ETICA KANTIANA

 Prusia; 22 de abril de 1724-ibídem, 12 de febrero de 1804) fue

un filósofo prusiano de la Ilustración.
 Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor
del idealismo alemán.
 Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de
la Europa moderna y de la filosofía universal.
 Además se trata del penúltimo pensador de la modernidad, anterior a la filosofía
contemporánea que comienza en 1831 tras la muerte del pensador Hegel.
 La ética kantiana es una teoría ética deontológica formulada por el
filósofo Immanuel Kant. Desarrollada como producto del racionalismo ilustrado,
está basada en la postura que la única cosa intrínsecamente buena es una
buena voluntad; por lo tanto una acción solo puede ser buena si su máxima —el
principio subyacente— obedece a la ley moral.
 Kant también distinguió entre deberes perfectos e imperfectos. Un deber perfecto,
como el deber de no mentir, es siempre verdadero; uno imperfecto, como donar a
la caridad, puede flexibilizarse y aplicarse en un tiempo y espacio particulares.
 La formulación de la autonomía concluye que los agentes racionales están
obligados a la ley moral por su propia voluntad, mientras que el concepto de Kant
del Reino de los fines exige que las personas actúen como si los principios de sus
propias acciones establecieran una ley para un reino hipotético.
 ley moral es el imperativo categórico, que actúa sobre todas las personas, sin
importar sus intereses o deseos. Kant lo formuló de varias maneras. Su principio
de universalidad requiere que, para que una acción sea permisible, debe ser
posible aplicarla a todas las personas sin resultar contradictoria.
 Basándose en la razón práctica, Kant entiende que todo Ser humano está
consciente de que debe cumplir ciertas reglas que le son incómodas, es decir, está
consciente de que debe obedecer ciertos imperativos categóricos, a pesar de que
sus inclinaciones naturales le indiquen lo contrario. el comportamiento Ético no
depende de los apetitos naturales sino del deber que reconocemos como criaturas
racionales.
 Su formulación de la humanidad como un fin en sí misma exige que los humanos
nunca sean tratados meramente como un medio para un fin, sino también un fin en
sí mismos.