LA EDAD MEDIA.

- -Juan José García Álvarez

- - Simón José Vega Morales
- - José Miguel Marín Ramírez
- - Cristian David Rivera
- Grado Noveno
 El Tiempo Cíclico/rectilíneo.
 Cíclico: Las culturas arcaicas creían que el tiempo funcionaba de una forma cíclica, según esta
teoría todo se manifiesta de la misma forma ya que nada puede ocurrir que no haya ocurrido otras
veces, todo se reproduce de forma uniforme y periódica. Por ejemplo las estaciones.
 Rectilíneo: La concepción rectilínea del tiempo producto de las culturas hebraicas, se basa en la
convicción de que solo existe un sentido único del tiempo, un sentido establecido desde el origen
del mundo y que se realiza en la historia. Ya que el tiempo posee una estructura lineal y progresiva.
La Escatología.
 Es la ciencia de las cosas últimas, es decir, la previsión del destino final del hombre (humanidad) y
del mundo. Basada principalmente en el libro del Nuevo Testamento «Apocalipsis», que contaba
con un estilo literario difícil y complicado debido a las revelaciones sobre el fin último de los
tiempos y que fue escrito por Juan (El Apóstol del Cuarto Evangelio).
 La Iglesia Primitiva.
 Fue la Iglesia Cristiana de los 3 primeros siglos, cuando los cristianos eran perseguidos, no
tenían la misma libertad de culto de la que gozaban otras religiones y en el que la iglesia era
una asociación secreta. Y que cambio después del edicto de Constantino en (313 d. C), que
estableció el final de las persecuciones contra los cristianos e inculcaba la libertad de culto.
 El Fundamentalismo.
 Es una postura religiosa que enfatiza una vuelta a la pureza originaria, al fundamento de la
fe. Que debe realizarse mediante la lectura directa del texto de la revelación (Como es La
Biblia, el Viejo y el Nuevo Testamento y el Corán). Negando la posibilidad de una
interpretación alegórica o simbólica de estos textos sagrados, asumiéndolos en el sentido
literal.
 Las Herejías Cristológicas.
Fueron las herejías que se desarrollaron entre los siglos ss. IV y V, cuando acabó la clandestinidad que
había sufrido la Iglesia Primitiva, estas, fueron Sectas Cristológicas porque atañían esencialmente a la
figura de Cristo, y tenían el objetivo de entender su relación por un lado con Dios y por otro lado con
la humanidad. Sus más difundidas fueron:
 El Arrianismo.
 El Monofisismo.
 El Modalismo.
 El Nestorianismo.
 El Adopcionismo.
 La Creación.
En la teología, la creación es el acto libre y voluntario (no necesario) de una divinidad transcendente que otorga
existencia al Universo a partir de la nada (no transformando una materia precedente). Esta es de origen
Cristiano y Bíblico (Génesis), en donde Dios da a lugar a cosas por solo nombrarlas. Aunque también hay otras
dos especulaciones sobre este proceso:
 El Demiurgo (Platón): El universo no fue creado, sino que construido por un Dios artificie (El Demiurgo), que
no inventa los seres si no que los copia de una manera no creativa, sino técnica y artesanal. Quedando
limitado por la resistencia de la materia.
 La emanación (Plotino): Es la doctrina según la cual todo el mundo entero, incluso el alma de cada ser
humano, proviene por emanación o flujo de la totalidad divina, que no implica un acto voluntario y
responsable de Dios, y en que la materia no hace parte de este proceso.
 La Trascendencia.
En esta, dos términos se emplean generalmente para distinguir dos concepciones del mundo diferentes.
 Trascendencia: En la teología se denomina trascendente a un ser situado fuera del mundo y de todas las
cosas, más allá de los límites del conocimiento humano, de la finitud y de la experiencia del hombre. Así
mismo, en la Teología Negativa, Dios debido a su diversidad absoluta no se puede definir de ninguna
manera.
 Inmanente: Se denomina inmanente a cualquier realidad que no supera los límites del sujeto humano y que
se puede explicar a partir de la experiencia terrenal. Que es contrario a trascendente. Así mismo, en la
escolástica y la teología racional Dios aunque sede de toda perfección sigue siendo analizable por el
intelecto.
 La Teología de los iconos.
En las religiones como el hebraísmo, el cristianismo y el islam, en que la divinidad se caracteriza en
términos de trascendencia, se plantea la delicada cuestión de la licitud de una representación de Dios.
 Movimiento Iconofilo: (Favorables a las imágenes) puesto a que gracias a la encarnación de Cristo se
hacía posible su representación en el cuerpo humano, aunque se establecieron unas limitaciones a la
posibilidad de representar una divinidad, creando una teología visual.
 Movimiento Iconoclasta: Que estaba en contra de la adoración y culto a las estatuas y a las imágenes en
sí, y no a los valores simbólicos que las representaciones poseen. Ya que se debe encontrar a Cristo
únicamente en el seno de la conciencia y no en algo físico y material.
 El Pesimismo Antropológico.
 Según San Agustín, es la tesis del sistema teológico que plantea que el mal existe únicamente en el hombre,
no en el mundo, y consiste esencialmente en su capacidad de querer, sino, que también es una distracción
de la inteligencia, ya que el hecho de que fuese posible conocer lo que es el bien, y al mismo tiempo, querer
el mal. Y de cometer acciones irracionales y de desear a veces, el propio mal y el de los demás (como el
vicio, la perversión, la infracción de las normas) que son culpas voluntarias (Pecado), no errores de la razón.
 La Gracia.
La Gracia es la salvación eterna del alma, que muestra cuales son las condiciones posibles que hacen posible la
salvación del individuo y que es a su vez la noción más controvertida de toda la teología cristiana. Esta se
divide en dos pensamientos basados en la Biblia (Epístola a los Romanos de San Pablo): «El hombre justo será
salvado por su fe».
 La beatitud del paraíso es otorgada a aquellos que le han merecido en función de sus buenas obras; el dial
del juicio final, Dios castigara a los malvaos y acogerá a sula lado a las almas de aquello que encaminaron
sus propias vidas hacia el bien.
 Según San Agustín, el hombre justo no recibirá la salvación por las buenas acciones realizadas en vida, sino
única y exclusivamente por su fe. Ya que si se afirma lo contrario, se reduciría a Dios como un simple y buen
magistrado.
 La Ciudad Celeste.

Según San Agustín, en su escrito «La ciudad de Dios», la historia de la humanidad se verifica a partir de la
lucha entre dos reinos, que en realidad no son lugares físicos, sino conceptos que se identificaban como una
dimensión del alma, una decisión que el hombre tomaba. Los cuales eran:
 La Ciudad terrena: Conocida como la sociedad del Diablo, corresponde a la naturaleza, a la materia, al
cuerpo (en el individuo), a la historia de los hechos y a la economía. En donde habitan las personas que se
comportan de forma egoísta, actúan en su propio beneficio y dejan a Dios de lado.
 La Ciudad Celeste: Es la ciudad de Dios, la comunidad de los justos, la dimensión eterna y por lo tanto
desvinculada de la historia de la revelación divina. En donde habitan las personas que han recibido la gracia
de Dios y que por ello se han abandonado a sí mismos, acercándose a él y amándolo por encima de todo.
 La Teología Negativa.
 Fue elaborada por Dionisio el Areopagita en contra de la teología racional, y difundida en el pensamiento
occidental a partir del siglo SS. IX, fuel el fundamento teórico de la mística cristiana. Esta dice que la única
teología posible es la formada por negaciones: solo se puede razonar lo que Dios no es. Que cualquier
concepto atribuido a la divinidad (como lo es la bondad, la justicia o el amor), es una extrapolación
indebida de cualidades exclusivamente humanas, es decir antropomorfa.
 El Misticismo.
 Es un tipo particular de experiencia religiosa que permite tener confianza en la posibilidad del retorno de Dios
a través de la Ascesis. Que es una práctica meditativa la cual permite al alma liberarse de lo corpóreo
consiguiendo así la condición de éxtasis, más allá de la razón, renunciando al racionalismo y la sensibilidad,
superando el proceso mental de individuación y llegando a un estado de turbación y vaciamiento mental.
 La Meditación.
Las diferentes tradiciones del misticismo elaboraron una serie diversificada de técnicas de meditación que han
permitido el nacimiento del éxtasis. Entre estas técnicas y sistemas se encuentran:
 Las desarrolladas por los místicos cristianos de la Edad Media basados en particular en la privación sensorial,
las cuales causaban progresistas y violentas alucinaciones visuales, táctiles y auditivas gracias a la ciegues. Así
mismo causando un cortocircuito mental mediante la repetición de un único impulso.
 Las desarrolladas por el mundo musulmán, relacionadas completamente en profundas técnicas místicas
directamente relacionadas con el control del cuerpo, como la música y la danza. Así mismo con el control de
la respiración.
 El éxtasis.
 Es el alcance de una perfecta e íntima comunión y comunicación con lo divino (estar fuera de sí). Descrita
como un estado de trance, una intuición prolongada, una iluminación (la verdad resplandece y se presenta la
conciencia como si fuera del exterior) o una sensación de estar desligado de uno mismo y de todas las cosas.
En donde la conciencia egocéntrica es sobrepasada en una especie de dilatación del conocimiento. Llegando
finalmente al punto de la deificación (convertirse en Dios).
 La Angelología.
 La noción de ángel (En Griego: Mensajero) designa un ser sobrenatural con funciones de intermediario entre
el hombre y la divinidad. Estos, se convirtieron en objeto de verdadera ciencia (La Angelología). Por lo tanto
se estableció que los ángeles eran criaturas incorpóreas, espíritus dotados con la misma sustancia que el
demonio, provistos de un libre albedrío y con una especifidad individual, que eran utilizadas por Dios para
intervenir en los acontecimientos del mundo.
 Los Auctoritas.
 Los auctoritas fueron personas escolásticas (hombres cristianos de escuela con alto nivel intelectual como
Monjes, Clérigos o Frailes) que concebían la filosofía no como una investigación libre, sino como un
aprendizaje y una enseñanza. Ya que no había ninguna verdad por ser buscada porque todo estaba incluido en
las Sagradas Escrituras. Considerando autoridades indiscutibles frente a decisiones y discusiones de la iglesia
a Pontífices o Doctos, mientras que a las cuestiones no relacionadas que está a los grandes filósofos.
 El Averroísmo.
Verrones fue el nombre latino de «ibn Ruschd», hombre de ciencias y filósofo árabe-español. Conocido como «El
Comentador» por haber traducido y divulgado las obras de Aristóteles, por medio de comentarios que explicaban,
resumían y esclarecían el sentido de estos textos Aristotélicos. Deduciendo tesis como:
 La eternidad de la materia (prexistente a Dios, por lo tanto no producida por este).
 El monopsiquismo (la existencia de una sola mente (alma) supraindividual y universal).
 Una Búsqueda Científica (Las verdades de la fe deben estar por debajo de las alcanzadas por la razón).
 El Tomismo.
Es la metafísica elaborada por el fraile dominicano Tomás de Aquino (Santo Tomás), constituye una etapa
fundamental en el desarrollo de la filosofía Cristiana. Su mérito, reside en la tentativa de conciliar la milenaria
tradición de la iglesia con la exigencia de asignar el valor justo a la racionalidad humana, por medio de tres
argumentos:
 Demostrar por vía deductiva algunas verdades importantes (La existencia de Dios, la inmortalidad del alma
humana y sobre todo la creación).
 Profundiza (reforma) en la metafísica la distinción entre las nociones de esencia y existencia (La existencia es
el hecho de estar ahí (existir), la esencia expresa la naturaleza de una cosa).
 Relaciona la pareja conceptual esencia-existencia con la aristotélica de potencia-acto (Cada cosa solo disfruta
temporalmente de la vida, lo que existe está vivo, pero no es vida, posee existencia pero no lo es).
 Cuadrado de los opuestos.
 Los lógicos de la edad media enriquecieron el tratamiento aristotélico del silogismo. Observaron que las
premisas de cada razonamiento pueden ser distintas por calidad (afirmativas y negativas) o por cantidad
(universales o particulares). Estos parámetros crean unos enlaces necesarios entre las premisas, que los
lógicos medievales esquematizaron con el diagrama llamado cuadro de los opuestos.