INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA

 ¿Qué es la Teología?
 ¿Para qué sirve?
 ¿Por qué se estudia en la Universidad?
 ALGUNAS INTERROGANTES
 Qué es la teología; para qué le puede servir a un profesional
 De qué depende la fe: de la razón, de la voluntad, los sentimientos,de la educación familiar, de la
superstición, del temor…
 Se puede demostrar que Dios existe.
 Se puede demostrar que Dios no existe.
 Qué pasa con una persona que no tiene fe.
 En qué creen los que no creen
 ¿Son iguales todas las religiones?: verdaderas, salvadoras
 Acepta la Iglesia la teoría del big bang?
 Acepta la Iglesia la hipótesis del evolucionismo?
 Adán y Eva son personas individuales o son un grupo de hombres
 Cómo es el hombre; existe el alma.
 Qué pasa cuando el hombre muere.
 Existe la reencarnación
 Si Dios es bueno, por qué existe el mal
 Quién es Jesucristo. Qué se puede saber de Él y cómo.
 ¿Es Jesucristo un hombre como todos los demás?
 En qué afectan a la Iglesia los errores de algunos eclesiásticos
 Los sacramentos son sólo una costumbre social; o actos supersticiosos
 INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA

 Teología.
Razón y fe

Revelación.
Natural. Capacidad racional del hombre
Sobrenatural. Sagrada Escritura

Creación y evolución.
Origen del universo  JESUCRISTO
Origen del ser humano Dios y hombre
Cuerpo y alma  Evangelios
La muerte y la eternidad Veracidad histórica

La Iglesia
 Los sacramentos
Gracia y justificación
Bautismo y Eucaristía
El “problema” de la existencia del mal
Ángeles y demonios
Fe y razón en búsqueda de la
Verdad

El ser humano busca la verdad

Dos modos: fe (revelación), razón (ciencias empíricas, filosofía)
¿Coinciden o se oponen?, ¿son compatibles?

¿Es razonable ser creyente?

O es irracional
O sólo es conveniente?

¿Qué es la fe?
“tipo de conocimiento que se basa no en la evidencia
de la verdad, sino en la autoridad de otro, de quien me fío”.

Fe humana: conocimiento verdadero?

papás-hijo
ADN

Profesores…; otras autoridades (médicos, políticos, científicos…)

Podrían engañarse (estar equivocados); o engañarme (ideología, prejuicio)
 La teología supone la unión de la
razón y la fe.

Fe teologal: algunas verdades que no son evidentes en sí mismas;

se pueden aceptar por la autoridad de Dios, que se revela, se manifiesta, se
muestra (se “me” revela)
no puede engañarse ni engañarme

Teología = ciencia en la que la razón del

creyente, guiada por la fe teologal, se esfuerza
en comprender mejor los misterios revelados en
sí mismos y en sus consecuencias para la
existencia humana.

Es la fe que busca entender, impulsada no por simple

curiosidad, sino por amor y veneración hacia el
misterio.

San Agustín, Sermón 48, 7: “intellige ut credas,

crede ut intelligas”.
 Objeto de la teología

La teología trata de Dios y lo considera:

-en sí mismo (esencia, atributos y Personas divinas)

-como principio y fin de todas las cosas (estudia entonces las criaturas,
los actos humanos, las normas que rigen la conducta humana, la gracia
divina y las virtudes).

La teología depende por entero de la

Revelación. Pero puede y debe ocuparse
además de cualquier realidad terrenal,
siempre que lo haga

a) para explicar su sentido último

a la luz del Evangelio; y

b) para determinar su repercusión

espiritual y moral en el hombre.
 Fe, revelación y teología

 En la Historia de las religiones, en la Biblia y en la Teología se usa la palabra

Revelación como la manifestación de alguna verdad o realidad hecha por Dios
al hombre, descubriéndole su Ser o su Nombre, sus designios de salvación, etc.

a) Revelación natural o cósmica. Manifestación de Dios en

las obras de la creación. Conocimiento natural.

 b) Revelación sobrenatural. Manifestación y

autodonación del Ser y Vida íntimos de Dios, hechas a
la criatura racional en orden a la vida eterna. No puede
ser conocida por la sola razón humana, sino que
requiere el auxilio de la gracia y de la fe.
 Fe, revelación y teología

Por la revelación natural podemos alcanzar que Dios existe y que el

mundo y el hombre están ordenados a Dios. Pero no llegamos a
este conocimiento sino con esfuerzo y dificultad y quizá después
de muchos errores, debido a que nuestra inteligencia está oscurecida y
nuestra voluntad está debilitada por el pecado.
= Revelación natural

Además existe otro orden de realidades que el

hombre no puede de ningún modo alcanzar por sus
propias fuerzas, y que nos sería imposible
conocer si no nos hubieran sido comunicadas.
Dios se ha dirigido a nosotros de un modo que
trasciende su manifestación en la creación. Nos
ha comunicado quién es, y nos ha dado una
nueva luz para comprendernos a nosotros
mismos y comprender el mundo.
= Revelación sobrenatural
 Fe, revelación y teología

En la revelación sobrenatural Dios sale a nuestro encuentro,

se nos entrega, nos concede su amistad y nos invita a ser sus
amigos.

Contenido principal de la Revelación = Santísima Trinidad. Es el

misterio de Dios en sí mismo, la fuente de todos los otros misterios
de la fe y la luz que nos ilumina.

= misterio en sentido estricto, uno de los “misterios

escondidos en Dios, que no pueden ser conocidos
si no son revelados desde lo alto” (CCE 237).
237 Dios
es Amor y nos llama al Amor.
 Fe, revelación y teología

Dios se nos revela mediante hechos y palabras que no pueden ser

separados unos de otras: están íntimamente ligados entre sí y se
esclarecen mutuamente.

Cuando Dios se revela mediante hechos, hace historia, pero historia

sagrada. Hay una estrecha relación entre historia sagrada e historia
humana: la sagrada se realiza dentro de la humana, y por eso puede ser
fechada según los acontecimientos de la historia civil.

El segundo aspecto de la Revelación histórica es la

palabra pronunciada por Dios a determinados
hombres que El elige.

Hay una “pedagogía divina”: Dios se comunica

gradualmente al hombre, le prepara por etapas.
La revelación sobrenatural culminará en la Persona
y la misión de Jesucristo.
 Fe, revelación y teología

El motivo y la meta de la Revelación es el amor. Por eso no puede

reducirse a mera información o instrucción intelectual. Al intervenir
en la historia, Dios busca conceder a las criaturas la participación
en su propia vida divina.

Dios hace capaces a los hombres de

responderle, conocerle y amarle más allá de
lo que ellos podrían conseguir por sus
fuerzas naturales.

Dios quiere comunicar a los hombres su propia vida

divina, hacerles hijos suyos. Dios se revela
porque quiere salvarnos.
 Fe y revelación. Teología.
EL ACTO DE FE 

 La automanifestación de Dios va dirigida al hombre, que es llamado a responder

a esa invitación divina mediante la fe. Tanto la revelación como la fe son libres.

La Revelación es libre porque es acción

soberana de Dios que se mueve únicamente
por amor a nosotros.
La fe es libre porque no existe un motivo que
nos lleve necesariamente a creer que sea
verdad lo que escuchamos en la Revelación.
No hay una evidencia del “objeto” para
nuestra inteligencia limitada.

Cada hombre tiene que tomar una decisión personal acerca de Dios. Se podría forzar
a una persona a realizar actos externos que, en sí mismos, son expresión de fe; sin
embargo, nadie puede obligar a otro a creer.
 Fe y revelación. Teología.
CARACTERÍSTICAS DEL ACTO DE
FE 

La fe es, por parte de Dios, un

Implica un acto de asentimiento don sobrenatural, una gracia de
Es libre e incondicionado Dios
por parte del hombre, es un acto
Es razonable
consciente y libre: en la respuesta
Es un don sobrenatural humana hay un acto del
Lleva consigo un modo de vivir entendimiento y un acto de la
voluntad libre
por eso se dice que la fe cristiana
es una tarea personal por la que el
hombre responde al don de Dios.
 Fe y revelación. Teología

 A las verdades de la Revelación podemos acercarnos a través de la fe,

en cuanto que los contenidos de la Revelación son creíbles (ut credibilia);
 y por medio de la Teología en cuanto esas verdades reveladas son
inteligibles (ut intelligibilia), susceptibles de una comprensión cada vez
mayor.
 La fe es asentir a una verdad en cuanto digna de ser creída.
 Lo propio de la Teología es analizarla.

 El motivo formal de la fe es la autoridad de Dios que revela

 el de la Teología, la percepción por la razón de la inteligibilidad de lo
creído.

 La fe es siempre presupuesto absoluto de la Teología.

 El creyente no discute la fe, pero manteniéndola firme busca dar razones
del por qué de la fe.
 Enciclica Fides et ratio (fe y razón)
Juan Pablo II

La fe y la razón son como dos alas con las cuales el espíritu

humano se eleva hacia la contemplación de la verdad (n. 1).

Algunas posturas que se oponen a esta relación:

 Razón autosuficiente (única fuente y criterio de verdad)
- cultura tecnocrática: el único conocimiento riguroso es el verificado desde la
ciencia y desde la tecnología.
- cultura economicista: sólo se valora aquello que pasa por el mercado y tiene
un precio.
 Pensamiento débil (postmoderno): el hombre no es capaz de conocer la
verdad objetiva (sólo verdades parciales, subjetivas): relativismo,
escepticismo. Inhumanismo: desconfianza en el propio hombre.
 No tiene sentido formular preguntas últimas: no tienen respuesta.
Agnosticismo.
 Enciclica Fides et ratio (fe y razón)
Juan Pablo II

 En el núcleo mismo de la fe están implicadas la

infinitud de Dios y la infinitud potencial de la razón,
y del encuentro entre estas dos infinitudes nace la
Teología.
 Recuperar la confianza en la razón. El hombre es
capaz de verdad
 Audacia de la razón. Humildad de la razón
 Si la fe ahogase el ejercicio de la razón: fideísmo:
creer sin una base racional o histórica suficiente.
 Si la razón usurpa el terreno de la fe: racionalismo.
 Armonía. Papel conjunto
 Filosofía y teología

Teología: esfuerzo de la inteligencia creyente para tomar conciencia de la

verdad en la que cree, y poder expresarla de forma más interpeladora.
Pero algo más: los misterios de la fe son elementos de un todo dotado de
inteligibilidad y de trabazón que afecta al núcleo mismo del existir humano:
explicar la fe es poner de manifiesto cómo ese mensaje ilumina el conjunto de
la realidad y de nuestro existir.
Dimensión metafísica de la teología: la razón debe atreverse a pensar lo que
está más allá de ella misma, lo que la trasciende, trascender el universo y llegar
a Dios.
La verdad contenida en los textos bíblicos no se reduce a la narración de
meros acontecimientos históricos: en ellos se presentan acontecimientos que
van más allá de las vicisitudes históricas. Se manifiesta nuestra salvación,
Dios mismo, salvador y salvación.
Los evangelios y el conjunto de la escritura narran una economía, una historia
en la que se entrelazan sucesos que obedecen a un plan, a un designio.
 Filosofía y teología

 El filósofo parte de experiencias o vivencias concretas a partir de las cuales

se interroga sobre el sentido; elevándose así desde lo inmediato percibido hasta
la explicación y el fundamento últimos.

 El teólogo no parte de este tipo de experiencias -aunque las tiene en cuenta-,

sino de la revelación, de la palabra de Dios, que, dirigiéndose a hombres que
se interrogan acerca de su destino, les da a conocer cuál es la plenitud a la que
Dios mismo los llama.

 La teología necesita de la filosofía, y la filosofía necesita de la teología.

Circularidad.
 Revelación sobrenatural por la Palabra.

 La Revelación como promesa. Revelación primitiva (Adán y

Eva, Noé), Abraham, Moisés, los Profetas. El Antiguo
testamento.
 La Revelación como cumplimiento. El punto central de la
historia de la salvación es la encarnación del Verbo. En Cristo
culmina toda la revelación.

 Unidad del Antiguo y el Nuevo testamento.

 Los hombres desprecian la religión; le tienen miedo, y miedo de
que sea verdadera. Para curar esto es preciso comenzar por
probar que la religión no es nada contraria a la razón; que es
venerable, digna de respeto; volverla enseguida amable, hacer
desear a los buenos que sea verdadera y después demostrar
que es verdadera. Pascal

Quien busca la verdad, busca a Dios,

aunque no lo sepa
Edith Stein

¿Cuál es el sentido de nuestra existencia, cuál es el significado

de la existencia de todos los seres vivos en general? Saber
responder a esta pregunta significa tener sentimientos
religiosos. Vosotros diréis: pero ¿tiene sentido preguntarse
algo así?
Y yo os contesto: quienquiera que crea que su propia vida y la
de sus semejantes está privada de significado, no sólo es
infeliz, sino apenas es capaz de vivir
 Para las personas creyentes,
Dios está al principio.
Para los científicos,
está el final de todas sus
reflexiones.
Max Planck
El hombre encuentra a Dios
detrás de cada puerta que la
ciencia logra abrir.
Albert Einstein
En realidad, todas las cosas, todos los
acontecimientos, para quien
sabe leerlos con profundidad,
encierran un mensaje que, en
definitiva,
remite a Dios.
Juan Pablo II
Si no estudias teología,
esto no querrá decir
que no tengas ideas
acerca de Dios, sino
que tendrás muchas
equivocadas. C. S.
Lewis
 
Sólo conozco dos tipos de
personas razonables:
las que aman a Dios de todo
corazón porque le conocen,
y las que le buscan de todo
corazón porque no le conocen.
Blas Pascal
 Revelar = quitar el velo que esconde algo. En teología significa
la manifestación que Dios hace a los hombres de cosas que les
estaban escondidas tanto sobre Dios como sobre el mundo.

En un primer momento, Dios revela su majestad y omnipotencia

mediante hechos. El hombre puede llegar al conocimiento de Dios
contemplando estos hechos.

La creación entera El universo es

es un camino un signo de la
hacia Dios. presencia y
belleza divinas.

= revelación natural de Dios

 Revelación natural de Dios

Hay que tener en cuenta que las personas que llegan al

conocimiento de Dios a través de la naturaleza, no la
1 perciben como “creada” al principio, sino sólo al final
de sus reflexiones. Parten del mundo, no de Dios.

Vaticano I sólo enseña que se puede conocer a Dios a

partir del mundo con la ayuda de la razón. Quiso soste-
2 ner con esto que a cualquier hombre se le puede hablar
de Dios con sentido.

El Dios que alcanzan nuestras meras fuerzas naturales, es

el Fundamento del mundo, un Incondicionado y Absoluto.
Pero no el Dios vivo y personal de la Biblia.
3
Al Dios de los filósofos no se le puede rezar. Puede facilitar vías de
comprensión de la fe y manifestar que la fe no es irracional.
 Revelación natural de Dios

Vaticano I:
I “Dios, principio y fin de
todas las cosas, puede ser conocido
con certeza por la luz natural de la
razón humana a partir de las cosas
creadas”.

Rom 1, 20:
20 “Desde la creación del
mundo las perfecciones invisibles de
Dios -su eterno poder y su divini-
dad- se han hecho visibles a la inte-
ligencia a través de las cosas creadas”.
 25
Preámbulos de la fe
Son ciertas verdades de sentido común, aceptadas universalmente, que preparan al hombre para el
conocimiento de la fe sobrenatural.

Verdades anteriores al conocimiento de fe, y que han sido expresadas y fundamentadas racionalmente por
el saber filosófico.

Ámbito cristiano son preámbulos porque muestran que las verdades de la fe cristiana son razonables y
tienen sentido.

Entre estos preámbulos destacan:

 - la capacidad del hombre para alcanzar la verdad;

 - la aptitud para adquirir una cierta noción de Dios y para conocer con certeza que existe;

 - la naturaleza espiritual e inmortal del alma humana;

 - la existencia del más allá;

 - la libertad humana;

 - la condición religiosa del hombre en cuanto tal.

26 El fenómeno de la increencia

 Diversas formas de ateísmo. Teórico, práctico

 el racionalismo
 el materialismo
 el agnosticismo
 el secularismo
 la astrología
 el fideísmo
 DESEO DE DIOS

El que opta por Dios, opta por el sentido

del mundo, sentido que nos sobrepasa
con frecuencia. El mundo está hecho de
tal manera que no es comprensible sin
Dios.

Es más razonable creer que Dios existe

que creer que Dios no existe. La fe en
Dios nada tiene que ver con una negación del
pensamiento: por el contrario,
es el fundamento último del pensamiento y una
exhortación constante a pensar.
 Conocimiento racional de Dios
28

 Razonamientos antropológicos:
 buscan la identidad personal (quién soy, por
qué el dolor, qué hay detrás de la muerte).  Razonamientos metafísicos:
 buscan la causa u origen de la realidad
existente (qué son las cosas, por qué
 El hombre puede descubrir a Dios existen).
mirándose a sí mismo: Dios tiene que ser
persona, tiene que ser amor, tiene que
dialogar y dar y compartir. Tiene que ser la  las obras de la creación;
alegría, el bien, lo mejor, lo sereno, lo  el movimiento del mundo;
cumplido, lo bello.
 el orden de la materia;

 el deseo de felicidad
 la finalidad interna de los seres vivos;
 la belleza
 la voz de la conciencia

 el sentido de la existencia humana

TF 9 de 94

Conocimiento racional de Dios

Santo Tomás de Aquino explica vías (no pruebas en el sentido matemático

o de las ciencias naturales: Dios no es un hecho sensible).

Cinco vías:
1) movimiento - primer Motor;
2) causas eficientes - Causa primera;
3) contingencia - Ser Necesario por sí mismo;
4) grados de perfección - Ser Perfecto por esencia;
5) finalidad - Ser por el cual todas las cosas se
ordenan a un fin.

No se trata solamente de explicar cómo ha

llegado a ser el mundo (ciencia actual), sino de
explicar por qué “hay” algo en general. Si uno
se remite sólo a la materia original, nada se
explica. La materia está sometida al cambio:
es imperfecta y no se explica por sí misma.
 Las vías tomistas.
30
 Las cinco vías que Santo Tomás propone
tienen esta estructura argumental:
 1. Punto de partida: un hecho de
experiencia, considerado en su rango
metafísico. por ejemplo: un ser concreto
que se mueve, en cuanto es ser móvil.
 2. Aplicación de la causalidad al punto
de partida: todo lo que se mueve debe
ser movido por otro.
 3. Imposibilidad de proceder al infinito en
la serie de causas. Una infinidad de
causas no explicaría nada: supondría no
admitir una causa primera y, por tanto,
ningún efecto.
 4. Término final: necesidad de la
existencia de Dios.
 Primera vía: parte del movimiento para
llegar a Dios como Motor inmóvil.
 Segunda vía: parte de la causalidad
para llegar a Dios como Causa
Primera Incausada.
 Tercera vía: parte del ser contingente
para llegar a Dios como Ser
Necesario.
 Cuarta vía: parte de las perfecciones
de las cosas para llegar a Dios como
Ser Perfectísimo por esencia.
 Quinta vía: parte del orden del
universo para llegar a Dios como
Causa Inteligente Ordenadora.
Conocimiento racional de Dios
Otro grupo de pruebas de la existencia de Dios se basa en la
realidad humana:

- Experiencia de nuestra finitud: siempre nos hacemos preguntas,

especialmente sobre el sentido de la vida, la experiencia del
sufrimiento (enfermedad, preocupación, soledad, fracaso).
- Experiencia de la muerte: ¿de dónde vengo, a dónde voy?
- Tampoco en nuestra búsqueda de felicidad podemos alcanzar
la plenitud: todo lo que encontramos es finito y limitado, imper-
fecto y pasajero.

- En el hombre se da también la esperanza de la infinitud: tenemos

siempre hambre y sed de más verdad, más justicia y más felicidad.
- Además hay algo incondicionado y absoluto en nuestro interior.
Ejemplo: la voz de la conciencia que advierte, aprueba, reprende.
 Conocimiento racional de Dios

Otras pruebas de la existencia de Dios que se basan en la

realidad humana:

- Hay injusticias que claman al cielo, como la muerte de un inocente.

- Lo incondicionado y absoluto se nos revela también en el amor.
Pero el amor humano puede llegar a decepcionar. Ansiamos lo
infinito, lo eterno y lo absoluto y no lo podemos alcanzar en esta vida.

- Sólo Dios puede llenar el corazón humano. San

Agustín, Confesiones 1, 1: 1 “Inquieto está nuestro
corazón hasta que descanse en Ti”.
- Sólo si Dios existe, tiene sentido la vida humana.
- La dignidad humana “tiene en el mismo Dios su
fundamento y perfección” (Gaudium et spes 21). 21