ECONOMIA DE

LOS
RECURSOS
NATURALES Y
AMBIENTALES
*Seminario*
BREVE HISTORIA DEL MEDIO
AMBIENTE EN LA ECONOMÍA
￮ La economía como campo particular de estudio se estableció́ en 1776
cuando Adam Smith (1723–1790) publicó The Wealth of Nations (La
riqueza de las naciones)
ECONOMIA CLASICA

ECONOMIA NEOCLASICA
Adam Smith Economía Ambiental
Thomas Malthus (lo que la economía introduce)

Medio Ambiente
Economía de los Recursos Naturales
(lo que la economía extrae)
CONCEPTOS BASICOS
￮ Cuando la economía se refiere a los bienes ambientales, de manera global se está haciendo referencia a los
recursos naturales; estos son clasificados desde diferentes concepciones teóricas (Orrego, 1997), una de las
cuales, de bastante aceptación, establece tres categorías o grupos, a saber:
￮ a) Recursos naturales renovables. Se incluyen en esta categoría, la energía solar, los ciclos biológicos y bio
geoquímicos (el ciclo del carbono, el del nitrógeno y el de la fotosíntesis, entre otros); igualmente, han sido
incluidos los bosques en sus procesos de tala y reforestación, las poblaciones de animales y de plantas que
han tenido un buen manejo ambiental (como la caza y la pesca) y las aguas con vertimientos que pueden
ser fácilmente tratadas y reutilizadas.
￮ b) Recursos naturales no renovables. Hacen parte de este grupo los combustibles fósiles, los minerales, los
bosques tropicales talados sin reposición (o cuando la tasa de deforestación es mayor que la de
reforestación), y los componentes de la fauna y flora utilizados de manera incontrolada por el hombre.
￮ c) Recursos naturales abstractos. Estos por su parte están conformados por las especies animales, la flora y
fauna que, junto con el paisaje natural, se utilizan para actividades de ocio, para darle rienda suelta a la
capacidad de asombro y para el esparcimiento turístico, como ocurre con la conservación de parques y
reservas naturales, donde se quiere preservar las especies allí asentadas.
3
PROBLEMAS AMBIENTALES
https://ejatlas.org/country/colombia
El cambio climático y el «efecto invernadero»

El adelgazamiento de la capa de ozono

La alteración del ciclo del nitrógeno

La pérdida de diversidad biológica

La contaminación atmosférica 4
PROBLEMAS AMBIENTALES
La contaminación hídrica y el acceso al agua potable

La contaminación y pérdida del suelo: erosión,

deforestación y desertificación

Generación de residuos

La contaminación de los mares y la sobreexplotación de los recursos pesqueros

Contaminación acústica

5
 CLASIFICACIÓN DE
LOS PROBLEMAS
AMBIENTALES
￮ Los problemas ambientales pueden ser
clasificados con arreglo a multitud de criterios.
Desde el punto de vista de su gestión, sin
embargo, algunos de ellos son particularmente
relevantes. En primer lugar, el que hace
referencia a la cobertura geográfica de sus
efectos y, como consecuencia, al tipo de agente
llamado a resolverlos:

6
POR SU AMBITO DE INCIDENCIA, ASI:

PROBLEMAS PROBLEMAS PROBLEMAS PROBLEMAS

GLOBALES TRASNACIONALES NACIONALES LOCALES

El bienestar de toda la Afecta a mas de un país Que circunscriben tanto el

Problemas ambientales
humanidad pero no a todo el conjunto ámbito de sus efectos
cuyo nivel de dispersión
de países. como el origen de su
geográfica es muy
nacimiento a las fronteras
limitado, y concentran por
Pueden ser también de un Estado.
tanto sus efectos en un
problemas regionales
espacio muy reducido.
(regiones, departamentos,
comunidades autónomas)

7
marco institucional
POR LA FUENTE DEL PROBLEMA, ASI:
EJEMPLO:
Se ilustra esta doble clasificación para un hipotético caso de contaminación atmosférica en un
área urbana. Como puede comprobarse, cuatro son las causas identificadas que originan el problema,

8
POR LA FUENTE DEL PROBLEMA, ASI:
CONTAMINANTES FLUJO, que son asimilados rápidamente por el medio; y los

CONTAMINANTES FONDO, que tienden a permanecer largo tiempo en él, sin ser eliminados o
transformados en sustancias menos nocivas (Kolstad, 2000, pagina 164).

POR LA CONCENTRACION GEOGRAFICA, ASI:

Una determinada fuente de contaminación produce una emisión que se dispersa en el medio
de manera uniforme, o tiende a concentrarse en un determinado ámbito geográfico

9
 ¿existe algún tipo de patrón identificable que relacione la
situación con respecto al medio ambiente en una

1 sociedad determinada con algunas variables

macroeconómicas?

¿Tienden a cambiar los problemas ambientales

cuando cambia la situación económica del país?

¿Son los mismos los problemas ambientales de las

sociedades atrasadas que los de las sociedades
más adelantadas?

¿Resuelve el crecimiento económico los problemas

ambientales, los agrava o simplemente sustituye
unos problemas por otros?
 • Positivas
EXTERNALIDADES
• Negativas

BIENES RECURSOS
• Propiedad de no exclusión PÚBLICOS COMUNES
• Propiedad de la no rivalidad en
el consumo

• BIEN PUBLICO PURO

11
￮
“
la degradación ambiental es el resultado de un proceso en
el que las personas, y en ocasiones la sociedad, trata de
resolver racionalmente un problema de maximización
condicionada, en el que la información procesada no es la
correcta, y no se cuenta con los incentivos
necesarios para actuar en consecuencia: el problema de
maximizar el valor de las necesidades que se satisfacen
con el acceso a una serie de recursos limitados, en el
marco de una economía de mercado.

12
 AMBIENTALISMO
￮ El Club de Roma (en inglés Club of Rome) es
una organización no gubernamental fundada en Roma, en el
año 1968, por un pequeño grupo de personas entre las que
había científicos y políticos. Sus miembros están preocupados
por mejorar el futuro del mundo a largo plazo de manera
interdisciplinar y holística.
￮ El Club de Roma encargó el conocido informe Los límites al
crecimiento (en inglés The Limits to Growth) encargado
al MIT y publicado en 1972, poco antes de la primera crisis del
petróleo y que ha tenido varias actualizaciones. La autora
principal de dicho informe, en el que colaboraron 17
profesionales, fue Donella Meadows, biofísica y científica
ambiental, especializada en dinámica de sistemas.
￮ neomaltusianismo 13
Escuelaf Años Autores destacados Premisas fundamentales Consideraciones sobre
pobreza y equidad

Teorías de la 1940s – 1970s Rostow, Parsons, Harrod & Desarrollo como modernización: las tricle-down
modernización Domar, A. Lewis, Kuznets etapas del crecimiento; “U” invertida de Kuznets.
Inversión y ahorro
Transferencia de los paises del primer
mundo a los atrasados del tercer mundo
Dependencia 1960s – 1980s Gunder Frank, Dos Santos, Subdesarrollo: sistema capitalista. Capitalismo como origen de
(Enfoques neo- Cardoso, Farletto, Relación centro-periferia. Revolución para pobreza y equidad;
marxistas) el socialismo. socialismo como solución
Estructuralismo 1960s – 1980s Prebisch, Furtado, Modelo centro-periferia. Sustitución de Sistema de comercio mundial
Fajnzylber importaciones. Reformas estructurales. empobrecedor; estado de
Incremento del gp bienestar.
Consenso de 1970s -1990s Lal, Bhagwati, Krueger, Reformas de libre mercado Tricle-down; focalización del
Washington Williamson, Fukuyama Reducción del estado gasto social, aseguramiento
Desarrollo humano 1980s - A. Sen, ul Haq, Nussbaum “En democracia no hay hambrunas”, Enfoque de derechos; estado
capacidades social de derecho
Informe de Brundtlan
Desarrollo 1970s - Fals Borda, Paulo Freire, IAP, pedagogía del oprimido, desarrollo a Visibilizar a los pobres y sus
alternativo Max-Neef, Chambers escala humana, desarrollo participativo idearios; trabajo comunidad,
empoderamiento, buen vivir
Postdesarrollo 1990s - Escobar, Rist, Gore Desarrollo como discurso de Redefinir desde lo cultural los
colonización de la modernidad conceptos
Neoestructuralismo 1990s - Sunkel, Fajnzylber, Relectura del milagro asiático; Sistemas de protección social,
Stiglitz, Krugman, Sachs, integración regional, diversificación reforma tributaria progresiva
productiva, desarrollo econ. local 14
Ecología profunda 1960 - Fritjof Capra, Uva Prigogine, Perspectiva biocéntrica: el ser humano Equidad en el uso y acceso de
1. EL AMBIENTALISMO RECONOCIDO DE LA DÉCADA DE
1970

• Expresada por los limites físicos

AMBIENTALISMO al crecimiento económico y
CONSERVACIONISTA poblacional, y el crecimiento cero
• ECOLOGIA PROFUNDA

• Corriente que pretende hacer

compatibles el desarrollo basado
AMBIENTALISMO en el crecimiento económico y el
MODERADO cuidado de la naturaleza
• DESARROLLO SOSTENIBLE

• Basa sus principios en la

transformación que se debe dar
HUMANISMO CRÍTICO desde la sociedad para contribuir
a un cambio en la gestión del
patrimonio natural.

15
 AMBIENTALISMOS CONSERVACIONISTA (Radical)

El informe del Club de Roma en 1972 tuvo gran impacto en esta corriente al ser el de
mayor difusión. El informe planteó la necesidad de realizar reducciones en
• i) la utilización de recursos naturales en un 75 %; mediante reciclaje,
• ii) la contaminación en un 50 %,
• iii) las inversiones en un 40 %, y
• iv) la natalidad en un 30 %.

Orientada a la protección de áreas de fauna y flora, y a la consolidación de las mismas

como sitios de reserva para dichas especies, las cuales tienen derecho de existir, por
estar presentes en el planeta Tierra, es decir, por su valor intrínseco, el cual debe ser
respetado por el ser humano, …..por lo que se promueve que los seres humanos se
adapten a los ecosistemas y la necesidad de defender los derechos legales de la
naturaleza (Sánchez, 2013). 16
AMBIENTALISMOS CONSERVACIONISTA (Radical)

• Parque Nacional de Yellowstone 1872

E.E.U.U - Europa • Se crea el sistema de parques nacionales

• 1904 Inicia el movimiento para la creación de área protegidas en AL

ARGENTINA • PARQUE NACIONAL DEL SUD

• 1917 Crea el Parque de los Leones

MEXICO • 1922 Crea el primer refugio de fauna silvestre en la isla de Guadalupe

• 1925 Parque Benjamin Vicuña Makenna (duro 4 años y se convirtió en Reserva Forestal
CHILE • Actualidad, existe como Parque Nacional Vicente Perez Rosales

• 1937 Parque Nacional Hnery Pittier

VENEZUELA
BOLIVIA • 1942 - 1946 Crea sus tres primeros parques

• 1960 Parque Nacional Natural Cueva de los Guácharos (59 - 3 Toll

COLOMBIA https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:%C3%81reas_protegidas_de_Colombia 17
AMBIENTALISMOS MODERADO

• Pretende hacer compatibles el desarrollo basado en el crecimiento económico y el cuidado de la

naturaleza.

PAISES “DESARROLLADOS -VS - PAISES NO DESARROLLADOS

Mayor nivel de conservación Menor nivel de conservación

• El enfoque de esta corriente es antropocéntrico, puesto que la naturaleza es vista como un stock
de materias primas para satisfacer las necesidades de los seres humanos y resolver el problema
fundamental que es la pobreza.
• No hay cuestionamientos de fondo sobre el modelo de desarrollo, la distribución de la riqueza, y las
desigualdades sociales.

18
 AMBIENTALISMOS MODERADO - DESARROLLO SOSTENIBLE
￮ “aquel que permite satisfacer las
necesidades de las generaciones
actuales sin comprometer las de
las generaciones futuras”
(Comisión Brundtland , 1987)
￮ El valor de la naturaleza y su
existencia dependen de la
valoración humana.
￮ Hacer compatibles por lo menos
cuatro procesos de gestión:
￮ i) materialización de acciones que
lleven al crecimiento económico;
￮ ii) transacciones, que conduzcan a la
equidad;
￮ iii) integración de áreas temáticas,
que conduzcan al trabajo
interdisciplinario; y
￮ iv) la incorporación de la temática
ambiental (CEPAL, 1994)
19
 CORRIENTE HUMANISTICA CRÍTICA
(Radical)
￮ ECODESARROLLO
￮ Presenta la necesidad de recuperar los valores
comunitarios y saberes ancestrales que
reconocen cual es el manejo que debe darse a
la naturaleza para su preservación y la
satisfacción de las necesidades básicas de la
población.
￮ Formula alternativas tecnológicas, de
planificación, educación y acciones jurídicas
para unificar conservación y desarrollo
￮ REPRESENTANTES Schumacher, Sachs y
Galtung
￮ POSTURA MARXISTA - Modelo Mundial
Latinoamericano
￮ Este modelo planteaba un cuestionamiento
a la propiedad de los medios de
producción, ya que esta se reconoció́
como la causa fundamental del problema
ambiental.
￮ Plantea la necesidad de cambiar el modelo
de desarrollo actual por otro mediante el
cual se planteen nuevas relaciones de
producción que permitan una forma
diferente de interactuar con la naturaleza
20
¿por qué de la perpetuación de los
problemas ambientales a pesar de los
ya casi 40 años de elaboraciones
conceptuales y aplicaciones para la
gestión ambiental?
21
1. El dilema fundamental: crecimiento ilimitado vs. un planeta finito.
Haga referencia al crecimiento económico, el crecimiento
corporativo y el crecimiento poblacional
2. ¿Cuál es la relación entre el sistema capitalista global y el uso de
recursos naturales?
3. ¿Cuál es la relación existente entre crecimiento poblacional y
pobreza? ¿Cuál es su relación con el uso de los recursos
naturales?
4. ¿De qué manera el sistema capitalista global interactúa con el uso
de combustibles fósiles y el cambio climático?
5. ¿Cuáles son las principales amenazas para la seguridad
alimentaria mundial? ¿Qué podemos hacer ahora para evitar esas
amenazas?
6. ¿es posible la autodestrucción de la especie humana debido a
“estados fallidos” o una rebelión en masa contra el sistema?

22
ECOLOGÍA PROFUNDA Y
ECONOMÍA ECOLÓGICA

23
 ECOLOGÍA
ECOLOGIA SUPERFICIAL:

Combate la contaminación y el
agotamiento de los recursos naturales.
Objetivo central: la salud y la vida
opulenta de los habitantes de los países
desarrollados.

No aborda las causas sociales y culturales responsables

de tales síntomas. 24
ECOLOGÍA PROFUNDA

QUE ES:

La ecología profunda es una rama reciente de

la filosofía ecológica que considera a
la humanidad parte de su entorno, proponiendo
cambios culturales, políticos, sociales y
económicos para lograr una convivencia
armónica entre los seres humanos y el resto de
los seres vivos.
25
ARNE NAESS
Militante pacifista y el profesor más joven de la
Universidad de Oslo a los 27 años, Arne Naess
viró hacia la ecología a principio de los años 70
e inventó, en 1973, la "ecología profunda", un
concepto radical que considera que el
hombre no tiene un derecho superior a otras
especies del planeta. "La ecología profunda es
un movimiento según el cual no se hace el
bien por el planeta en interés del ser humano,
sino por el planeta en sí mismo", declaró Naess
en una entrevista publicada sobre el sitio en
internet de la Universidad de Oslo.
26
EL MOVIMIENTO DE LA ECOLOGIA PROFUNDA
1 . Rechaza la imagen del hombre-en-el-medio ambiente en favor
de la imagen relacional, de campo-total.

Considera a los organismos como nudos en la red biosférica o

campo de relaciones intrínsecas. Una relación intrínseca entre dos
cosas, A y B, es tal que la relación pertenece a las definiciones o
constituciones básicas de A y de B, de manera que en ausencia
de la relación, A y B ya no son las mismas cosas.

El modelo de campo-total no solo disuelve el concepto del

hombre-en-el-medio ambiente, sino también el concepto de toda
cosa “en” su medio (excepto cuando se refiere a un nivel
superficial o preliminar de comunicación).
27
EL MOVIMIENTO DE LA ECOLOGIA PROFUNDA
2 . Igualdad biosférica,

El ecólogo de campo adquiere un respeto profundo,

incluso una reverencia, por modos y formas de vida.
Alcanza una comprensión desde dentro, un tipo de
comprensión que otras personas alcanzan solo respecto a
sus compañeros humanos y para un reducido espectro de
modos y formas de vida

La igualdad ecológica implica la reinterpretación de la

variable “grado de hacinamiento” en la investigación
futura, de manera que se considere seriamente el
hacinamiento y la perdida de calidad de vida de los
mamíferos en general y no solo de los humanos. 28
EL MOVIMIENTO DE LA ECOLOGIA PROFUNDA
3. Principios de diversidad y de simbiosis

￮ la supervivencia, y la supervivencia del más apto,

debería ser interpretada en el sentido de la capacidad
para coexistir y cooperar en interrelaciones
complejas, más que el sentido de la capacidad para
matar, explotar y suprimir. “Vive y deja vivir” es un
principio ecológico más poderoso que la exclusión “o
bien tú o bien yo”.

SIMBIOSIS: Asociación íntima de organismos de especies diferentes para beneficiarse mutuamente en

su desarrollo vital.
29
EL MOVIMIENTO DE LA ECOLOGIA PROFUNDA

￮ 4. Postura anticlasista

￮ La diversidad de formas de vida humana se debe en

parte (con o sin intención) a la explotación y a la
supresión por parte de ciertos grupos. El explotador
vive de forma diferente que el explotado, pero ambos
son afectados adversamente en sus potencialidades
de autorrealización

30
EL MOVIMIENTO DE LA ECOLOGIA PROFUNDA

5. Combate la contaminación y el agotamiento de los recursos naturales.

￮ En esta lucha los ecólogos han encontrado poderosos aliados, pero algunas veces
en perjuicio de su postura global.

￮ Esto ocurre cuando la atención se centra en la contaminación y el agotamiento de

los recursos naturales más que en los otros puntos relevantes, o cuando se
implementan proyectos que reducen la contaminación pero aumentan
daños de otro tipo. Por ejemplo, si los precios de las necesidades vitales
aumentan debido a la instalación de artefactos anticontaminación, las diferencias
de clase también aumentan. Una ética de la responsabilidad implica que los
ecólogos no sirvan al movimiento de la ecología superficial, sino al de la ecología
profunda. Esto es, no solo debe considerarse el punto (5), sino que los siete puntos
en su conjunto.
31
EL MOVIMIENTO DE LA ECOLOGIA PROFUNDA

6. Complejidad, no complicación

La teoría de ecosistemas contiene una importante distinción entre lo

que es complicado sin un principio unificador y aquello que es
complejo.
￮ Los organismos, los modos de vida y las interacciones en la biosfera en
general exhiben un nivel tan alto de asombrosa complejidad que dan
origen a la colorida perspectiva de los ecólogos.
￮ Tal complejidad nos lleva inevitablemente a pensar en sistemas vastos.
También estimula nuestra nítida y continua percepción acerca de la
profunda ignorancia humana respecto a las interrelaciones biosferitas y,
por lo tanto, respecto a los efectos de nuestras perturbaciones.

32
EL MOVIMIENTO DE LA ECOLOGIA PROFUNDA

7. Autonomía local y descentralización

￮ La vulnerabilidad de una forma de vida es aproximadamente
proporcional al peso que tengan influencias remotas, desde fuera de la
región local donde tal forma ya ha alcanzado su equilibrio ecológico.
Esta afirmación apoya nuestros esfuerzos por fortalecer el autogobierno
local, y la autosuficiencia material y mental. Estos esfuerzos presuponen,
sin embargo, un ímpetu hacia la descentralización. Los problemas de
contaminación también nos conducen en esa dirección, debido a que
la mayor autonomía local reduce el consumo de energía, si somos
capaces de mantener otros factores constantes.

33
EL MOVIMIENTO DE LA ECOLOGIA PROFUNDA

7. Autonomía local y descentralización

￮ La autonomía local se fortalece por una reducción del numero de
eslabones en la cadena jerárquica de toma de decisiones.

￮ Por ejemplo:
￮ una cadena que consiste de un comité́ local, un concejo municipal, una
asamblea de toma de decisiones a nivel subnacional, una institución
representativa de una provincia en una federación estatal, un ministerio
gubernamental nacional federal, una coalición de naciones y de
instituciones, tales como la Comunidad Económica Europea, niveles topes
y una institución global, pueden ser reducidas a una cadena compuesta
de un comité́ local, una institución nacional y una institución global).
34
 ECOSOFÍA
￮ los movimientos ecológicos merecen nuestra atención en
tanto ellos sean ecofilosóficos más que científico- ecológicos

La ecología es una ciencia La filosofía es el foro de debate más

general sobre fundamentos, tanto
limitada que utiliza métodos descriptivos como prescriptivos, y la
científicos. filosofía política constituye una de
sus subsecciones.

￮ Por una ecosofía se refiere a una filosofía de armonía

ecológica o equilibrio ecológico. Una filosofía es un tipo de
sophia o sabiduría, es abiertamente normativa y ella contiene
ambos: (1) normas, reglas, postulados, enunciados de
prioridades valóricas, y (2) hipótesis acerca de la naturaleza
de nuestro universo. 35
EJEMPLO: Ver
el medio ambiente desde
otra perspectiva

DE ESTO A ESTO

Medio ambiente como fuente de Medio Ambiente con valor propio

provecho

Dominio del hombre sobre el medio Hombre en armonía con el medio

ambiente ambiente
Consumir lo que el medio ambiente Crear con el medio ambiente
produce

36
 Fritjof Capra
Doctor en Física teórica por la Universidad de Viena en 1966,

Sus trabajos de investigación y divulgación siguientes incluyen

estudios en que los postulados aportados por su primer libro se
extienden a otras áreas, como la biología y la ecología, enfatizando
en todos ellos la necesidad de alcanzar una nueva comprensión del
universo que nos rodea como un todo en el que, para comprender
sus partes, es necesario estudiar su interrelación con el resto de los
fenómenos, pues su visión está basada en que la naturaleza de la
realidad es un proceso creativo e interconectado en el que nada
puede ser entendido por sí mismo, sino por su pertenencia a la
infinita y extensa danza de la creación.
La trama de la vida
￮ Fritjof Capra plantea que su libro “La Trama de la Vida”* que todos los
sistemas vivos están interconectados. Su planteamiento pertenece al
enfoque de la teoría de Sistemas (o complejidad), a partir del cual el
fenómeno de la vida no puede explicarse única y exclusivamente desde
la física, la química o la biología.
￮ El libro y la obra de Capra abogan por un enfoque sustentable del
desarrollo que comprende, de manera holística, todos los aspectos de la
vida humana.
*Fritjof Capra (1998) La trama de la vida: Una nueva perspectiva de los sistemas vivos (Traducción de David Sempau).
Barcelona, Editorial Anagrama. Disponible en:
http://cdm2011b.aprenderapensar.net/files/2011/07/Capra_Fritjof_La_trama_de_la_vida.pdf
La importancia del pensamiento sistémico
￮ El pensamiento sistémico es de gran importancia para comprender el
fenómeno de la vida, de la existencia humana y, en últimas, de nuestra
supervivencia
￮ Desde el pensamiento sistémico, el mundo se ve más como una gran síntesis
más que una colección de partes: todo está interconectado
￮ El aporte de este enfoque consiste en proveer una síntesis de todos los
aspectos interdependientes de la vida humana, su viabilidad ecosistémica y
su factibilidad social y política
￮ Los seres vivos tienen una interesante capacidad de auto-organización, para
adaptarse a nuevas circunstancias e interactuar con sistemas abiertos de
carácter complejo. La vida es mucho más que un conjunto de partes
articuladas pues posee niveles de conciencia que no son fácilmente
discernibles a partir del mero análisis de las partes.
Tres elementos fundamentales
1. El pensamiento lineal debe ser reemplazado por el pensamiento de
estructura de redes
2. Los sistemas de vida complejos se encuentran ligados a la
diversidad de la naturaleza
3. La esencia de la vida humana reside en la inter-conectividad del
conocimiento
El pensamiento lineal debe ser reemplazado por el
pensamiento de estructura de redes
￮ Desde el individuo hasta la organización, los objetivos
están interconectados de forma dinámica y sujetos al
cambio constante:

￮ todos los grandes organismos, incluidos nosotros mismos,

son testimonios vivientes del hecho que las prácticas
destructivas no son eficientes en el largo plazo. Al final, los
agresores terminan siempre autodestruyéndose, dando
paso a otros individuos que saben cooperar entre si. La
vida, más que una lucha competitiva, es más el triunfo de
la cooperación y la creatividad
 Los sistemas de vida complejos se encuentran
ligados a la diversidad de la naturaleza
￮ La diversidad provee la base para que los sistemas vivos encuentren
soluciones a nuevos desafíos
￮ Se deriva del principio de diversidad genética para la supervivencia
de las especies: si todos los individuos de una especie son igualmente
grandes y robustos, al enfrentar una gran hambruna la probabilidad
de que todos mueran es mayor que si hay algunos de menor talla
que pueden sobrevivir con una baja ingesta calórica. Al final estos
últimos pueden ser los únicos sobrevivientes o ser los que salven a la
comunidad entera
￮ Los procesos económicos poseen una naturaleza entrópica
intrínseca que tiende a reducir la diversidad (mediante la
estandarización y la producción en masa), lo cual pone en riesgo a
la civilización humana
La esencia de la vida humana reside en la
inter-conectividad del conocimiento
￮ La suma de conocimientos y habilidades hace posible la
civilización humana en su estado actual: el total resulta
mucho mayor que la suma de sus partes

￮ ¿Quien entiende por completo cómo funciona todo

en un Smart-phone?

￮ Quizá cuando Capra escribía su libro esto no era tan

evidente como ahora!!
￮ Todo el conocimiento humano se interconecta a través de
la web, lo cual acelera de forma vertiginosa el desarrollo
de nuevos sistemas de producción y comunicación
 linear thinking web of life
materialism, greed UNLIMITED GROWTH FINITE PLANET nonlinear patterns
ecological cycles

Corporate Growth illusion Population Growth

Economic Growth
failure to include social & envir.
costs
“free trade” massive market failure
lack of
rules
family planning
information demographic
throw-away
economy excessive consumption
Global Capitalism financial
technologynetworks pressure
no ethics

social inequality illiteracy

waste energy and resource intensive social exclusion

pollution Fossil Fuels

Poverty health challenges
massive carbon release
HIV epidemic
Climate Change
Depletion of Resources
Peak Oil
floods heat waves
forest droughts declining
storms regional & internat. deforestation overfishing
increase of energy costs fires rainfall conflicts
overgrazing
Rising Temperatures crop withering habitat destruction Collapsing
economic devastation
farmers vs. Fisheries
impact on oil polar ice melting Soil Erosion
cities
intensive industries glaciers of ice
Water Scarcity Species
dust storms
falling advancing Extinction
rising seas shrinking grain water tables lakes deserts damage to
airlines diversion of grain degradation
harvest rivers disappearing of land coral reefs
automobiles to biofuel
industrial habitat running dry
agriculture alterations
Impact on irrigation
Threats to Food Security
by large rivers
Impact on water purification
Ecosystem pollination
Services flood control, etc.
Rise of Food Prices
Climate Refugees
Famine
chaos in world Failing States
food riots tears in the fabric of the web of life
grain markets
loss of personal security disintegration of law and order
terrorism civil conflict

POTENTIAL UNRAVELING OF CIVILIZATION

ACTIVIDAD
1. El dilema fundamental: crecimiento ilimitado vs. un planeta finito. Haga
referencia al crecimiento económico, el crecimiento corporativo y el
crecimiento poblacional
2. ¿Cuál es la relación entre el sistema capitalista global y el uso de recursos
naturales?
3. ¿Cuál es la relación existente entre crecimiento poblacional y pobreza?
¿Cuál es su relación con el uso de los recursos naturales?
4. ¿De qué manera el sistema capitalista global interactúa con el uso de
combustibles fósiles y el cambio climático?
5. ¿Cuáles son las principales amenazas para la seguridad alimentaria
mundial? ¿Qué podemos hacer ahora para evitar esas amenazas?
JOAN MARTINEZ ALIER

46
Asume su discurso en dos direcciones

PASADO FUTURO
Rastreando los Discutiendo el
sepultados ámbito científico de
precursores del la Economía frente a
enfoque ecológico otras propuestas
en la Economía académicas

Intentando esbozar
Sacando lecciones lo que seria un
de esos primeros programa social
aportes emancipador de 47
signo ecologista.
48
 METABOLISMO SOCIAL

ORGANISMOS: Intercambian materias y

energía con el medio ambiente para vivir ENERGIA SOLAR

SITEMAS SOCIALES:

*Convierten materias primas y Input Output

energía en productos Materiales
Sistema Desperdicios

manufacturados, servicios y Energía socio- Emisión de

calor
económico
desechos.

*Hay un flujo de materia y energia

La EE pone atención al cambio de

flujos de energía y materiales de la
Economía. CALOR DISIPADO
49
• La Economía Ecológica estudia el metabolismo social y
pone en duda que el conflicto entre Economía y
Ambiente pueda solucionarse solo con planteamientos
al estilo del “Desarrollo Sostenible débil”, la “Eco –
eficiencia o la Modernización Ecológica, el ambiente
esta amenazado por el crecimiento económico, el de
la población y el sobreconsumo.

50
 Maps

our office

51
El enfoque
neoestructuralista del
desarrollo
El enfoque neoestructuralista del
desarrollo
￮ Su empeño es poner al día el estructuralismo latinoamericano
￮ Comparte la postura básica de éste, según la cual, las causas del subdesarrollo en LA se originan en
factores endógenos estructurales
￮ Cuestiona la fe excesiva en el intervencionismo estatal idealizado, así como su exagerado pesimismo
respecto a las posibilidades de exportación
￮ Es mucho más riguroso en el manejo de los desequilibrios macroeconómicos y reconocen en la
estabilidad de precios una condición necesaria para el crecimiento económico (Ramos & Sunkel 1993)
￮ Principal exponente: CEPAL;
￮ Para Cristóbal Kay (2004) es probablemente “la única alternativa creíble al neoliberalismo en las actuales
circunstancias, al menos por ahora”
￮ Insiste en el papel protagónico del estado para el desarrollo de recursos humanos y la redistribución del
crecimiento económico con equidad
￮ Experiencia asiática: enseña que hay que integrarse selectivamente a los mercados internacionales y de
crear ventajas competitivas a partir de políticas sectoriales para la innovación y el desarrollo tecnológico:
“Desarrollo desde adentro” en oposición al “desarrollo hacia afuera”
￮ Ya no hacen el mismo énfasis en la necesidad de reformas agrarias, ya que es un tema políticamente
delicado en muchos países de la región
El enfoque neoestructuralista del
desarrollo
￮ Otorga mayor importancia al libre mercado, la iniciativa privada y la inversión
extranjera directa, pero continúa defendiendo que el estado debe gobernar el
mercado y no al revés
￮ Las empresas estatales deben limitarse a proporcionar servicios fundamentales,
como salud y educación, mas no debe embarcarse en proyectos productivos de
empresas estatales (por ejemplo, manufactura, comercialización, etc.)
￮ Sin embargo, el estado debe regular y supervisar el mercado para proteger a los
consumidores y evitar la competencia desleal entre productores
￮ Preocupación por la equidad y la reducción de la pobreza, para lo cual aceptan
alianzas con ONGs, agencias de cooperación internacional y entes privados
Neoestructuralismo: CEPAL (Ricardo Bielschowsky,
2009)
￮ Efectos de las reformas estructurales de los noventa: una década de luces y sombras:
￮ Luces: control de la inflación y reducción de los déficits fiscales, dinamismo exportador, mayor atracción IED, aumento de
productividad, incremento de gasto social, desarrollo sostenible y respeto de DD.HH.
￮ Sombras: crecimiento económico anémico e inestable, exportaciones concentradas, estrategias defensivas de empresas nacionales
y reestructuración, baja generación de empleo, esfuerzos mediocres en ahorro e inversión, aumento del desempleo, informalidad
￮ La agenda para la era global:
￮ Bienes públicos de carácter global: democracia, paz, seguridad, estabilidad macro y financiera, sostenibilidad ambiental
￮ Corrección de asimetrías en materia productiva-comercial, macoeconpomica-financiera, movilidad del capital y de la mano de obra
￮ Agenda social internacional basada en derechos
￮ Enfoques en materia de derechos, ciudadanía y cohesión social:
￮ Problemas sociales de la región (como ausencia de derechos humanos): pobreza, exclusión, desigualdad de ingresos, protección
social insuficiente, discriminación racial, étnica, de género
￮ Políticas sociales bajo principios de universalidad, solidaridad y eficiencia
￮ Integralidad de políticas económicas y sociales: relación virtuosa y mutuamente benéfica entre ambas
￮ Instituciones democráticas para integrar a los ciudadanos a la vida política y a organizarse para participar en procesos de toma de
decisiones e implementación de políticas sociales
￮ La fusión schumpeteriana-estructuralista:
￮ Los procesos de innovación se articulan a través de vínculos y redes para lograr un tejido productivo integrado
￮ Importancia del comercio exterior como factor determinante y potencial de crecimiento sostenible a mediano y largo plazo
￮ Políticas macroeconómicas anticíclicas:
￮ Necesidad de una institucionalidad financiera internacional y regional y la elaboración de políticas antícíclicas adecuadas para la
conducción de una macroeconomía estable en América Latina
Deconstructivismo y
Postdesarrollo
Con algunas consideraciones adicionales sobre el Buen Vivir
Deconstructivismo y
postdesarrollo (1)
￮ El crepúsculo del siglo XX se parece más a siglos
pasados de barbarismo que a las prospectivas racionales
de las novelas de ciencia ficción... Globalización es
simplemente la extensión totalitaria de la lógica de los
mercados financieros a todos los aspectos de la vida ...
caos reinante ... las debacles financieras ... en el
hipermercado gigante del planeta son sólo los artículos los
que circulan, no las personas ... The “American Way of
Life” ... ahora se extiende en sí mismo al planeta entero, a
través de las computadoras. Lo que prescenciamos es
una destrucción de las bases materiales de los estados
nación, pero también es una destrucción de la historia y la
cultura ...
Deconstructivismo y
postdesarrollo (2)
La guerra que el neoliberalismo está condiciendo en contra de la humanidad es,
entonces, una guerra planetaria, y es la peor y más cruel nunca antes vista ...
La riqueza total de los 358 hombres más ricos del mundo, es mayor que el
ingreso anual de la mitad de los habitantes más pobres del mundo; en otras
palabras, cerca de 2.600 millones de personas ... Con la desaparición de los
mercados locales y regionales, pequeños y medianos productores no tienen
protección alguna y son incapaces de competir con la gigantes
transnacionales ... El imperio de los financieros con los bolsillos llenos
confronta la rebelión de “bolsillos” de resistencia ... los bolsillos de resistencia
se están multiplicando ... Si la humanidad espera sobrevivir, y mejorarse a sí
misma, la única esperanza reside en esos bolsillos que son creados por los
excluidos, los marginalizados y aquellos que son considerados “desechables”.

Traducción propia de un fragmento del artículo “The fourth world has begun” de
Subcomandante Marcos, Le Monde Diplomatique, Septiembre de 1997,
disponible en: http://mondediplo.com/1997/09/marcos
Deconstructivismo y postdesarrollo
(3)
￮ Plantea una crítica a todas las escuelas del desarrollo
￮ Cuestiona el concepto mismo del desarrollo:
￮ Discurso de colonización y dominación de la
modernidad que impone nuevas formas de
dominación que parten desde lo cultural y permean
todos los niveles de la vida social y económica (i.e.,
Arturo Escobar)
￮ Predecesores: sociología francesa moderna y, en
particular, Michael Foucault y sus análisis sobre las
instituciones sociales
￮ Herramienta epistemológica: análisis crítico del discurso
Postdesarrollo y “Buen Vivir” (1)
￮ El concepto de “Buen Vivir” Territorio kichua del Pastaza
￮ Hace parte de la cosmovisión de los pueblos
indígenas, en la cual se reivindican los saberes
vernáculos y los principios éticos indígenas
￮ Representa una propuesta de gobernanza y
autodeterminación (territorio autónomo) desde los
movimientos indígenas; tiene su origen en los
pueblos kichuas del Pastaza en la Amazonía
Fuente: Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador
ecuatoriana. (CONAIE). Disponible en:
http://www.territorioindigenaygobernanza.com/ecu_14.html
￮ No obstante, el Buen Vivir involucra el
pensamiento de varias culturas (pensamiento
intercultural en construcción), como alternativa al
desarrollo.
Postdesarrollo y “Buen Vivir” (2)
Cultura Concepto

Aymara (Bolivia) El Vivir Bien es recuperar la vivencia de nuestros pueblos, recuperar la Cultura de la Vida y recuperar nuestra vida en
completa armonía y respeto mutuo con la madre naturaleza, con la Pachamama, donde todo es vida, donde todos
somos uywas, criados de la naturaleza y del cosmos. Todos somos parte de la naturaleza y no hay nada separado, y son
nuestros hermanos desde las plantas a los cerros. David Choquehuanca (2010).
Kichwa Amazónica El principio Sumac Causai (vida en armonía) orienta la interrelación al interior de la sociedad quichua y de ésta con la
(Ecuador) naturaleza. Significa vivir en armonía en las relaciones sociales, es decir entre todos los miembros del ayllu y con otros ayllus
de la comunidad, y entre los ayllus y el pueblo runa de Pastaza. Vivir en armonía con la naturaleza, con los dioses, y los
espíritus protectores de las vidas existentes en la tierra, los bosques, los ríos y lagunas. Pueblo Kichwa de Pastaza (2007).
Guaraní (Paraguay) El Ñande Reko (modo de ser), expresa una serie de virtudes como la libertad, felicidad, el festejo en la comunidad, la
reciprocidad y el convite. Todas articuladas a la búsqueda de la tierra sin mal. Bartolomeu Meliá (2002).
Ashuar (Ecuador) El Shiir Waras (buen vivir) se entiende como una paz doméstica y una vida armoniosa, incluyendo un estado de equilibrio con
la Naturaleza. Descola (1996).
Kuna (Panamá) El Balu Wala (buen vivir) es el eje filosófico del pensamiento y actuación individual y colectiva de los pueblos indígenas,
implica una relación indisoluble e interdependiente entre el universo, la naturaleza y la humanidad, donde se configura una
base ética y moral favorable al medio ambiente, el desarrollo y de la sociedad donde se manifiestan y se hacen necesarios la
armonía, el respeto y el equilibrio. Donald Rojas (2009) Presidente del Consejo Indígena de Centroamérica.

Fuente: Eduardo Gudynas (2011) Buen vivir: Germinando alternativas al desarrollo. América Latina en Movimiento, ALAI No.462. 1-20pp (febrero).
Disponible en: http://www.ambiental.net/publicaciones/GudynasBuenVivirGerminandoALAI11.pdf -último acceso: 02/10/2014.
Postdesarrollo y “Buen Vivir”
(3)
￮ Según Eduardo Gudynas (2011), los ejes comunes del buen vivir dentro de las
diferentes concepciones de los pueblos indígenas son:
￮ Otra ética para reconocer y asignar valores: no todo tiene que tener un precio
ni ser tratado como mercancía (por ejemplo, la biodiversidad).
￮ Descolonización de saberes: reconocer, respetar e incluso aprovechar, la
diversidad de saberes
￮ Dejar atrás la racionalidad de manipulación e instrumentalización: reconocer,
respetar e incluso aprovechar, la diversidad de saberes
￮ Diálogo de saberes: interacción desde el plano intercultural, incluso rescatando
posturas críticas dentro de la propia modernidad
￮ Concepciones alternas de la naturaleza: comprende distintas formas que
disuelven la dualidad entre sociedad y naturaleza (por ejemplo, nosotros
pertenecemos a la madre tierra (pacha mama) y no al revés…)
￮ Un lugar para las vivencias y los afectos: hay papeles protagónicos para los
afectos, las vivencias de alegría o tristeza, rebeldía o compasión. El
materialismo no es suficiente para el Buen Vivir.
￮ Comunidades ampliadas: las comunidades políticas no están restringidas a
personas, también pueden incluir otras entidades como elementos varios del
ambiente y espíritus Representación de Pachamama en la cosmología
según Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui
Salcamayhua (1613), según una imagen en el
Templo del Sol Qurikancha en Cusco. Disponible
en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Pachamama#mediavie
wer/File:Santa_Cruz_Pachacuti_Yamqui_Pacha
mama.jpg –último acceso: 02/10/2014
Referencias:
￮ Chang, Ha-Joon (2003): Kicking Away the Ladder: The “Real” History of Free Trade. FPIF Special Report. Reseña
del libro con el mismo nombre disponible en: http://camara.ie/web/wp-
content/uploads/2010/03/Kicking-away-the-ladder.pdf
￮ Bielschowsky, Ricardo (2009) Sesenta años de la Cepal: estructuralismo y Neoestructuralismo. Revista de la
Cepal No. 97 (abril): 173-194p. Disponible en:
http://www.cepal.org/publicaciones/xml/0/35860/RVE97Bielschowsky.pdf
￮ ECLAC (1990), Changing Production Patterns with Social Equity, Santiago: Economic Commission for Latin
America and the Caribbean (ECLAC). Disponible en:
http://repositorio.cepal.org/bitstream/handle/11362/37869/S9181241_en.pdf -acceso: 02 de octubre de 2015.
￮ Kay, Cristóbal (2005) Enfoques sobre el Desarrollo Rural en América Latina y Europa desde Mediados del Siglo
Veinte. Disponible en: http://www.javeriana.edu.co/ear/m_des_rur/documents/Kay2005ponencia.pdf -acceso: 02
de octubre de 2015.
￮ Max-Neef (1993): Desarrollo a escala humana: conceptos, aplicaciones y algunas reflexiones. Montevideo,
Editorial Norman-Comunidad. Disponible en: http://www.max-neef.cl/download/Max-
Neef_Desarrollo_a_escala_humana.pdf Capítulos 1 y 2.
￮ Max-Neef (1984): Economía descalza: señales desde un mundo invisible. Montevideo, Editorial Nordan-
Comunidad. Disponible en: http://www.max-neef.cl/download/Max_Neef%20_Economia_descalza.pdf Capítulos: 2
Interludio teórico I (39-50p) & 3 Interludio teórico II (51-65p).
￮ Orlando Fals Borda (2008), Orígenes universales y retos actuales de la IAP (investigación acción participativa).
Peripecias Nº 110 - 20 de agosto (archivo MS Word adjunto que les envié con el microcurrículo)
￮ Ramos, J. y O. Sunkel (1983), 'Towards a neostructuralist synthesis', en O. Sunkel (ed.), Development from
Within: Toward a Neostructuralist Approach for Latin America, Boulder (CO): Lynne Rienner.