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Daniel 9

Yerson Salinas Alayo


La inquietud de Daniel

“Corría el primer año del reinado de Darío hijo de Jerjes, un medo


que llegó a ser rey de los babilonios, cuando yo, Daniel, logré
entender ese pasaje de las Escrituras donde el SEÑOR le comunicó al
profeta Jeremías que la desolación de Jerusalén duraría setenta
años”(9:1-2).
La respuesta
• ”Setenta semanas han sido decretadas para que tu pueblo y tu santa ciudad
pongan fin a sus transgresiones y pecados, pidan perdón por su maldad,
establezcan para siempre la justicia, sellen la visión y la profecía, y consagren
el lugar santísimo” (9:24).
Entiende bien lo siguiente: Habrá siete semanas desde la promulgación del decreto
que ordena la reconstrucción de Jerusalén hasta la llegada del príncipe elegido.
Después de eso, habrá sesenta y dos semanas más. Entonces será reconstruida
Jerusalén, con sus calles y murallas. Pero cuando los tiempos apremien, después de
las sesenta y dos semanas, se le quitará la vida al príncipe elegido. Éste se quedará
sin ciudad y sin santuario, porque un futuro gobernante los destruirá. El fin vendrá
como una inundación, y la destrucción no cesará hasta que termine la guerra.
Durante una semana ese gobernante hará un pacto con muchos, pero a media
semana pondrá fin a los sacrificios y ofrendas. Sobre una de las alas del templo
cometerá horribles sacrilegios, hasta que le sobrevenga el desastroso fin que le ha
sido decretado”(9:25 – 27).
Observaciones
• 7 es el número bíblico que simboliza la perfección celestial.
• El 70 representa la perfección suprema.
• Al final de este tiempo también traerá Dios el reino celestial eterno y
perfecto.
Cuatro tipos de interpretaciones proféticas

• Historicismo
• El preterismo
• El futurismo
• El idealismo
Historicismo
• Interpreta la profecía como una visión general de la historia de la iglesia
cristiana.
• Compara los libros con la historia determinando los acontecimientos que ya
se han producido y aquellos que todavía están por venir.
• Este enfoque fue particularmente asociado con el protestantismo y la
Reforma, y aunque su apogeo fue en los siglos XVIII y XIX todavía tiene
muchos seguidores, entre ellos los Adventistas del Séptimo Día y los Testigos
de Jehová.
Los Adventistas
• Relacionan el comienzo de los 490 años y «la salida de la palabra para restaurar y edificar a
Jerusalén» (Daniel 9:25) con el decreto de Artajerjes I en 458/7. a. C.
• La aparición del «Mesías Príncipe» al final de las 69 semanas (483 años) se relacionan con el
bautismo de Jesús en el año 27 d. C., en el decimoquinto año de Tiberio César.
• El «corte» del «ungido» se refiere a la crucifixión 3½ años después del final de los 483 años,
provocando «la expiación por la iniquidad» y «la justicia eterna». Jesús «confirma» el «pacto»
entre Dios y la humanidad por su muerte en la cruz en la primavera del año 31 d. C., «a
mitad de» los últimos siete años.
• En el momento de su muerte la cortina entre el Santo y el Santo de los Santos en el Templo
se rasgó de arriba a abajo, lo que marcó el final del sistema de sacrificios del Templo.
• La última semana termina 3½ años después de la crucifixión (es decir, en el 34 d. C.) cuando
el evangelio fue redirigido de los judíos a todos los pueblos.
Testigos de Jehová
Creen que el primer año de gobierno de Artajerjes fue 474 a. C., y que los 490
años comenzaron cuando Nehemías fue a reconstruir los muros alrededor de
Jerusalén en el año 20 del rey, que a su juicio fue el año 455 a. C. La semana 69
terminó en 29 d. C., cuando Jesús fue identificado como el Mesías en su
bautismo. Jesús fue entonces «cortado» (ejecutado) a mitad de la semana 70,
que terminó en 36 d. C.
Preterismo

• Interpreta cada libro profético en términos de su contexto histórico


inmediato.
• Está particularmente asociado con la Iglesia católica.
Interpretación
• Identifica que «la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalén» (Daniel
9:25) ocurrió cuando Artajerjes emitió su proclama para restaurar y reconstruir
Jerusalén en 453 a. C.
• La semana 69 acabó con el bautismo de Jesús en el año 30
• Su muerte en el 33 d. C. se relaciona a la predicción del ungido que es «cortado» a
mitad de la semana 70.
• La semana 70, el redondeo de la totalidad de los 490 años, termina en 36 o 37 d. C.,
el año de la conversión de Pablo al cristianismo y la visión de los animales
inmundos de Pedro y el bautismo de los creyentes gentiles.
Futurismo

• Interpreta las profecías como relacionada a los acontecimientos futuros en


un contexto literal y global.
• Las creencias futuristas usualmente tienen una estrecha relación con el
premileniarismo y el dispensacionalismo.
• De acuerdo con el futurismo, la semana 70 de Daniel se producirá en algún
momento en el futuro, que culminaría tras siete años (o 3.5 años,
dependiendo de la denominación) de Tribulación y la aparición del
Anticristo.
• Los dispensacionalistas sostienen que una «pausa» o «paréntesis bíblica»
ocurrió entre la semana 69 y 70 de la profecía, en la que se inserta la «era de
la iglesia».
• la septuagésima semana comenzara después del rapto de la iglesia; para los
que se quedan en la última semana se verá el reinado de la bestia (el
Anticristo), el establecimiento de un sistema económico a través del número
666, un sistema religioso falso (la ramera), la Gran Tribulación y el
Armagedón.
• El Anticristo hará un «tratado» como el Príncipe del Pacto (es decir, «el
príncipe que ha de venir») con el liderazgo futuro de Israel al comienzo de la
septuagésima semana de la profecía de Daniel; a mitad de la semana, el
Anticristo romperá el tratado y comenzará la persecución contra un Israel
reunificado.
Entonces desde la perspectiva
dispensacionalista se tendría tres períodos
• Primer periodo – 7 semanas o 49 años (Vs. 25):
• Se daría un decreto (Vs. 25a)
• El decreto permitiría a los judíos restaurar a Jerusalén (Vs. 25b)
• Se edificaría en particular la plaza y el muro (Vs. 25c)
• El tiempo de edificación seria difícil (Vs. 25d)
• El decreto lo dio Artajerjes.
Segundo Período – 62 años o 434 años (Vs. 26)

• Este período terminaría con la presentación del Mesías a la nación.


• El Mesías sería crucificado (Vs. 26a)
• La ciudad de Jerusalén y el templo serían destruidos otra vez (Vs. 26b)
• Esto ocurrió en el año 70 DC. Cuando el General Tito conquistó a Jerusalén y
destruyó el templo y la ciudad.
• Devastaciones sobre la tierra (Vs. 26c)
• Desde la crucifixión del Mesías hasta el presente la humanidad no ha disfrutado de
un solo año de paz.
Tercer Período – 1 semana o 7 años (Vs. 27)

a. Esta comenzará cuando Israel firme un tratado de paz de 7 años con el anticristo
(Revelación 13).
• La primera mitad de la semana (3 ½ años) el anticristo le dará protección a los
judíos.
• En la segunda parte de la semana (3 ½ años) el anticristo traerá persecución
sobre los judíos.
b. Esta terminará con la aparición en gloria del Rey de reyes y Señor de Señores en su
segunda venida.
Idealista
• Interpreta a partir de que el libro toma prestadas imágenes, señales, símbolos,
nombres y números del ambiente cultural y religioso del autor y, por medio
de ellos, presenta un mensaje que es universal y permanente. Ese mensaje no
está vinculado a ningún tiempo ni lugar particulares, aunque estos términos y
expresiones representan escenas tomadas de los países alrededor del Mar
Mediterráneo y otros lugares en el Medio Oriente.
• Se interpreta como un libro de principios.