FILOSOFÍA DE

LA EDAD
MEDIA
JOSE ROBERTO GUTIÉRREZ POLANCO
LA PATRISTICA

 Primer periódo del

cristianismo caracterizado por
la defensa de la doctrina
cristiana (apologista)
 Establecimiento y elaboración
de los dogmas fundamentales
 Inicios de la filosofía cristiana
Apologistas

 Escritores que en los primeros siglos de la iglesia se

dedican a defender a los cristianos y su doctrina de los
ataque de los filósofos paganos
 Los escritores eran doctos instruidos en filosofía
griega
 Han aceptado la fé cristiana y sienten la necesidad de
reflexionar sobre ella, examinando sus razones y
fundamentos
 Admiten la necesidad de la filosofía para aclarar la
revelación que ellos han aceptado.
Escuela de Alejandría

 En ella se enseñaban las artes

liberales, después la filosofía y
finalmente la lectura y
comentarios de las sagradas
escrituras
 Se propuso ilustrar a los
cristianos, instruir a los
bautizados y atraer a los gentiles
o paganos.
Padres de la Iglesia

 En sus obras tratan sobre la doctrina evangélica,

predicada por Jesús y hacen una exposición
sistemática del pensamiento cristiano.
 Defienden la unidad de la fe contra las herejías
 Se ocupan de cuestiones teológicas
 La razón puede ayudar a entender los dogmas,
pero la revleación se acepta por fé y no por
medio de la especulación filosófica
San Agustín (354 – 430)

Relación entre fe y Razón

- Cree para que entiendas y entiende para que creas
- Hay que creer y tener fe primero en las verdades y dogmas
cristianos para entender después y poder usar adecuadamente
la razón
- Dios ilumina al alma y le comunica a esta una serie de verdades
eternas, ciertas e inmutables
Niveles del conocimiento

 El conocimiento sensible: debido a la sensación o

ejercicio de los sentidos, este conocimiento es
imperfecto, sin valor
 El conocimiento racional, obtenido por la razón,
es el conocimiento que llamamos ciencia
 El conocimiento racional superior o sabiduría, que
se identifica con el conocimiento filosófico, versa
sobre las verdades universales y necesarias del
orden ético y religoso, que resultan siendo
verdades inmutables y eternas.
Existencia de Dios

 No viene probada por un razonamiento, pero

tampoco es un asunto de fe ciega
 Dios parece demostrado en el alma misma
poseedora de fe; el alma es capaz de captar a
Dios como verdad necesaria e inmutable, pero
dicha aprensión sería imposible sin su existencia
 Prueba la existencia de Dios a partir de del orden
y la belleza del mundo, a partir del consenso de
todos los pueblos; a partir de los diversos grados
del bien; y a partir de la necesidad del amor y
gozo de Dios
Concepción Agustiniana
del Hombre
 Compuesto por alma y cuerpo unidos de una manera
natural
 El cuerpo no es una cárcel para el alma por que en sì
es bueno y creado directamente por Dios
 El origen del alma resulta ser uno de los misterios de
la filosofía, tal vez puede ser transmitida por los
padres
 El hombre y su alma han sido creados por Dios
Ética Agustiniana

 Su Ética es voluntarista, recurre a la voluntad (no

al entendimiento) para determinar la moralidad y
su libre albedrío
 El libre albedrío es la potestad de poder elegir
(libertad psicológica) y como posiblidad para
evitar el mal y practicar el bien sobrenatural
(libertad moral)
 La libertad piscológica es esencial al hombre
racional y no puede perderse
 La libertad moral está condicionada por la gracia
divina de suerte que se puede perder
Ética Agustiniana

 Su Ética es eudemonista o de tendencia a la felicidad

 El fin último de la conducta humana, y su moralidad es
la felicidad
 Identifica dos tipos de virtudes:
a. Morales o cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y
templanza)
b. Teologales o divinas: fe, esperanza y caridad
Filosofía Escolástica (siglo
IX al XIV)
 Nombra a toda la filosofía medieval cristiana que se
produce a partir de la creación por Carlomagno de las
tras clases de escuelasn: monacales, episcopales y
palatinas) siglo IX
 Filosofía cristiana medival que se cultivó en las
escuelas medievales y cristianas desde el siglo IX al
siglo XIV
Santo Tomás (1225 – 1274)

Relación Fe – Razón
- Defiende que la fe y razón son dos fuentes
diferentes, pero armónicas del conocimiento
humano
- Hay verdades exclusivas a la razón y verdades
exclusivas a la fe pero también hay verdades
comunes a ellas
- Filosofía y teología se distinguen no por el contenido
sino por la forma de acceder
- Fe y razón son fuente de conocimiento autónomas
e independienes, pero se prestan ayuda para
alcanzar la verdad
- De la conjunción entre fe y razón surge la teología
Existencia de Dios

 Elhombre no tiene un
conocimiento innato y evidente
de Dios, ni lo puede conocer
directa e inmediatamente
 Dios no es evidente por sí
mismo.
 Dios se puede conocer y
demostrar a poseriori, es decir a
partir de los efectos llegar a la
causa de los mismos