Nivelación pedagógica para profesionales

Teleconferencia: Sesión cinco

“Las pedagogías críticas frente a la educación tradicional”

Mg. Bernardo Betancur Sierra

 Protocolo

1.Saludo – Asistencia.

2.Definición: ¿Qué es pedagogía crítica?

3.Algunos precursores de la pedagogía crítica.

4.La escuela de Frankfurt.

5.De Antonio Gramsci a Estela Beatriz quintar.

6.Conversatorio.

7.Evaluación.
 La pedagogía crítica

Es una propuesta de enseñanza que intenta ayudar a los

estudiantes a cuestionar y desafiar la dominación, las
creencias y las prácticas que la generan. En otras
palabras, es una teoría y una práctica (praxis) en la que
los estudiantes alcanzan una conciencia crítica.
 Algunos precursores de la pedagogía crítica

Rousseau (Suiza 1712, Francia 1778). “El hombre es bueno por naturaleza”.
Pestalozzi (Suiza 1746 - 1827). “Cabeza, manos y corazón”.

Froebel (Alemania 1782 - 1852). Creó el preescolar. Actividades, juegos, tareas.

Dewey (Estados Unidos 1859 - 1952). Pragmatista. El niño centro.

Freinet (Francia 1896 - 1966). “Aautogestión, cooperación y solidaridad”.

Coinciden en que la educación debe partir de las necesidades

e intereses de los estudiantes y debe ir mas allá de la razón, es
decir, debe involucrar la observación y la experimentación.
 Escuela de Frankfurt
(centro de investigación social 1923)

La racionalidad instrumental. Naturaleza y ser humano = separados=utilitarismo.

¿Hay una salida? = La crítica creativa para recuperar la reflexión, mirar al hombre
y la naturaleza como un todo, imaginar otras realidades posibles.

Retos
Entender el capitalismo, la dialéctica y la relación burguesía proletariado.
Combatir las patologías sociales, ya que no permiten la felicidad en el capitalismo.
Contrarrestar la industria cultural, el ser humano solo es mercancía.
Criticar los aparatos ideológicos del estado: la educación, el ejército y la religion.
La acción comunicativa, criticar y dudar del mundo.
El biopoder, el panóptico.
El poder cambia habilidades (aptitudes) por ocupación (competencias) y crea un
estado de necesidad para perpetuarse.
Algunos de los principales representantes de la pedagogía critica.
Algunos de los principales representantes de la pedagogía critica.
 Antonio Gramsci – (1891 - 1937)

1º. Acabar con las creencias que hablen de la trascendencia del hombre.

2º. Crear una nueva cultura. Todos los símbolos religiosos deben desaparecer.

3º. Adueñarse de la sociedad política, que influirá coercitivamente a través de las

leyes y normas sobre la sociedad civil, que ya no sabe ni que piensa o por lo
menos, le da miedo decir lo que piensa.
1921- 1997
 Pedagogía de la liberación

Es un movimiento educativo cuyo principal representante es el pedagogo

brasileño Paulo Freire (1921-1997). La educación liberadora es un proceso
de concienciación de la condición social del individuo, que la adquiere
mediante el análisis crítico y reflexivo del mundo que la rodea. Se refiere a
la liberación de la pedagogía bancaria de la que somos presos desde nuestros
inicios en la educación, lo que nos limita la posibilidad de creación de
nuestros propios conocimientos, fomentando la reproducción sin análisis ni
comprensión de los temas que se nos están enseñando.
 Educación bancaria - Educación liberadora

Educación Bancaria Educación Liberadora

Concepto Acto de depositar Es praxis

de conocimientos. Educación grupal
Educación Jerarquizada. Dialógica
Educación
No dialogo. Lucha por la Liberación

Persona oprimida, aislada, Persona como ser social, que no

Concepción
pasiva, conformista, se deja avasallar por otra; en
de persona controladora y aprendizaje permanente.
conservadora.

Concepción Realidad estática, Realidad construida y en el

de la controlable y dividida, proceso de transformación.
realidad ajena a la experiencia de los Concibe la acción de los
educandos. hombres
Johanna Arendt nació en 1906 cerca de Hannover - Alemania

Hannat Arendt propone cinco puntos

fundamentales sobre la educación como
“fabricación”, a saber:

1. La educación es una acción violenta.

2. La educación es una relación medios/fines.
3. La educación se acaba en el tiempo.
4. La educación tiene un comienzo y un fin.
5. La educación es un proceso reversible.
(“La condición humana”. 1958.)
(“La crisis de la educación”. 1996.)
 Pierre Bourdieu 1930 - 2002.

“[…] La acción pedagógica – AP es objetivamente una violencia simbólica,

en un primer sentido, en la medida en que las relaciones de fuerza entre los
grupos o las clases que constituyen una formación social son el fundamento
del poder arbitrario que es la condición de la instauración de una relación de
comunicación pedagógica, o sea, de la imposición y de la inculcación de
una arbitrariedad cultural según un modelo arbitrario de imposición y de
inculcación”. (Bourdieu y Passeron, 2005, p. 46).
1930 - 2002
1930 - 2002
Toda sociedad y todo sistema educativo, terminan imponiendo una imagen del
cuerpo legítimo, definido por los dietistas, médicos y publicistas, a través de
revistas, periódicos y anuncios transmitidos por los medios masivos de
comunicación.

Rompamos el habitus, habituémonos a la libertad

 Michael Apple – 1942.

La teoría de la resistencia
La escuela forma parte del aparato ideológico. Hay un currículo oculto (normas y
valores implícitos). También hay un currículo manifiesto. El maestro puede y
debe resistirse a aceptar la orientación del currículo.

Propuesta:
Reformar el currículo y hacerlo
democrático. Tradiciones
intelectuales, culturales
y científicas
1943 
 Stephen Kemmis - 1946

“El currículo representa el dia a dia del quehacer en las aulas, y es considerado
como un instrumento de poder y de dominación”

“La práctica de la educación es una forma de poder, que sigue estando en gran parte
en manos de los maestros”

“Hablar de currículo entonces, no es solo un problema técnico, sino que también es

un asunto cultural influenciado por fuerzas sociales” Kemmis 1988.
1948 
 Estela Quintar. Pensadora argentina residenciada en México

Didáctica parametral: Es una didáctica de normatividades de las políticas

publicas, programas, competencias, calidad, o sea de todos los nuevos lenguajes
que minimizan a los sujetos.

Didáctica no parametral: Focalizada en las prácticas de enseñanza, desde una

epistemología que apunta a darle un status a la subjetividad. Es un esfuerzo ético
y político por generar una propuesta alternativa, esto es, de ruptura con lo
establecido por la lógica dominante. (Son de vital importancia las narrativas)
 Joan-Carles Mèlich
La educación como acontecimiento ético

[…] En este sentido, educar es desarrollar una «inteligencia

histórica capaz de discernir en qué herencias culturales se está
inscrito» (Bárcena y Mèlich, P.101)

[…] Tenemos, en fin, que aprender a pensar que, frente a todo

modelo de formación que bajo tal nombre pretenda «fabricar» un
ser humano, para luego abandonarlo a su suerte —como hizo Viktor
Frankenstein con su creación—, es quizá posible pensar la
educación como acompañamiento, hospitalidad y recibimiento del
otro en su radical alteridad; y que contra la «horrible novedad» del
totalitarismo, es un deber pensar la educación como natalidad y

1961 creación de novedad. (Bárcena y Mèlich, 2000, P. 47.)

 Pedagogía Crítica en Colombia

• Las propuestas traídas de Europa y Norteamérica, van en detrimento de

las necesidades específicas de la educación en Colombia.

• Objetivo: una educación de Colombianos para Colombianos

• Primeros representantes: La Universidad de Antioquia, la Universidad

Pedagógica de Colombia y la Universidad del valle = movimiento
pedagógico.
 Desde Mèlich: Un modelo pedagógico para la Colombia de hoy.
1. Modelos tradicionales que no acompasan lo técnico y lo humano.
2. Ética — Frase y definición. Génesis. 4, 9 -10. Caín Abel.
3. Ya no ¿Qué es el hombre? La ética respuesta a las demandas del otro.
4. Heidegger, el Dasein “ente en cuyo ser le va su ser” … el ser del otro”.
5. Wittgenstein, límites del lenguaje, los límites de mi conocimiento. Hay algo que no se puede decir,
algo que solo se puede mostrar.
6. Ya no se trata de razón instrumental, es decir ya no se privilegia la utilidad, ya no van mas los medios
sobre los fines, sino transmisión de la experiencia.
7. Artificio = testimonio.

Estas reflexiones nos sitúan frente a la educación, porque nos muestran que somos seres relacionales, y si
somos seres relacionales, somos seres en educación. Al ser transmisión de experiencia la educación debe
ir más allá de decir un conocimiento, hay que vivir lo que se enseña. Así las cosas, lo más importante es la
experiencia y la revisión de la experiencia por parte de quien la recibe, lo contrario sería un simple
traspaso de conocimientos por parte del docente “sabiondo” o “funcionario”, quien es un artefacto del
mal, creado por desarrollo de las políticas educativas.
 Para saber mas.
 http://definicion.de/patologia/#ixzz4QBpu2TnT
 https://disciplinas.stoa.usp.br/pluginfile.php/163907/mod_resource/content/1
 http://www.slideshare.net/PabloMolinaMolina/reglas-bsicas-de-convivencia-42145121
 https://www.google.com.co/search?q=reglas+basicas+de+convivencia&biw=1164&bih=83
 http://assets.mheducation.es/bcv/guide/capitulo/8448166981.pdf
 http://es.psymethods.com/persons/81-vasily_davydov.html
 http://www.didacticasespecificas.com/files/download/10/articulos/ART1.pdf
 https://es.unesco.org/world-education-forum-2015/multimedia/galeria-de-fotos
 http://haciacoreapost2015.blogspot.com/2015/05/el-compromiso-por-la-educacion-se-exige.html
 https://drive.google.com/file/d/0B3CY0rSrcOcoYzUxODU4YzctNzM4ZS00MjI1LWExMTktYjVkYWIyNmE1YzBm/view?ddrp =
 Rodríguez Cavazos, J. (2013). http://eprints.uanl.mx/3758/1/Una_mirada_a_la_pedagog%C3%ADa
 Zapata-Ros, M. (s.f.). http://eprints.rclis.org/17463/1/bases_teoricas.pdf.
 D. Frida y H. Gerardo (2006) Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. Segunda edición. México. McGraw-Hill.
 G. Raúl y P. José María (2010) Didáctica e innovación curricular. Primera edición. Madrid – España. La catarata.
 Bourdieu. P. (2005). La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de la enseñanza. Fontamara. México.
 F. Rafael. Hacia una pedagogía del conocimiento. Santafé de Bogotá: McGraw-Hill, 1994. p. 60.
 Habermas, U. (1.897). Teoría dela acción comunicativa. Taurus. Madrid.
 Campos Roldan, M. (s.f.). http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/magistri/n7/a06.pdf.
 Hernández Requena, S. (s.f.). http://www.uoc.edu/rusc/5/2/dt/esp/hernandez.pdf.
 Pérez Rodríguez, P. (2004). http://edistancia.unicach.mx/siva/pluginfile.php/4063/mod_book/chapter/.
 Davydov. V. (1996). Teoría de la educación para el desarrollo.
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 Bárcena, F. y Mëlich, J. C. (2000). La educación como acontecimiento ético. Natalidad, narración y hospitalidad. Barcelona.
 Mëlich, J. C. (2002). Filosofía de la finitud. Herder Editorial. Barcelona.
 Jares, X. (2006). Pedagogía de la convivencia. Barcelona: Graó.
 Torrego, J. (2006). Modelo integrado de mejora de la convivencia. Barcelona.
 Mëlich, J. (2010). Ética de la compasión. Herder Editorial. Barcelona.
 https://definicion.de/pedagogia-critica/