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Mario
Dios Alberto
Rivera S.J.
Presentación
del curso
• Ante una sociedad globalizada y con el
desarrollo de la ciencia y la tecnología la
pregunta sobre Dios pareciera estar perdiendo
terreno. Sin embargo, la realidad es bien
distinta, el ateísmo y el agnosticismo existen,
pero la pregunta fundamental del hombre
sobre un ser superior está más viva que nunca
y ocupa un lugar preponderante en la
teología.
• En el conjunto de confesiones monoteístas el
cristianismo tiene la característica
fundamental de profesar la fe en un Dios
trinitario. El Dios de Jesús es una unidad de
amor entre el Padre, el Hijo y el Espíritu y
corresponde a la teología cristiana acercarse
al misterio del Dios que se nos ha revelado en
Jesús y que tiene unas características únicas
en el concierto de las religiones mundiales.
Descripción
• El estudio sobre el Dios de Jesús no es algo
meramente abstracto y especulativo, sino que
tiene claras incidencias en la reflexión ética
sobre la sociedad, la cultura y la política.
• Identificar los problemas que la
pregunta sobre Dios suscita en el
mundo contemporáneo.
• Identificar la originalidad y el
sentido de la confesión de fe en
un Dios Trinidad.
• Reflexionar teológicamente
acerca de las implicaciones para
la existencia personal y social de
Objetivos la confesión de fe en el misterio
del Dios de Jesucristo.
• Al concluir el curso el estudiante
estará en capacidad de:
• Valorar los límites y alcances
de la categoría misterio
aplicada a Dios
• Determinar los componentes
fundamentales de la
formulación dogmática sobre
el Dios trinitario
• Diferenciar las distintas
Resultados de corrientes de la teología
aprendizaje trinitaria
• Examinar la realidad a la luz de
esperados la teología trinitaria
• Interpretar la doctrina trinitaria
subyacente en las obras
artísticas y literarias
Metodología
Jaime Hoyos Vásquez
• En ella el profesor expone su
pensamiento o los resultados de
su investigación.
• Obliga a que se articulen en
síntesis doctrinales los
resultados de la investigación. Se
La Clase busca la precisión de los
conceptos y la exactitud
Magisterial científica.
• Es para enseñar a los oyentes
que quieren aprender. Es una
comunicación en una sola
dirección para facilitar un
proceso informativo.
• Su característica básica es la actividad por
parte del alumno. El participante no recibe
información ya elaborada por otro como
base de la clase sino que debe buscarla en
un clima de cooperación con el maestro y
los compañeros.
• En el seminario todos deben ser
igualmente activos y deben compartir los
logros de su actividad. Lo hallado se debe
comunicar a los demás para su discusión.
• En cierta medida, en un seminario todos
deben ser maestros y discípulos sobre el
tema de discusión. Por eso, todos deben
haber estudiado el mismo tema sobre el
que se discutirá.
• La calidad del seminario depende del grupo
El Seminario correspondiente. Si el estudiante no es
creativo y analítico, no lee o no participa
activamente, la sesión será aburrida y poco
productiva.
• Nuestra propuesta busca asumir lo
mejor de los dos modelos: La
participación activa y crítica del
estudiante, unida a la claridad y
precisión de la clase magisterial.
• Con esto, se pretende evitar el
problema de la clase magistral clásica
que fomenta en el estudiante una
actitud de recepción pasiva, de
desinterés. Actitud bancaria.
• Además, hay estudios que afirman
que de la información que se reparte
en la cátedra magistral apenas se
recibe un 30% cuando no se emplean
ayudas didácticas apropiadas.
Nuestra Propuesta • Sin embargo, un tema con la densidad
dogmática de este curso requiere de
precisiones y claridades que sólo la
clase magistral puede dar.
• No es un resumen de los textos pues se asume que ya
todos los han leído.
• Debe presentar todos los textos propuestos para
cada sesión desde una lectura crítica del relator.
• Los textos pueden ser coincidentes o divergentes
sobre la temática tratada. Corresponde al relator
poner a dialogar los textos y presentar una síntesis
(no resumen) sobre los textos leídos.
• El relator es libre de escoger cómo quiere presentar
su lectura, siempre y cuando, asuma lo dicho
anteriormente.
• Es un escrito con seriedad académica. Por tanto,
deben diferenciarse las citas textuales y hacerlo
según las normas de la facultad.
• Debe tener un encabezado con la fecha, el tema, los
textos trabajados y el nombre del relator. Al final,
La Relatoría sugerir dos o tres preguntas para la discusión.
• Arial 12, márgenes 3cms, espacio 1,15, entre 4 y 7
páginas. Se deben entregar copias impresas a cada
uno de los participantes.
Contenidos y evaluación
• El misterio de Dios
• Dios, misterio y problema
• El monoteísmo
• El Dios de Jesús
• Bases de la reflexión trinitaria
• El método de la teología trinitaria (el axioma fundamental)
• La revelación de Dios en la Biblia
• El desarrollo dogmático de la doctrina trinitaria
• Persona y comunión
Contenidos
• Tradiciones trinitarias clásicas
• Reflexión moderna y contemporánea sobre la Trinidad
• Dios Padre
• Dios Hijo
• Dios Espíritu Santo
• La doctrina trinitaria y sus repercusiones en la Iglesia y en el mundo
contemporáneo
• La doctrina trinitaria en las teologías contextuales
• Repercusiones de la doctrina trinitaria
• Una nueva forma de ver el mundo. La unidad relacional
• La Trinidad en la espiritualidad, el arte y la liturgia
Contenidos
Evaluación