de todas las ciencias. Las ciencias se
organizan de un modo
● Para llegar a conclusiones necesariamente verdaderas un saber ha de
jerárquico llamado
apoyarse en premisas que también lo sean.
subalternación: las
● La ciencia que parta de las premisas más necesarias, evidentes y universales ciencias más
aportará los conocimientos más certeros, absolutos y válidos. particulares usan como
● Un saber así sería el cimiento más sólido para todo el edificio de las ciencias, premisas las
al dotar de premisas seguras a todos los demás saberes. Aristóteles llamó a conclusiones de las
este saber «ciencia primera». más universales.

1.2. Otras posturas acerca del fundamento último del saber

 Diversas corrientes han rechazado la existencia o la necesidad de una ciencia


primera:

Duda de que haya una verdadera realidad y afirma Se refuta a sí mismo, pues
ESCEPTICISMO que, aun en el caso de que exista, nunca estaremos se ve forzado a reconocer
seguros de que sea tal como la pensamos. que no es real lo que dice.
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Admite la validez y objetividad del conocimiento Su afirmación de que no


científico, pero afirma que su fundamento no es podemos ir más allá de la
EMPIRISMO
un saber universal, necesario y evidente, sino la experiencia no tiene
experiencia, que solo es particular y probable. fundamento empírico.

Fundamenta la supuesta
Afirma que algunos presupuestos de las ciencias validez objetiva de la
IDEALISMO
nunca son objeto de experiencia, sino previos a ella ciencia en ideas de las que
TRASCENDENTAL
(Kant). no tenemos un
conocimiento objetivo.

Sostiene que el fundamento último del saber es la


Se refuta a sí mismo, pues
voluntad. La ciencia no es un instrumento de
VOLUNTARISMO admite que solo afirma lo
conocimiento, sino de dominio de la realidad
que quiere.
(Nietzsche).

Olvida que la ciencia, a


Admite una teoría como válida solo en la medida en
diferencia de la tecnología,
PRAGMATISMO que resulta útil. No existe un criterio objetivo para
busca la verdad, no la
distinguir verdad y falsedad.
utilidad práctica.

• Irracionalismo: niega la existencia de una verdad objetiva y de una ciencia

PENSAMIENTO válida.

ACTUAL • Pensamiento ilustrado: valora la validez de una ciencia por su utilidad.

• Realismo metafísico: sostiene que la realidad puede conocerse con certeza.


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2. LA METAFÍSICA, CIENCIA PRIMERA


2.1. La metafísica es la ciencia del ente en cuanto ente

 Estudia la realidad en sí misma y no solo una parte o aspecto de ella, como hacen
las ciencias particulares. Cumple con las tres condiciones de la ciencia primera:

● Es un saber universal.
● Trata de lo más necesario.
● Es un saber evidente.
2.2. La metafísica es la ciencia de los primeros principios

 La capacidad humana de alcanzar la verdad y hacer ciencia


estriba en que conocemos la realidad con certeza.

CONCEPTOS Mediante ellos captamos las esencias de los entes pero no su existencia.

• Mediante ellos Primeros principios


captamos la Son los juicios más necesarios, universales
existencia específica y evidentes, premisas de todas las ciencias.

JUICIOS de Desvelan la estructura de la realidad.


los entes. o Principio de no contradicción.
o Principio de identidad.
• Son verdaderos o Principio de tercero excluido.
o falsos. o Principio de causalidad.
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3. LA ESTRUCTURA RADICAL DE LA REALIDAD

Sin el sujeto, la ciencia sería imposible. En


efecto, si no hay un mismo sujeto del que
afirmar o negar algo, carece de sentido
razonar.

Equivale a su esencia, pero en cuanto


que determina su modo de actuar y de
reaccionar.

Heráclito y Parménides concibieron el ser y el


devenir como realidades contrapuestas. Tipos de cambio:
EL CAMBIO Aristóteles resolvió esta contraposición •Cambio sustancial
distinguiendo entre ser en acto y ser en
•Cambio accidental
potencia: un sujeto cambia porque pasa a
ser en acto lo que antes era en potencia.
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Esencia y ser son realmente distintos. Por eso:


● Todos los entes compuestos de esencia y acto
de ser son contingentes: cada esencia particular
podría haber existido o no.
● Hay diversos grados de ser, según cómo los
entes participan en la plenitud del ser.

 En los entes materiales, el sujeto se distingue realmente de la esencia, si bien


ambos principios (sujeto y esencia) forman un único ente en acto.
 La esencia de los entes materiales tiene dos principios constitutivos:

● Forma: principio actual y determinante, por el que el ente material tiene su


modo particular de ser.
● Materia: principio potencial e indeterminado, por el que el ente material
puede cambiar y ser de otro modo.
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Toda realidad material es imperfecta,


Realidades porque puede cambiar y, para adquirir
físicas un nuevo estado, ha de perder el que
tenía. Decimos que es «contingente».

No están compuestas de materia y


forma, ni de acto y potencia.
Realidades El espíritu no es un estado del cuerpo
LA espirituales ni, por tanto, desaparece
JERARQUÍA con la muerte: es inmaterial e
DE LOS
ENTES
incorruptible.

El mundo material y el espíritu humano


no existen por esencia,
ya que podrían no haber existido.
Dios Debe haber, por tanto, una causa de
que existan, un Creador, Dios, que sea
por sí mismo, sin causa, necesario. Solo
el ser es por sí mismo, luego Dios es el
ser puro subsistente.
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Toda realidad material es imperfecta, porque puede cambiar y, para


Realidades
adquirir un nuevo estado, ha de perder el que tenía. Decimos que es
físicas
«contingente».

No están compuestas de materia y forma, ni de acto y potencia.


LA Realidades
espirituales El espíritu no es un estado del cuerpo ni, por tanto, desaparece con la
JERARQUÍA
DE LOS muerte: es inmaterial e incorruptible.
ENTES
El mundo material y el espíritu humano no existen por esencia,
ya que podrían no haber existido.
Dios Debe haber, por tanto, una causa de que existan, un Creador, Dios, que
sea por sí mismo, sin causa, necesario. Solo el ser es por sí mismo,
luego Dios es el ser puro subsistente.

4. LAS PROPIEDADES TRASCENDENTALES DEL ENTE

 Todo ente posee ciertas propiedades llamadas trascendentales, porque trascienden


las especificidades de cada ente. Son tres:

● Unidad: cada ente es uno e indivisible en la medida en que es perfecto.


● Verdad: todo lo que es puede ser conocido como verdadero.

● Bien: todo lo que es resulta susceptible de ser querido como bien.


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5. LA PREGUNTA FILOSÓFICA POR DIOS

5.1. La demostración de la existencia de Dios

 La existencia de Dios no es inmediatamente evidente para nosotros, por eso


requiere demostración.
 Las pruebas que más influencia han tenido en la filosofía son las denominadas
«cinco vías» de santo Tomás de Aquino, que comparten la misma estructura:

a) Punto de partida: un hecho de experiencia observado en los seres naturales.


b) Aplicación del principio de causalidad: el hecho observado exige una causa.
c) Consecuencia del principio de causalidad: no es posible en una serie de
causas subordinadas un proceso al infinito.
d) Conclusión del argumento: la existencia de una causa primera a la que
denominamos Dios.

Por el movimiento Un primer motor inmóvil

Por la causalidad
eficiente Una causa primera
Las cinco vías
de santo Por la contingencia Llega a Un ser necesario
Tomás
Por la participación
de las perfecciones Un ser perfecto

Por la finalidad Un ser inteligente


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5.2. La negación de la existencia de Dios

● No niega que Dios exista, sino solo la validez de cualquier


demostración teórica, sea a favor o en contra. Para explicar el
● La más influyente de las doctrinas agnósticas es el idealismo conocimiento y
trascendental de Kant, según el cual el conocimiento no capta la acción, Kant
la realidad en sí misma: se sirve de
AGNOSTICISMO o El conocimiento sensible es una experiencia subjetiva de
aquello mismo
a lo que niega
fenómenos o apariencias.
realidad: los
o No se puede conocer a Dios por sus efectos, ya que la causalidad diversos tipos
solo es una categoría de nuestra mente. de causalidad.
o A Dios se accedería únicamente como un postulado.

Ninguno de
● Niega la existencia de Dios y, particularmente, de un ser
estos autores
personal, libre e inteligente que rija el mundo.
trató de hacer
● Esta corriente adquiere especial relevancia en los siglos xix una
y xx, con el denominado ateísmo antropológico, que niega demostración
la existencia de Dios porque limitaría la autonomía y libertad rigurosa de su
ATEÍSMO del ser humano. Destacan dos autores: ateísmo: ambos
o Karl Marx: propuso la autogeneración del universo como lo defendieron
respuesta a la tesis de la Creación divina. como un
presupuesto.
o Friedrich Nietzsche: considera que la religión desprecia
y debilita el interés por el mundo vital.

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