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Congreso Internacional

Educación y Política en el camino hacia un Nuevo Humanismo


Universidad Nacional de Tucumán

Panel de Cierre. Dialogo de Saberes. La construcción de una nueva universidad


y los desafíos ante un nuevo humanismo

CRISIS CIVILIZATORIA, NUEVO HUMANISMO Y


TRANSFORMACION UNIVERSITARIA

Dr. Claudio Suasnábar


Universidad Nacional de La Plata
Objetivo de la presentación
Desde el surgimiento del movimiento humanista en los siglos XIV y XV, la
interrogación por un Nuevo Humanismo se ha vuelto recurrente.

Esta renovada actualidad del humanismo expresa ciertos climas de época


caracterizados como Crisis Civilizatoria. Un Nuevo Humanismo conlleva
cambios en el estatuto del conocimiento y transformaciones de la
Universidad

La exposición se propone analizar:

 Los debates de principios del siglo XX a partir de algunas


intervenciones intelectuales de Aníbal Ponce, José Ortega y Gasset y
del ideario de la Reforma Universitaria de 1918.
 Los debates actuales de principios de siglo XXI: la caracterización de
Antropoceno, las críticas al conocimiento científico y los nuevos
saberes, y la propuestas de transformación universitaria.
Aníbal Ponce y el nuevo humanismo

Aníbal Ponce (1898-1938) fue psicólogo,


ensayista, crítico cultural y docente
universitaria.

Representa la figura del intelectual liberal


que tras la Revolución Rusa y la Reforma
Universitaria asume el ideario de izquierda.

En 1936 escribe Humanismo burgués y


Humanismo Proletario que se publicará en
1938 en México y al año siguiente en
Buenos Aires con el subtítulo De Erasmo a
Romain Rolland.
Capitalismo, Socialismo y Nuevo Humanismo

El movimiento humanista emerge en el siglo XV como expresión de la


burguesía en ascenso y su confianza en los poderes del hombre.

La figura de Erasmo resume las contradicciones del intelectual humanista


cuya crítica al feudalismo no supone adhesión a la nueva clase emergente.

La crisis de civilización es la crisis de la sociedad burguesa capitalista que


desgarra al hombre al enfrentarlo con otros hombres (explotación)

 El verdadero Humanismo es el socialismo que se construye en la Unión


Soviética como patria del Hombre Nuevo (humanismo proletario)

 En la nueva sociedad socialista, la técnica y la cultura se transforman en


instrumentos de la liberación humana.
Ortega y Gasset y la misión de la Universidad

José Ortega y Gasset (1883-1955)


fue un filósofo y ensayista español.

En 1916 visita por primera Argentina


y dicta conferencias en Buenos
Aires, Tucumán, Rosario Córdoba y
Mendoza, y vuelve a país en 1928.

Su teoría de las generaciones y su


reflexión sobre la universidad influyó
a los jóvenes reformistas de 1918.
La universidad y su función de trasmisión de cultura

 Para Ortega y Gasset la crisis europea se debe a que “el inglés medio, el
francés medio, el alemán medio son incultos”, no poseen cultura
entendida como el sistema vital de ideas sobre el mundo y el hombre
correspondientes a su tiempo.

 La crisis de la universidad se manifiesta en que ha perdido su función de


transmisión de CULTURA

 El nuevo bárbaro es el profesional, es el abogado, el médico, el


ingeniero que solo sabe de su disciplina.

 Teoría de las generaciones


 Una generación se define por las ideas de un tiempo histórico, cada
generación tiene una misión que cumplir que supone estar a la altura
de su tiempo histórico
La Reforma Universitaria de 1918
como programa de transformación institucional
Las ideas-fuerza de la Reforma Universitaria
Dimensión programática que define una propuesta de cambio institucional.

 el demos universitario que articula la noción de co-gobierno como


principio de representación, y la noción de autonomía como principio
de soberanía y capacidad de la institución universitaria.
 La democracia universitaria se profundiza con una reforma
pedagógica que pone en el centro al estudiante y su rol activo en el
aprendizaje y formación.

Dimensión u horizonte utópico que delimitan un imaginario discursivo de


regeneración social cuyos rasgos principales articularán distintos pares
conceptuales como:

 reforma universitaria y revolución social, crisis del antiguo régimen y


nueva civilización, latinoamericanismo y antimperialismo, juvenilismo
y vieja generación.
Antropoceno como crisis civilizatoria:
las narrativas del colapso socioambiental
Antropoceno como crisis civilizatoria
El Antropoceno designa un nuevo tiempo (época geológica) que está
marcado por el impacto de las actividades humanas sobre los ecosistemas
terrestres.

El hombre se ha convertido en una fuerza de transformación global que con


su acción está llevando a colapso civilizatorio como crisis socio-ambiental
global

Antropoceno o Capitaloceno?
El capitalismo global con su tendencia a la mercantilización empuja a una
crisis energética que a su vez profundiza la crisis nuestra civilización
“moderna” industrial.
 La dinámica de acumulación del capital y los modelos de desarrollo
dominantes son insustentable
 Crítica al NEO-EXTRACTIVISMO en la periferia (agronegocios,
megaminería, la sobrepesca y acaparamiento de tierras
Crítica a la ciencia, cambios en el conocimiento y nuevos saberes
Crítica a la ciencia, cambios en el conocimiento y nuevos saberes
Boaventura de Souza Santos y el pasaje del conocimiento universitario al
Conocimiento pluriuniversitario. Gibbons y el pasaje del Modo 1 al Modo 2 de
producción de conocimiento. Latour y su teoría del actor-red.

Una nueva episteme que cuestiona las visiones antropocétricas que


constituyen un obstáculo epistemológico como la persistencia en la división
entre:
 mundo físico y mundo social,
 Sociedad y Naturaleza,
 Humano y no Humano
 Sujeto y objeto
 Natural y artificial

Nuevos conceptualizaciones y teorías:


 Buen Vivir, Derechos de la Naturaleza, Bienes y Ética del cuidado.
 Feminismo, Estudios pos-coloniales y Multiculturalismo
 Conocimientos populares, laicos, plebeyos o indígenas
Transformar la universidad
pensamiento crítico, cambio institucional y reforma curricular

La capacidad de la universidad para intervenir y aportar en los procesos de


cambio societal se fortalece cuando puede pensarse a sí misma
(reflexividad), afronta los desafíos político-sociales contemporáneos
(pensamiento crítico) y se plantea auto-transformarse (autonomía).

El Cambio institucional supone repensar la organización académica (facultad,


cátedras), la relación entre docencia-investigación-transferencia, el vínculo
entre universidad y desarrollo humano sustentable

La Reforma Curricular está impulsada por los cambios en el estatuto del


conocimiento y la ecología de saber, los cuales conlleva repensar :

 las múltiples demandas formativas, diferentes modalidades de


enseñanza y las prácticas y experiencias pedagógicas de alumnos

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