CUARESMA

CAMINO DE LA IGLESIA HACIA LA

PA S C U A
 “COMENZAMOS
NUESTRA EXPOSICIÓN
CON EL PERÍODO DE
PREPARACIÓN A LA
PASCUA, LA
CUARESMA.”
HISTORIA
• Los orígenes
Desde finales del siglo I1 existe en la Iglesia un
período de preparación a la Pascua, observado con
algunos días de ayuno.
1. Este ayuno inicial presenta una primera estructura
de una semana de preparación.
2. Se convertida después en tres semanas en las cuales
se lee el evangelio de Juan.
3. En cuarenta días de ayuno, inspirados en los
cuarenta días transcurridos por Jesús en el desierto.
 QUERIENDO
COMPLETAR EL
NÚMERO SIMBÓLICO
DE LOS CUARENTA
DÍAS, SE PROLONGÓ,
ANTICIPANDO EL
COMIENZO AL
MIÉRCOLES
• Actualmente es éste el cómputo matemático que
hace de nuestra Cuaresma un período de cuarenta
y cuatro días, incluidos el miércoles de Ceniza y el
Jueves Santo, de los cuales cuarenta de ayuno,
excluyendo precisamente los seis y añadiendo los
ayunos del Viernes y del Sábado Santo que
pertenecen ya al Triduo Pascual.
 DESDE EL SIGLO IV
HASTA EL VII-VIII,
TENEMOS EL PERÍODO
ÁUREO DE LA
CUARESMA
CRISTIANA, CON
FUERTE CARÁCTER
BAUTISMAL
Motivaciones y contenidos
• Ha tenido una gran importancia el recuerdo de los
cuarenta días de ayuno del Señor.
• del primer domingo de Cuaresma
• Este itinerario cuaresmal se convierte en un signo
sagrado, un sacramento del tiempo, el
quadragesimale sacramentum.
• La Iglesia, los que se preparan al bautismo y los
penitentes, tienen en la Cuaresma un tiempo de
conversión y de gracia, un camino espiritual que
recorren iluminados por el fulgor de la Pascua.
• La comunidad cristiana, toda la Iglesia.
– Está llamada a este ejercicio de preparación;
especialmente en el clásico trinomio: oración, limosna
y ayuno.
• Los catecúmenos
– son protagonistas de una prepara­ción intensa para el
bautismo.
TODO ESTO DABA A LA COMUNIDAD CRISTIANA
UN INTENSO RITMO DE VIDA, DE FE Y DE
RESPONSABILIDAD ESPIRITUAL; LA COMUNIDAD
SE SENTÍA UNIDA A LOS FUTUROS NEÓFITOS
COMO UNA MADRE QUE ACOMPAÑA EN EL DOLOR Y
EN LA ESPERA EL NACIMIENTO DEL HIJO.
• Desde el siglo IV
– El inicio de la Cuaresma queda fijado en un principio
en el domingo primero; después se anticipa al
miércoles de ceniza; en este día los pecadores públicos
eran alejados de la asamblea y obligados a la
penitencia pública.
– El recuerdo de la ceniza y el cilicio era especialmente
para ellos.
– Desaparecida la penitencia pública con su sentido
realista, extiende la costumbre de la imposición de la
ceniza a todos los fieles de la Iglesia, dado el carácter
universal del simbolismo de la ceniza, signo de luto y
de muerte.
 PRÁCTICAMENTE
DESAPARECE POCO A
POCO TAMBIÉN EL
SENTIDO BAUTISMAL DE
LA CUARESMA AL
ACENTUAR SENTIDO
PENITENCIAL. EL
PRIMITIVO SENTIDO
BAUTISMAL HA SIDO
RECUPERADO AHORA
CON LA REFORMA DEL
VATICANO II.
• Cuaresma en Roma
– La Cuaresma romana una importancia extraordinaria.
– Son días de ayuno y de celebraciones litúrgicas en las
principales iglesias romanas.
– la Cuaresma romana en los albores de un renacimiento
litúrgico, provocado por los descubrimientos de las
catacumbas y el culto a los mártires.
• Cuaresma hoy
– El Concilio Vaticano II ha querido volver a dar impulso y
vitalidad a este período.

Puesto que el tiempo cuaresmal prepara a los fieles,

entregados más intensamente a oír la palabra de Dios y a la
oración, para que celebran el misterio pascual, sobre todo
mediante el recuerdo o la preparación del bautismo y mediante
la penitencia, dé se particular relieve en la Liturgia y en la
catequesis litúrgica al doble carácter de dicho tiempo. (SC 109)

La penitencia del tiempo cuaresmal no debe ser sólo interna e

individual, sino también externa y social. Foméntese la práctica
penitencia de acuerdo con las posibilidades de nuestro tiempo
y de los diversos países y condiciones de los fieles. (SC 110)
• 109  se recuerda el doble carácter bautismal y
penitencial de este período, pero se insiste también en una
doble línea de la escucha asidua de la palabra y de la
dedicación a la oración.

• 110  se habla del ayuno externo e interno, individual y

social. ». Es la recuperación del ayuno antiguo en su más
genuino sentido de espera del encuentro con el Resucitado.
TEOLOGÍA
• La teología de la Cuaresma, está expresada
en los textos escogidos de la palabra de
Dios y en las oraciones y otros textos
eucológicos.

• La Cuaresma celebra el misterio de Cristo

en la vida de la Iglesia.
EL MISTERIO DE CRISTO EN
CUARESMA
Es, por lo tanto, la celebración de este
doloroso y luminoso itinerario hacia la
Pascua en el que se anticipa la vivencia
concreta del misterio de dolor y de gloria,
de muerte y de vida.
Se puede ver la Cuaresma en una perspectiva
cristológica con tres palabras claves:
• El protagonista
• El Modelo
• El maestro
EL MISTERIO DE LA IGLESIA
EN CUARESMA
• la Cuaresma es el memorial de Cristo y es también un tiempo propicio
para participar en su misterio de camino hacia la Pascua. Es tiempo
para vivir la conversión, pero sabiendo que esta metánoia, conversión
radical de mentalidad, es siempre un confrontarse con Cristo.

– Un camino de fe más consciente

– Una escucha más asidua de la palabra
– Una oración más intensa
LA TRILOGÍA CUARESMAL:
LIMOSNA, ORACIÓN, AYUNO
• Tres son, hermanos, los resortes que hacen que la fe se
mantenga firme, la devoción sea constante y la virtud
permanente. Porque la oración llama, el ayuno intercede,
la misericordia recibe.
• La oración nos devuelve la comunión con Dios; la limosna
y la caridad nos reconcilian con los hermanos; el ayuno, en
cuanto dominio de sí, lu.ha contra las pasiones
LITURGÍA
LA PALABRA DE DIOS EN
CUARESMA
• La palabra de Dios en Cuaresma ofrece con claridad la pedagogía de la
Iglesia en este tiempo.
A. El leccionario ferial
Las lecturas del evangelio y del AT se han escogido de manera que tengan
una mutua relación, y tratan diversos temas propios de la catequesis
cuaresmal, acomodados al significado espiritual de este tiempo.
Desde el miércoles de ceniza hasta el sábado del tercer domingo de
Cuaresma, proponen el camino del cristiano, discípulo y seguidor de
Cristo.
• Desde lunes de la cuarta semana hasta el sábado de la quinta se
propone el camino de Cristo hacia la Pascua a través del evangelio de
Juan.

• b) El leccionario dominical
• Las lecturas del AT se refieren a la historia de la salvación, que es uno
de los temas propios de la catequesis cuaresmal.
EL CICLO DOMINICAL A:
EL CAMINO BAUTISMAL DE LA IGLESIA
EL CICLO DOMINICAL B:
LA GLORIFICACIÓN DE CRISTO
EL CICLO DOMINICAL C:
LA LLAMADA A LA CONVERSIÓN Y AL PERDÓN
• La oración de la Iglesia en Cuaresma
• La oración de la Iglesia en la Cuaresma es rica.
• Son importantes para la riqueza de aspectos y por los sentimientos
característicos de arrepentimiento, los cinco prefacios propios de los
domingos de Cuaresma que responden a los temas del evangelio del
ciclo A.
• La celebración de los sacramentos en Cuaresma
• La Iglesia celebra siempre la Cuaresma, cada día, con la Eucaristía.
• Algunos días de la semana de Cuaresma eran alitúrgico «en cuanto no
se celebraba la Eucaristía
• La Cuaresma es también tiempo propicio para un itinerario
penitencial llevada a cabo con adecuadas celebraciones del
Sacramento de la penitencia o reconciliación.
– el aspecto comunitario y personal del pecado y de la penitencia;
– la llamada a la conversión a partir de la proclamación y celebración de la
palabra;
– la expresión comunitaria del arrepentimiento y de la acción de gracias a
través de las oraciones comunitarias de la Iglesia.
• En la propuesta orgánica de la iniciación cristiana de los adultos, la
Cuaresma constituye la tercera etapa (después del precatecumenado y
catecumenado) y antes de la celebración de los sacramentos pascuales y del
tiempo de la mistagogía.
• "El tiempo de la purificación e iluminación de los catecúmenos coincide
normalmente con la Cuaresma, porque la Cuaresma, tanto en la liturgia
como en la catequesis litúrgica, mediante el recuerdo y la preparación del
bautismo y mediante la penitencia, renueva juntamente con los catecúmenos
a la entera comu¬nidad de fieles y los dispone a la celebración del misterio
pascual, en cuya realidad los su-merge la celebración de los sacramentos de
la iniciación cristiana" (RICA 21 ).
PASTORAL
• La teología de la Cuaresma y su liturgia deben plantear
una pastoral litúrgica para hacer profundizar en cada
comunidad la densa y comprometida espiritualidad de este
tiempo.
• Es también tiempo para organizar apropiadas
celebraciones de la pa­labra y de la oración.
• Se deberían instituir espacios para la celebración del
sacramento de la penitencia, reservando por ejemplo
algunas tardes semanales
ESPIRITUALIDAD