UNIDAD II

Perspectivas preliminares acerca de la

problemática del Conocimiento
o Las posibilidades de conocer, ciencias que
estudian la problemática del conocimiento
 Relación de conocimiento entre sujeto y objeto
de la ciencia.
 Las Lógicas del conocimiento inductivo y
deductivo
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
 Comprender la problemática del conocimiento científico
 Identificar las ciencias que estudian el conocimiento y su especificidad
científica
 Distinguir la razón objetiva de la instrumental
 Reconocer los componentes de la relación de conocimiento y diferenciar
las perspectiva moderna de la relación de conocimiento y la
epistemología del sujeto conocido
 Aprender y señalar las lógicas y razonamiento inductivo y el deductivo
 Disponer dentro de las lógicas inductiva y/o deductiva las formas
instrumentales del conocimiento

 Actividades: Leer y Escribir en la Universidad, para la comprensión la

problemática del conocimiento científico poner en práctica sus dinámicas
en un trabajo de campo, escribir experiencias
La problemática de la relación de conocimiento es
un problema filosófico parte de la pregunta ¿es
posible conocer la realidad? O ¿la realidad es
cognoscible?
•En la historia occidental se distinguen los filósofos
que niegan la probabilidad al ser humano de
conocer el mundo; Protágoras, Górgias y Pirro
•Mientras otros pensadores hayan al ser, al
hombre capaz de conocer el universo y sus leyes.
Platón, Aristóteles, Santo Tomás, Descartes, Hume
y Kant.
Qué ciencias o disciplinas estudian esta
problemática?
La Gnoseología: que es estudia el problema
del conocimiento. En este sentido, vendría a
referirse al estudio del conocimiento y del
pensamiento en general. No obstante, hay
autores que prefieren distinguir la
epistemología, que se enfoca
fundamentalmente en el conocimiento
científico, de la gnoseología.
Se puede definir como la teoría general
del conocimiento, que se refleja en la
concordancia del pensamiento entre el
sujeto y el objeto. En este contexto, el
objeto es algo externo a la mente, una
idea, un fenómeno, un concepto, etc.,
pero conscientemente visto por el sujeto.
La epistemología, como tal, es una rama de la
filosofía que estudia los fundamentos y
métodos del conocimiento científico. Para ello,
procura dar respuestas a interrogantes tales
como: ¿qué es el conocimiento?, ¿cómo se
produce el proceso de razonamiento en la
mente humana?, ¿cómo determinamos que
aquello que hemos entendido es, en efecto,
verdad?
Así, la epistemología también se encarga de
estudiar el grado de certeza del
conocimiento científico en sus diferentes
áreas, con el objetivo principal de estimar
su importancia para el espíritu humano.
Como tal, la epistemología también se
puede considerar parte de la filosofía de la
ciencia.
La epistemología surgió con Platón, quien
oponía el concepto de creencia u opinión al de
conocimiento. De este modo, mientras la
opinión (doxa) es un punto de vista subjetivo,
sin rigor ni fundamento, el conocimiento es la
creencia verdadera y justificada que se ha
obtenido luego de un riguroso proceso de
comprobación y validación. Así, según la teoría
de Platón, el conocimiento es el conjunto de
todas las informaciones que describen y
explican el mundo natural y social que nos
rodea.
La epistemología, además, provoca dos
posiciones, una empirista que dice que el
conocimiento debe basarse en la
experiencia, es decir, en lo que se ha
aprendido durante la vida, y una posición
racionalista, que sostiene que la fuente
del conocimiento es la razón (episteme)
(ARISTÓTELES)
La verdad- realidad
¿porqué es una
construcción Histórica?
Significa que; “La verdad o realidad es
una construcción histórica y que la
objetividad y la universalidad del
conocimiento también son históricas,
por lo tanto la razón es histórica”
Situar a la razón en los procesos socio histórico permite reconocer dos tipos de
relaciones a partir del proceso del conocimiento objetivo

Antigua
objetiva

Universitas
La Medieval Ciencia
Laracionalidad
racionalidad
enensusuhistoria
historia

Cogito
(pensamiento)
Subjetiva
Moderna
Sujeto
La Razón es objetiva: “la razón es
una fuerza contenida no sólo en la
conciencia individual, sino también
contenida en el mundo objetivo:
entre las relaciones entre los
hombres y las clases sociales, en
instituciones sociales, en la
naturaleza y sus manifestaciones”.
¿QUÉ ES EL CONOCIMIENTO?
 Para desarrollar este apartado, se ha tomado la clásica descripción
del “acto de conocer” realizada por Nicolai Hartmann (1882-
1950).

 Para que haya conocimiento dice este autor son necesarios dos
elementos:
 Por un lado, alguien que conoce: el sujeto cognoscente (la
terminación ente/ante refiere al que realiza la acción de amante,
es el que ama, “cognoscente es el que conoce”).
 Por otro lado, aquello que se conoce: el objeto cognoscible (la
terminación ible/able indica posibilidad “cognoscible es lo que
puede conocerse”).
 La relación que se establece entre ambos elementos, en tanto
tenga determinadas características, instaura si se trata de un acto
de conocer, porque siempre existirá relación entre sujeto y objeto,
pero no siempre será en procura de conocer.
 HARTMANN,N Les principes d’une métaphysique de la coinnaissance,, Aubier, París, 1945
 ¿QUÉ SUCEDE EN LA RELACIÓN
COGNOSCITIVA?

 El sujeto capta, aprehende al objeto, esta aprehensión se produce

cuando queda como resultado, en el sujeto, una imagen. Esta imagen
se constituye con las características captadas en el objeto por el
sujeto.

 Es necesario esclarecer que sólo hay conocimiento si la imagen repite

las propiedades del objeto, en sentido de la existencia de adecuación o
coincidencia entre la imagen y el objeto conocido.

 En tal caso la imagen es verdadera, hay conocimiento solamente

cuando la imagen es verdadera. La imagen expresada verbalmente es
una proposición.

 Sinónimo de imagen es idea, noción, concepto

 ¿QUIÉN CONOCE?
 El sujeto en principio es un hombre, un ser humano en particular, con
determinados conocimientos y experiencias previas, con un estado afectivo
y con una estructura de personalidad, viviendo ciertas circunstancias, es el
sujeto psicológico.
 Puede considerarse también que quien conoce es un grupo humano, por
ejemplo la comunidad del noroeste argentino, las tribus gitanas del siglo
XIX, incluso es posible referirse a un sujeto en general, esta idea surge de
considerar que existen conocimientos que son adquiridos de la misma
manera y con idéntico resultado por “cualquier sujeto”.
 Díaz y Heler (1999) sostienen que cuando alguien decide dedicarse
seriamente a una ciencia, no creará sus propios conceptos ni organizará
arbitrariamente sus experiencias, procedimientos e ideas generales. Por el
contrario deberá atenerse a los conceptos, ideas, experiencias y
procedimientos que definen la disciplina de su interés.


 Vasilachis de Gialdino; propone considerar el resultado del
proceso de conocimiento, como una construcción
cooperativa en la que los sujetos esencialmente iguales
realizan aportes diferentes. Esos aportes son el resultado
del empleo de diferentes formas de conocer, una de las
cuales es la propia del conocimiento científico.

 Las formas de conocer se sitúan en y a partir de la

interacción cognitiva tanto del sujeto cognoscente poseedor
de conocimiento científico como el proceso de
conocimiento del sujeto conocido quien ha dejado su
presencia oscurecida para pasar a protagonizar a partir de
sus acciones, sentimientos, valoraciones, significados, etc.

 Ambos poseen un cúmulo de representaciones que

caracterizan y definen y ubican a aquel con quien dialoga,
la exigencia epistémico es el respeto por la identidad de
ése sujeto conocido que se expresa en el acto de conocer.
¿QUÉ SE CONOCE?
 Se conocen objetos.

 Objeto es aquello que se presenta se enfrenta al sujeto (de “ob-

yectum” en latín: es arrojado, el prefijo ob significa hacia delante).

 En principio se conocen aquellos objetos que nos rodean, los que

ocupan un lugar en el tiempo son los objetos reales, también
pueden aprehenderse los propios estados mentales (afectos,
pensamientos, deseos, etc.)
 Estos objetos psíquicos parecen más difíciles de conocer que los
objetos externos al sujeto. Las ideas no tienen existencia temporo
espacial, pero son aprehensibles. Los números, las figuras
geométricas, se aplican a la realidad, son simbólicamente
representados, por eso son objetos cognoscibles.
 Según Hartmann (S) y (O) están frente a
frente, están enfrentados porque pertenecen a
esferas diferentes. Aún, dice este autor cuando
se trate de nuestros propios sentimientos o
pensamientos el sujeto deberá tomar distancia
del objeto para ser cognoscible.
¿Cómo es la relación de
conocimiento?

Objeto Sujeto
 el Sujeto Sale hacia el objeto

Vuelve con una imagen del objeto

 El sujeto es receptivo, porque es capaz de recibir
las propiedades del objeto
 El sujeto es trascendente porque se acomoda al
objeto con el fin de aprehenderlo
 En la relación de conocimiento el sujeto es
modificado por el objeto.
 El objeto en cambio permanece idéntico
 El objeto en esta relación es determinante porque
modifica al sujeto
 El sujeto a partir de la relación con el objeto
posee una imagen que antes no poseía, que son
las características del objeto
 El sujeto entonces en esta relación de
conocimiento es determinado por el objeto
 Por cuanto:
 La función del sujeto es conocer el objeto.
 La función del objeto es ser conocido.
 El vínculo entre ambos es una correlación, es decir uno es Sujeto
para el objeto y el otro es Objeto para el sujeto.
 Es irreversible, porque el sujeto no se convierte en objeto, ni a la
viceversa
 En el caso de intentar aprehender a otro sujeto humano, éste
también puede conocer (ser sujeto para) quien lo conoce, se trata
entonces de dos tipos de relaciones paralelas y simultáneas.
 Para que haya relación y acto de conocimiento es necesario poner
en contacto a los dos elementos enfrentados
 Estos elementos son trascendentes están más allá del otro, por lo
tanto son independientes
 El sujeto es el encargado de trascender ir más allá de sí mismo
 Su función es salir, llegar hasta el objeto y regresar
 Este moverse le permite conocer al objeto, aprehender sus
características para volver teniendo una imagen.
 Según Hartmann el sujeto cuando conoce se atiene al
objeto y obtiene una imagen la que refleja al objeto
tal cual es.
 Cabe preguntarse si esto es tal cual lo expone el
autor, ¿el sujeto al ser receptor es pasivo?
 No porque la relación de conocimiento siempre es
dinámica sobre todo la del cientista social inserto en
una realidad compleja donde a veces
disciplinariamente está exigido no sólo a conocer ,
sino también a intervenir, para lo que tendrá que
seleccionar los hechos o características del objeto,
clasificarlos, jerarquizarlos, organizarlos para poder
interpretarlos y relacionarlos para establecer
relaciones, causas -efectos que le permitan
aprehender el objeto tal cual es.
 A partir de esta postura,
¿el objeto se modificará?,
el objeto de las ciencias sociales está siempre sujeto a
modificaciones, a cambios, a transformaciones, bastan los ejemplos
de la observación a un grupo humano, la aplicación de un test o de un
simple sondeo de opinión cambia.
La relación de conocimiento en las ciencias sociales es reconocida
como constructos de ésa relación dinámica, convergente, porque
Sujeto y objeto no pueden estar separados tan taxativamente, porque
como ya se dijo en el inicio de este artículo el sujeto en principio
conoce todo aquello que lo rodea, lo que le es familiar y sólo a partir
de la relación de conocimiento podrá transformarse en conocimiento
científico propiamente dicho, consecuencia de esto no puede existir,
sobre todo en las ciencias sociales separación entre sujeto y objeto,
tal como lo afirma Hartmann
Ahora bien, mientras se avanza en este campo de conocimiento resulta
difícil focalizar una sola respuesta acerca de lo que es el conocimiento
científico y que como ya se dijo anteriormente depende de los modelos que
la civilización moderna occidental muestra.
 Una respuesta parcial sobre esta cuestión son las características del
conocimiento científico desde la perspectiva idealista subjetiva.
 “No todo conocimiento es científico, para
serlo debe cumplir con ciertos requisitos.
Desde Grecia a nuestros días estos
requisitos se han ido modificando, pero
algunas características aún perduran,
fundamentalmente aquellas que definen a
la ciencia como;
LAS LÓGICAS DEL CONOCIMIENTO
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
ORÍGENES DEL CONOCIMIENTO

 El hombre y la mujer pueden conocer por la

experiencia y la razón
POSICIONAMIENTO Y LÓGICAS DEL
CONOCIMIENTO
 Experiencia Sensible
 El conocimiento se valida por la
experiencia
 Empirismo
 Los datos de la realidad se
adquieren por los sentidos
 No hay nada en el intelecto que
no haya estado en los sentidos
 ¿Cómo puede justificarse el
pasaje de lo particular lo
contingente a lo universal y
necesario en las Ciencias?
 La Razón/Intelecto
 El conocimiento se concibe sólo
por la razón
 Racionalismo
 El intelecto capta en la realidad los
elementos simples, luego los
complejiza al reconstruirlos por la
razón , la razón re-conoce vuelve a
conocer esos elementos
 ¿Cómo es posible que
conocimientos producidos por el
intelecto sean eficaces en la
explicación de la realidad
empírica?
 La experiencia se refiere a la realidad pero es particular y contingente.
La razón provee conocimientos universales y necesarios pero sin referencia a
la realidad extramental
Kant (1724-1804) realiza un importante aporte a la Teoría del Conocimiento
“El hombre posee una razón finita, por ello necesita que algo le sea dado-los
CONTROVERSIAS
datos sensibles son el material necesario para el conocimiento, pero no
suficientes….Los datos sensoriales son una materia amorfa, están ubicados
en un aquí y ahora (espacio y tiempo) .

Es necesario que de posibilidades de conocimiento- lo que Kant llama operen

otras condiciones trascendentales-condiciones conceptos puros por ser
nociones sin contenido empírico categorías a-priori
Categorías significan forma o modo de pensar la realidad
Conceptos puros nociones vacías de contenido empírico
A-priori no dependen de la experiencia y tienen validez universal y necesaria
 De manera amplia, se puede afirmar que la
Posibilidad del Conocimiento puede ser
clasificadas en dos grupos:
1. está integrado por los filósofos que niegan la
posibilidad al ser humano de conocer el mundo;
Protágoras, Górgias y Pirro
2. está formado por los pensadores que hayan al
ser, al hombre capaz de conocer el universo y
sus leyes. Platón, Aristóteles, Santo Tomás,
Descartes, Hume y Kant
 EL DEDUCTIVISMO (MÉTODO DEDUCTIVO)

Este razonamiento es un proceso mental que lleva a sacar

conclusionesluego de sentar ciertas premisas, (parte de premisas
generales o universales que lo son por tratarse de afirmaciones que hacen
a la esencia del objeto.
Actualmente se sostiene que la deducción puede basarse en reglas
convencionales.
Las ciencias exactas no experimentales como la Matemática, la Lógica
simbólica y la Geometría, utilizan el método deductivo, pues parten de
premisas que no surgen de la experiencia sensible (son postulados o
axiomas) para obtener conocimientos nuevos.
a su vez se trata de un procedimiento que
consiste en desarrollar una teoría
empezando por formular sus puntos de
partida o hipótesis básicas y deduciendo
luego sus consecuencia con la ayuda de las
subyacentes teorías formales.
Sus partidarios el principal, René Descartes
1596- 1650 en el siglo XVII
señalan que toda explicación
verdaderamente científica tendrá la
misma estructura lógica, estará basada
en una ley universal, junto a ésta,
aparecen una serie de condicionantes
iniciales o premisas, de las cuales se
deducen las afirmaciones sobre el
fenómeno que se quiere explicar
 Siguiendo con Descartes sus primeras consideraciones del método
deductivo, en su afán de encontrar un método que proporcionara un
mejor conocimiento de las diferentes esferas de actividad.
Descartes utilizaba la deducción y las matemáticas como punto
referencial.

CONTINÚA
Aspiraba a demostrar, mediante la lógica pura, la conclusión en
su totalidad a partir de unas premisas, de manera que se
garantiza la veracidad de las conclusiones, si no se invalida la
lógica aplicada.
El deductivismo postula que el conocimiento estadístico y
empírico es transitorio, un primer análisis deductivo puede
proporcionar mejor comprensión de los fenómenos.
 Los inductivistas ( David HUME 1711-1776) sostienen que se parte de los
hechos, la observación es el punto de partida de la ciencia y la base
segura del conocimiento.
El pensamiento inductivo a diferencia del deductivo, las premisas no son
fundamento suficiente para afirmar la verdad, sin embargo, siguen siendo
EL INDUCTIVISMO (MÉTODO INDUCTIVO)
discutibles sus procedimientos y enunciados.
Para el inductivismo el investigador debe registrar los hechos de su
campo de estudio que le permite formular enunciados observacionales en
la mayor cantidad posible, señala coincidencias y tiene en cuenta las
condiciones en que son formuladas esos enunciados.
La mayor crítica al inductivismo es la confiabilidad de los enunciados
obtenidos mediante la inducción y la observación lo que es objetado
porque los enunciados observacionales puros no existen siempre hay una
teoría que la respalda, y su validación depende necesariamente de la
teoría de referencia esta tesis invalida la argumentación empiricista
RAZONAMIENTO DEDUCTIVO E
INDUCTIVO
RAZONAMIENTO E INFERENCIA LÓGICA Y
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
 Razonamientos  Es la obtención de un nuevo
 Son una estructura formada conocimiento a partir de un
por proposiciones; estas conocimiento ya dado
pueden tener una o más  Los conocimientos ya
premisas de ellas se obtenidos deben ser válidos
obtiene una conclusión por  Cotidianamente se infiere
ejemplo: pero a veces las inferencias
 Pienso luego existo se invalidan por estar
 En consecuencia Si pienso estructuradas por
existo( IMPLICACIÓN ) es información falsa o
verdadera no tiene prejuiciosa
contradicciones  Inferencia
La metafísica (del latín metaphysica, y este del griego
μετὰ φυσική, «más allá de la física») es una rama de la
filosofía que estudia la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad.
Estudia los problemas centrales del pensamiento
filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el
mundo, el alma. En esa línea, intenta describir las
propiedades, fundamentos, condiciones y causas
primeras de la realidad, así como su sentido y finalidad.
Su objeto de estudio es lo inmaterial, de allí su pugna
con los positivistas, quienes consideran que sus
fundamentos escapan a la objetividad empírica.
CONTINÚA
 Existen razonamientos
Deductivos
 La validez del primero es formal,
quiere decir que de pende de la
forma y/o estructura del
razonamiento y no del contenido.
 La forma de organización del
razonamiento la que garantiza
que la premisa verdadera tenga
una conclusión verdadera por
ejemplo;
 Silogismo Hipotético
 A es ₌ a B
 B es ₌ a C
 A es ₌ a C
 Razonamiento no Deductivo
 Permiten afirmar la verdad de la
conclusión con algún grado de
probabilidad
 El razonamiento Inductivo por
ejemplo su conclusión es universal,
pero sus premisas hace referencia
a algunos casos del universo en
que se concluye.
 En este tipo de razonamiento no
depende de las formas de
organización del razonamiento sino
de otros elementos cantidad y
calidad de los individuos
considerados
 Si hay un caso que contradiga este
razonamiento éste es rechazado
EJEMPLO DEL INDUCTIVISMO

Solté un objeto y cayó

Solté otro objeto y cayó
Solté varios objetos y
Todos cayeron
En consecuencia todos
los objetos que se
sueltan caen
LÓGICA
 Lógica: Tradicionalmente se sostiene
que el sentido de la lógica es
atribuido a la forma o modos de
pensar, actualmente no se distingue
el pensar de su expresión en el
lenguaje por lo tanto, no hay
pensamiento sin lenguaje
 Para comprender la relación entre
lógica y ciencia se debe tener en
cuenta que el conocimiento científico
1. Se expresa en proposiciones
universales (leyes)
2. Debe ser verificable
3. Debe ser fundamentado
4. Debe formar un sistema
consistente de proposiciones
 Lógica y conocimiento científico
 Tarski a su vez sostiene “la lógica
es base de las ciencias”
 los conocimientos científicos se
expresan en el lenguaje
 El uso correcto del lenguaje es
imprescindible para la veracidad y
sentido de las formulaciones
científicas
 El lenguaje debe ser unívoco,
inteligible, ordenado y coherente-
consistente
CONTINÚA
EL TÉRMINO LÓGICA TAMBIÉN ES RECONOCIDO COMO
SINÓNIMO DE VÁLIDO, EN CONSECUENCIA SE TRATA DE UNA
DISCIPLINA QUE ESTUDIA LA VALIDEZ E INVALIDEZ DE
RAZONAMIENTOS
SE ENCUENTRA VINCULADO A LOS RAZONAMIENTOS,
ENTENDIENDO A LOS RAZONAMIENTOS COMO UNA
RELACIÓN ESPECIAL ENTRE PROPOSICIONES.
RESULTA DEL ORDEN, LA COHERENCIA, LA INTELIGIBILIDAD
DE LOS DISCURSOS ESPECIALMENTE, DEPENDEN DE LA
VALIDEZ DE LAS RELACIONES QUE SE ESTABLEZCAN. PERO
FUNDAMENTALMENTE LA LÓGICA BRINDA INSTRUMENTOS
PARA EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS, ESTE
INSTRUMENTAL ES NECESARIO PERO NO SUFICIENTE
TRABAJO PRÁCTICO N°II

Las lógicas del conocimiento inductivo Deductivo

Qué se conoce
Quién conoce
Cómo conoce
Las Relaciones de conocimiento y su problemática
Para saber que sabemos lo que sabemos, y
saber que no sabemos lo que no sabemos,
hay que tener cierto conocimiento.
Nicolás Copérnico

Teresa Contreras