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LACAN

IMPORTANCIA DE SU TEORÍA
UN RETORNO A FREUD

El aporte de Jacques Lacan en la teoría y


práctica psicoanalítica permitieron darle
una nueva perspectiva a la teoría freudiana.
En el primer período de su enseñanza replanteó conceptos psicoanalíticos a través
del estructuralismo y la lingüística, lo que marca la influencia de Ferdinand de
Saussure y de la antropología de Claude Lévi-Strauss en su obra. Asimismo, fueron
muy importantes para las conceptualizaciones teóricas que desarrolló, las lecturas de
Husserl, Nietzche, Hegel y Heidegger. En relación a este último, Lacan entrará en
contacto por primera vez con su obra después de 1933, cuando comienza a asistir al
seminario de Alexandre Kojève sobre La Fenomenología del espíritu de Hegel,
compartiendo con Alexandre Koyré y Henry Corbin el grupo de la École Pratique
des Hautes Études y de la Revista Recherches filosophiques. Koyré será el
encargado de explicar de la mejor forma posible a toda una generación francesa que
se reconoció en la filosofía de Heidegger. Kojève, por su parte, fue quien influenció
grandemente a Lacan, introduciéndolo en el pensamiento de Hegel.
EL INCONSCIENTE ESTRUCTURADO
COMO UN LENGUAJE

Estructura Lacan al invertir el postulado de


lingüística
Saussure dando una primacía al
Fernandine de Saussure significante sobre el significado,
considerando que la única
“…un sistema, tal que cada uno de sus manera que un significante
elementos concebidos como asociación
arbitraria entre un significante (imagen encuentre su significado es
acústica) y un significado (concepto), se mediante la articulación con otro
define por su posición relativa en el
sistema” (Sarrailet, 2009) significante.
EL INCONSCIENTE ESTRUCTURADO
COMO UN LENGUAJE
Lacan sostiene que el síntoma tiene una función significante y que aparece como un
mensaje interrumpido, “Por ello en la dirección de la cura el síntoma como un
mensaje dirigido a otro, llama a una respuesta. El analista devuelve su mensaje al
analizante reconociéndole y haciendo que él mismo reconozca en esa palabra su
verdad.” (Domínguez, 1990).
Se destaca que el significante tiene dos propiedades, la materialidad y la
combinación, dichas propiedades permiten que el significante se estructure como una
cadena, pues cada significante siempre será distinto a otro, por lo que la cadena
significante necesita de dos o más significantes
EL INCONSCIENTE ESTRUCTURADO
COMO UN LENGUAJE

Condensación como la representación de


varias imágenes en una sola
Roman Osipovich Jakobson y sus
estudios fonológicos que lleva a
distinguir dos polos en el lenguaje: la
metáfora y la metonimia Desplazamiento como la movilización de
Formular las leyes que rigen el energía pulsional sobre objetos, ideas o
inconsciente, para esto considera pertinente pensamientos
correlacionar la metáfora y la metonimia con
los mecanismos que rigen el inconsciente Desarrollados por Freud para
que son la condensación y el desplazamiento explicación de la elaboración onírica
EL INCONSCIENTE ESTRUCTURADO
COMO UN LENGUAJE
Lacan considera a la metáfora “… como una
formula en la cual un significante sustituye a otro,
tomando su lugar en la cadena significante… por
otra parte define a la metonimia… como la
conexión de dos palabras en un solo significante”
(Puche Navarro, 1971).
De esta manera Lacan extrapola el contenido de
las leyes del lenguaje propuestos por Jakobson
(metáfora y metonimia) al contenido de las leyes
o mecanismos que gobiernan el inconsciente
conceptualizaciones lingüísticas extrapoladas a la
desarrollados por Freud (condensación y
teoría psicoanalítica freudiana ha permitido una
desplazamiento). Dicho esto, se puede concluir
visión más clara de cómo se estructura y funciona
que el inconsciente obedece estas leyes y por lo
el inconsciente
tanto está estructurado como un lenguaje.
EL INCONSCIENTE ESTRUCTURADO
COMO UN LENGUAJE

Lacan no usa tales conceptualizaciones de manera


directa, sino que realiza modificaciones sobre
éstas para que se ajuste a su objeto de estudio,
esto se evidencia en la supremacía del significante
sobre el significado y sobre el uso de lo que él
denomina “lingüistería” para diferenciarlo de la
lingüística
levados a un terreno más extenso pero
conservando su lógica esencial.
EL INCONSCIENTE ESTRUCTURADO
COMO UN LENGUAJE
Nasio
entre todas las realidades
en las que se expresa el
inconsciente, la de la
lengua ofrece la mejor
apertura para acceder al
orden estructural del
inconsciente…por lo tanto,
se podría decir que en
Freud los sueños eran la
vía regia para el acceso al
inconsciente, mientras que
en Lacan el camino regio a
seguir es el de la lengua.
Lo que está en el centro del psicoanálisis es la experiencia de la clínica, que el quid
del asunto es ese encuentro entre el analista y el analizante en otras palabras el
psicoanálisis no es exactamente una teoría del inconsciente, sino sobre todo una
teoría de la práctica clínica, lo que sucede es que al analizar los fenómenos que
acontecen en dicha práctica la estructura que viene a explicar su orden y que se
impone no es otra que la del inconsciente. Porque es la experiencia clínica la que
lleva a Freud en un inicio a formular su noción de inconsciente, y no una idea
preconcebida del inconsciente lo que hace crear el dispositivo del análisis.
Darle la primacía al significante es una de las operaciones más importantes de Lacan
ya que es a partir de ella que puede crear una teoría del lenguaje que considere
dentro de su fenomenología a los lapsus, los sueños, los síntomas e incluso una serie
de funciones psíquicas que uno pensaría imposible incluir, como por ejemplo la
función del ideal e incluso el falo. Podemos decir entonces que es gracias a Revista
de Investigación en Psicología - Vol. 15, N.º 1 207 Renzo Pita, Roberto Galván,
Amparo Pérez, Ana Surichaqui, Nayrovi Vásquez, José Ríos. esta inversión del
postulado saussuriano que Lacan puede explicar la estructura de lenguaje que posee
el inconsciente.
El psicoanálisis lacaniano no pretende corregir representaciones fallidas del yo o de
otros, sino abrir un espacio para que el sujeto hable algo de su verdad acerca de su
relación particular con sus objetos, un espacio dentro del cual otras posiciones hacia
lo simbólico, lo real y lo imaginario puedan ser tomadas. Lo simbólico, lo real y lo
imaginario son aspectos por los cuales dichos objetos son aprehendidos a través de
modos de goce y ansiedad.

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