La experiencia

de Dios y sus
lenguajes
Ponente: Jorge Hernández Marín
Dilucidación de la naturaleza de Dios.
Acto puro. Según Aristóteles, fue quien acuñó el concepto.
ACTO: es lo que hace ser a lo que es
ACTUS PURUS: filosofía escolástica para expresar la PERFECCIÓN ABSOLUTA DE
DIOS.
Entre todos los SERES FINITOS encontramos acto y potencia, perfección e
imperfección. La materia prima que es la base de la sustancia material. Es una
sustancia pura.
El acercamiento más próximo que podemos hacer a una definición es llamarlo
Actus Purus. Es el nombre que Dios se da a sí mismo “ Yo soy el que soy”, es decir,
soy la plenitud del ser y de la perfección.
Ser en – ACTO: sustancia tal como un momento determinado se nos presenta y la
conocemos.
Por ser en – potencia: entiende el conjunto de capacidades o posibilidades de la
sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es.
Mediante este esquema conceptual de potencia y acto, explica Aristóteles la
posibilidad del cambio y movimiento.
Ejemplo:
Si estoy sentado (acto) y tengo la posibilidad (potencia) de estar de pie.

ACTO POTENCIA
(realización) (posibilidad del ser)
SER ACTO SER POTENCIA
SEMILLA ÁRBOL
NUBE TORMENTA
CAPULLO FLOR
HUEVO AVE
CRISALIDA MARIPOSA
 El espíritu de Dios.
ANTIGUO TESTAMENTO NUEVO TESTAMENTO
RUAH = aliento de Dios en nosotros. Espíritu Santo
PNEUMA = del griego “respiración”, en
contexto religioso “espíritu”

• La palabra “soplo” o “viento”, terminó por significar ESPÍRITU (Jn 3,8)

y lo nombra inmediatamente antes que la palabra: La palabra y
Espíritu serán como la dos manos de Dios el creador.
ANTIGUO TESTAMENTO
Gen 1,1
“En el principio, cuando Dios creo los cielos y la tierra todo era confusión y
no había nada en la tierra. Las tinieblas cubrían los abismos mientras el
espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas”.

NUEVO TESTAMENTO
Apocalipsis de Jesucristo
En primer lugar que la apocalipsis era una forma de literatura muy de moda
en la época de Jesús.
Era un arte de escribir con imágenes grandiosas, visiones y ángeles sobre
acontecimientos contemporáneos.
Mensaje: Lleno de alegría y esperanza.
TEMÁTICA CENTRAL DEL APOCALIPSIS.
Siete series de siete elementos cada una:
-los siete mensajes a las iglesias, cap. 1-3
-balance del antiguo testamento, cap. 4-9
-la Iglesia se enfrenta con el imperio romano, cap. 11,19-19,6
-los últimos tiempos y la Jerusalén celestial, cap. 20-22.

Esta es la revelación de Jesucristo. Dios quiso que enseñara a sus servidores,

mediante esta revelación, lo que va a suceder pronto.
 Experiencia de
Dios
Bajo este término entendemos la percepción de la
realidad de Dios viniendo hasta nosotros.
Experiencia = Revelación
La revelación de Dios fundamentalmente la
encontramos en las Sagradas Escrituras desde el
antiguo hasta el nuevo testamento.
 La revelación
• La biblia no contiene conceptos al estilo de un diccionario, no es posible
encontrar una definición de revelación; como no se encuentra una definición de
“justicia” o “sabiduría”. Pero muchos textos nos narran la vida de personas
justas y sabias; solo a través de estas narraciones nosotros entendemos que es
justicia y sabiduría para Dios.
• La misma regla se debe aplicar para el concepto revelación. No existe una
definición de revelación, pero si acontecimientos en los que el hombre creyente
descubría a Dios manifestándose. Estas manifestaciones se deben a través de
fenómenos naturales, personas y acontecimientos históricos (la zarza ardiendo,
el paso por el mar rojo, los mandamientos dados a Moisés, los oráculos de los
profetas). A estas manifestaciones se les conoce como “TEOFANÍAS”. El antiguo
testamento es un ejemplo de estas revelaciones.
• El nuevo testamento no es la excepción, aunque al libro del apocalipsis se le
denomine “libro de las revelaciones” no se encuentra en todo el N. T. una sola
definición de revelación pero sí a una persona que a decir de los padres de la
iglesia, es la revelación y al mismo tiempo el revelador Jesucristo.
• Los evangelios sinópticos nos muestran a Jesús enseñando, predicando,
obrando signos milagrosos: en todos estos actos Jesús muestra qué y quién es
Dios y por lo tanto estas acciones son reveladoras de Dios como Padre (Abba) y
del proyecto que él tiene para el hombre, su reino.
• El evangelio de Juan va más allá, la palabra testimonio o testigo son sinónimos
• La revelación se hace al hombre, el único ser de la naturaleza que puede abrirse
a su manifestación.
• Dios solo se revela en el hombre y solo el hombre puede captar ese paso de
Dios, experimentándolo pero no sujetándolo, sintiéndolo pero no
aprehendiéndolo, interrogándolo pero no conociéndolo, aquí ocurre la gran
paradoja Dios se revela al hombre que es el que puede ocultarlo o desocultarlo.
• Dios se encarna en el hombre, en la carne humana y ahí es donde se revela
como plenitud.
• Si Dios se ha revelado y nos había buscado, lo hizo no tanto y solamente para
ser conocido sino para amarnos.
• El hombre es creado a imagen de Dios- verdad. Significa que fue creado para la
verdad. Dios puede decirle lo esencial en un lenguaje humano y a través de
experiencias humanas; somos hechos según la imagen de Dios y, por supuesto
para darle una respuesta.
 Era visible en las cosas creadas

Natural

Acceso: mediante LA RAZÓN

Revelación En los patriarcas, profetas,

en Jesucristo y en los
apóstoles.
Sobrenatural

Acceso : mediante LA FE
 La revelación se encuentra íntimamente ligada a la palabra.
 Dios entra en la historia humana mediante su palabra.

Palabra = Verbo
Antigua Alianza Nueva Alianza

Hebreo Griego
DABAR LOGOS

=
 La palabra de Dios
• Para entender la fuerza e importancia que tiene la “palabra” como revelación
de Dios.
• “En el principio era la palabra” y que esa palabra se “hizo carne y habitó entre
nosotros”. Como los evangelios fueron escritos originalmente en griego, la
expresión usada para designar la “Palabra” fue logos. Sin embargo la expresión
hebrea es mucho mas rica de significados.
• Dabar significa “palabra” en hebreo, esta expresión aparece más de 245 veces
en el A. T., lo que hace que sea muy importante en el texto. Cuando aparece
está colocada al lado del nombre Yahvé.
• Es Yahvé quien pronuncia este tipo de palabras denominadas “dabar”, cuando
quiere comunicar al hombre algo que es suyo, muy propio e íntimo; algo que al
PRONUNCIARLO COMPROMETE SU EXISTENCIA, DEJA VER LO QUE ÉL ES. A este
tipo de palabras se les denomina “noéticas” (Pie- ninot 1996).
• Un buen ejemplo es la palabra amor. No es lo mismo decirle a alguien “hace
calor” a decir “ te amo”.
• Así las cosas si nos arriesgamos a plantear la hipótesis de que el dabar del A.T.
puede identificarse como el “logos” del N.T. (Pie- ninot 1996). Jesucristo sería
esa palabra más profunda salida de Dios; Jesucristo es la ultima palabra dicha
por Dios. En Jesús Dios se hace presente en lo más íntimo de su ser. Jesús es
Dios; más aún, Dios es Jesús.

¿Qué nos dijo Dios y cómo nos
lo dijo?
El tema nos remite a unas preguntas de suma
importancia.
• ¿ Es correcta la pretensión humana de que
Dios nos ha hablado?
• ¿Realmente Dios nos ha dirigido una palabra?
• ¿Cómo habla Dios?
• ¿Cuál es su lengua nativa?
• ¿Quién ha escuchado su voz?
En la mayoría de religiones, especialmente las
que llamamos “religiones de libro” (judaísmo,
islamismo y cristianismo), se considera que Dios
(Yahvé, Alá, el Padre Jesucristo) ha hablado y no
solo ha revelado algo sobre su vida sino que se
ha revelado a sí mismo, es él mismo quién ha
venido al encuentro del hombre. El cristianismo
afirma que en Jesucristo se ha dado plenitud a
ese encuentro.
Este entender o palabra de Dios es trascendente
e irreductible a todo entender o palabra humana
creada. Como el ser de Dios, con el cual se
identifica, no puede entrar en composición o
colocarse en el mismo plan del entender de la
palabra humana.
 La palabra y la
verdad
• Cristo, el verbo personal de Dios hecho hombre se
manifiesta como la palabra y la verdad. Él es la
palabra que vino a dar testimonio de la verdad, es
la “luz que ilumina con su verdad a todo hombre”.
“Yo soy el camino, la verdad
y la vida” Juan 14,1-12.

• Cristo es pues el camino, la verdad y la vida, que son su verdad hace

participes de su vida. Palabra, verdad y vida están identificadas en la
persona divina de Cristo. La palabra en acto puro, identificada, por
eso mismo, con el acto puro de entender y de verdad entendida, es
el acto puro de vida intelectual. Esa palabra vino a de-velar y
comunicar su verdad, que es vida, que estaba oculta en Dios para
comunicarla a los hombres, a fin de hacerlos participes de la misma.
El verbo o palabra apareció encarnada en Cristo para comunicar a los
hombres “la buena nueva” y revelar el misterio de la vida oculta en
Dios.
 REVELACIÓN
Veterotestamentario
• Revelación
• Sabiduría (Espíritu Santo)
• Oráculos
• Signos, señales, símbolos
• Profetas
• Milagros de los Profetas
LA PALABRA HECHA CARNE
Neotestamentario
• El hijo de Dios se hizo hombre
• Jesús empieza predicando en las sinagogas
• Jesús hacia milagros
• Afirma ser una sola cosa con el Padre.
• Proclama el reino de Dios
• Juicio de Dios
• El sacrificio de Jesús
• La resurrección
• Parábolas
• Los sacramentos
• Evangelio
• Kerigma
• Silencio de Dios
La palabra de Dios se hizo hombre, aquí no se expresa
principalmente con conceptos y normas. Aquí nos
encontramos ante la persona misma de Jesús.
 El silencio de
Dios

El supuesto “silencio de Dios” quedó planteado

trágicamente en la segunda guerra mundial. Los judíos de
la post- guerra lideraron este movimiento, al que se
sumaron algunos protestantes y católicos.
La teología de la muerte de Dios tuvo bastante eco entre
quienes habían sufrido los maltratos y humillaciones
por parte de los nazis y creían que Dios los había
abandonado. Les habían enseñado que Dios era
todopoderoso y justo, pero en los campos de
concentración, ese Dios no era ni una cosa ni la otra. Si era
todopoderoso ¿ Por qué permitía tales abusos? sí era
justo, en todo caso estaba de parte de los malos que eran
los vencedores.
• Colgado del leño de la cruz, se quejó del dolor causado por este silencio: “Dios
mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Mc 15,34; Mt 27, 46)” Esta
experiencia de Jesús es indicativa de la situación del hombre que, después de
haber escuchado y reconocido la palabra de Dios, ha de enfrentarse también
con su silencio. Por tanto, en la dinámica de la revelación cristiana, el silencio
aparece como una expresión importante en la palabra de Dios.

• El silencio de Dios la experiencia de la lejanía del Omnipotente y Padre, es una

etapa decisiva en el camino terreno del hijo de Dios, palabra encarnada.

• “Tal vez el silencio fuera el único homenaje que el entendimiento podría dar a
lo inefable; pues si algo puede expresarse con palabras ya no es inefable, y
Dios es inefable”
San Agustín (sermón 117)
Cristo está mudo en el tabernáculo pero no callará siempre. Un día
volverá a hablar como antes, no nos pedirá cuentas de nuestras
limosnas y oraciones. No, no seremos juzgados por todo esto.
“¿Sobre qué seremos juzgados?, preguntaron los discípulos.
Es importante el último momento. No habrá vuelta. Después viene la
salvación o la perdición”.
“Cristo dice solamente: Yo volveré con todo el poder de la majestad y
diré a cada uno: tuve hambre, estuve enfermo, no tuve habitación,
estuve en la cárcel. Vosotros me diste de comer, de beber, me
vestiste, me visitaste, me diste un techo. Venid, benditos de mi Padre,
y poseed el reino”.
Tema Central de Jesucristo nos revela al Padre.
la Revelación Nos revela el reino de Dios.
• Todo el misterio cristiano consiste en
la comunicación de esta verdad y vida
a los hombres, mediante su
incorporación a la palabra o verbo
encarnado que es Cristo, por la
aceptación de la verdad de su
palabra. Mediante la fe y la caridad.
 • Frente a esta palabra ,
identificada con el ser de
Dios que ilumina y vivifica
todo ser y vida, actúa
también la antipalabra,
destructora de la verdad y de
la vida: El pecado.

La antipalabra.
 Lenguaje Humano
La comunicación entre los seres humanos, como todos
sabemos por experiencia, se realiza mediante el lenguaje.
• Hablando nos comunicamos.
• Nos entendemos
• Aclaramos nuestras diferentes maneras de pensar
Pero sería un error pensar que los seres humanos nos
comunicamos solamente mediante el lenguaje. Más
importante que el lenguaje, y anterior a cualquier
palabra (o signo visible equivalente). Es la comunicación
mediante gestos simbólicos.
 Contenido del lenguaje humano

- Ideas -Experiencias

Comunicamos - Conceptos Comunicamos

-Sentimientos mas
profundos
- Pensamientos

Lo comunico con palabras o signos

Lo que YO SÉ visuales equivalentes.

Lo que YO SIENTO
Eso
o lo que Experimento solamente
No se puede expresar puede
Lo que vivo en mi íntimidad más con palabras o signos manifestarse
profunda mediante
simbolos
LENGUAJE RELIGIOSO,
LENGUAJE SIMBÓLICO.
Los seres humanos, cuando
nos comunicamos unos con
otros, por supuesto,
manifestamos ideas,
conceptos, pensamientos;
además, mucho antes que
eso, compartíamos nuestras
experiencias y
sentimientos más
profundos. Lo que yo sé, lo
digo con palabras o signos
visuales equivalentes. Lo que
yo siento, experimento y
lo que vivo en mi
intimidad más profunda,
eso no se puede expresar con
palabras o signos, solamente se
puede manifestar mediante
símbolos.
 Expresión de una experiencia
Símbolo

Señal u objeto
Signo
¿QUÉ TIENE QUE VER TODO
ESTO CON LA RELIGIÓN?

La religión no consiste en una

serie de conocimientos que
tenemos como verdaderos,
sino en las experiencias
fundamentales que
determinan lo que es nuestra
manera de vivir y nuestro
comportamiento. Por eso el
lenguaje religioso tiene que
ser necesariamente un
“lenguaje simbólico”.
 La consecuencia de lo dicho
es que el lenguaje religioso
tiene que ser necesariamente
un lenguaje simbólico; por
esto mismo, también un
lenguaje metamórfico.

De ahí la importancia que

tiene el hecho de que, quien
pretende comunicar algo
sobre Dios, sobre la fe
religiosa o el Evangelio, lo
comunique mediante su
propia experiencia y no solo
los conocimientos que tiene
sobre los asuntos de religión.
 • Reconozco que Dios se despojó de su
naturaleza divina y por lo tanto se
abaja en la carne. Él ha querido
interactuar con toda la humanidad
de tal manera que él nos ha
acompañado a lo largo de la historia,
siendo esta una realidad que se
traduce como “DIOS EN MEDIO
DEL MUNDO”.
• Dios nos habla con un LENGUAJE
NEOÉTICO, propio de Él, es decir
usa palabras que lo comprometen,
en oposición al lenguaje humano; no
obstante Dios nos ha hablado
utilizando nuestro propio lenguaje.
Por lo tanto existe una diferencia
Conclusión profunda entre su decir y nuestro
decir.
LA NOÉTICA: Desde el punto de vista filosófico, la noética se refiere al
pensamiento objetivo e inteligible, capaz de aprehender el objeto tal cual
es.
Es la ciencia que estudia el poder y la naturaleza del pensamiento a través
de la conciencia, la intuición, el sentimiento, la razón y los sentidos; y que
explora el alma y el espíritu, en relación con la realidad material.
Para los griegos la noética representaba el conocimiento intuitivo; para
Platón “noesis” era el conocimiento más elevado, o sea la capacidad del
alma de captar las ideas del mundo inteligible y para Aristóteles la noética
era su doctrina de la inteligencia.
 BUENAS
NOCHES.
BENDICION
ES