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CIENCIAS POLITICAS
Tema: Ideología y doctrinas políticas
Integrantes:
López Valderrama Noe
Pozo Lezama Jerson
Rodríguez Portal Daniel
Saba Mondragón Miriam
Docente:
Suarez Sánchez Nayrud
2019
Las ideologías constituyen uno de los campos de estudio de la ciencia política. La
ideología es la justificación teórica de la practica política.
Pero en un sentido más amplio, Ideología significa concepción del mundo y de la
vida. Por ejemplo la cultura occidental y la musulmana expresan diversas
concepciones vinculadas a una particular visión de la economía, la religión, la
política, etc.
Hay ideologías implícitas y explicitas.
Las ideologías políticas sirven para justificar la acción política, son las estructuras
racionales y filosóficas de quiénes participan en dicha acción y desean acceder al
poder para realizar revoluciones, reformas o conservar el sistema imperante.
A partir del siglo XVIII, el pensamiento político se convierte en una guía
consciente para la acción política, a diferencia del pensamiento de platón y
Aristóteles. A partir de este ciclo se empieza a desarrollar una nueva visión de la
vida, donde el pensamiento racional, filosófico y científico abre a la humanidad la
posibilidad de saber que, gracias a la ciencia se puede transformar el mundo. Se
deja de creer en la sacralización del poder y el hombre comienza a ser
protagonista de la historia, dueño de su destino, ya no depende de la cosmovisión
religiosa.
INTRODUCCIÓN
• Al independizarse de la idea de una divinidad que todo lo
determina, el hombre queda solo, enfrentado ante un mundo
que debe dominar por sus propias capacidades intelectuales.
• La política, en cuánto expresión del ejercicio del poder se
convierte en un instrumento en el mecanismo práctico para
ejecutar modelos racionalmente fundados.
• Esto no significa que las creencias religiosas desparezcan,
subyacen en el contexto social, pero son concebidas, además
de un acto de fe, como una esfera supra social y supra política.
• Las dos grandes corrientes que sistematizaron la nueva
ideología que comprendió el ideal de libertad individual. Lo
mismo ocurrió con el nacionalismo, liberalismo, el pensamiento
socialista de la primera etapa llamada socialismo utópico, el
marxismo, el social cristianismo, anarquismo, populismo y
finalmente el humanismo.
• El ser humano se presentó solo ante la vida y fue la ciencia el
instrumento que le sirvió para comprender el mundo,
describiéndolo y explicándolo. La ciencia asumió la estructura
crítica de la filosofía. Compartió con ella su arma más poderosa:
La razón.
• Tal como lo señala Rousseau el poder constituyente
es la capacidad que tienen los pueblos de darse sus
propias leyes. El pueblo debe organizarse en Estado,
para evitar el «estado de guerra»(Hobbes) y por una
decisión autónoma, independiente, por su propia
voluntad, de acuerdo a su saber y su libertad. (Locke)
• Esta nueva forma de concebir la política fue
revolucionaría, el poder absoluto de los reyes dejó de
ser tal, porque la divinidad ya no era fuente de poder,
solo el pueblo constituido en sociedad y organizado
independientemente en gobierno se convirtió en
fuente de poder. La democracia moderna, el
liberalismo económico, socialismo, marxismo,
socialcristianismo, anarquismo, nacionalismo,
populismo y el humanismo, son ideologías políticas
occidentales, como lo son también el totalitarismo de
derecha y de izquierda.
• El totalitarismo es una consecuencia de la sociedad moderna,
producto de un deseo, que todo lo quiere controlar, administrar
y someter., producto del miedo a la libertad. El totalitarismo
nace de la interpretación leninista del marxismo y del capricho
de Hitler y Mussolini, quiénes aprovechando la crisis económica
europea, sobre todo de Alemania e Italia dieron rienda suelta a
las pasiones de poder más bajos e inhumanas.
• La democracia pensada por Locke, que es la democracia
representativa, se estableció primero en Inglaterra y EE.UU,
luego en otras naciones europeas, americanas, asiáticas.
Aparece de esta manera, el Estado de derecho, que es
iusnaturalista-racionalista.
• La relación entre ideología y política es profundamente íntima,
más de lo que puede ser la economía con el Derecho.
• Cada ideología expresa un sistema de creencias
• Las ciencias sociales están ocupando el lugar de ideologías y en
tal sentido son un apoyo ideal para la consolidación de formas
políticas más justas, porque serán cada vez más democráticas.
Por ello, la Ciencia Política debe ocuparse por estudiar la
génesis, el desarrollo y el contenido de las ideologías.
• Sobre lo que es ideología los autores no se han puesto de acuerdo. Por
ejemplo, Vladimir Weidlé ha señalado que la discusión sobre el concepto de
«ideología» tiene un significado estéril, pues no ha dado nuevas luces al
problema.
• Etimológicamente, el término ideología deriva de las voces griegas eideia
que significa idea y logos que quiere decir ciencia, tratado, entonces
ideología significa «ciencia de las ideas.»
• El concepto de ideología tiene sus antecedentes en Maquiavelo quién
estableció la distinción entre una realidad factual y una realidad
imaginaria; esta última de una visión inexacta de las cosas a la que se
hallan sujetos todos los subordinados.
• Quien más destaca en esta gama de precursores es Francis Bacon, pues su
famosa «teoría de ídola» Como señala Ludovico Silva, en su obra Plusvalía
ideológica, si se quiere hacer justicia con respecto al término usado por
Bacón, lo deberíamos llamar «idología y no ideología»
• Para Bacón el ídolo es la imagen de una falsa deidad.
CONCEPTO IDEOLOGÍA
• Se sostiene que el mundo moderno asiste al «fin de las
ideologías». El argumento se expresa en la frase: «El pueblo no
come ideologías». La razón de este argumento consiste en
afirmar que la tecnificación, la eficacia tecnológica del mundo
moderno, ha derrumbado los principios en que se basan las
ideologías.
• Una cosa es muy distinta es que el pensamiento racional
cuestione las interpretaciones especulativas que hay en toda
ideología, para dar a estas un contenido más científico y riguroso,
y otra cosa es sostener que es desarrollo técnico termina con las
ideologías.
• Sobre el intento de suplantar la ideología por la técnica, ha
reflexionado el historiador alemán Henry Jacoby, quien luego de
sostener que la ideología es «una idea de justificación del orden
existente, idea que siempre ha existido en cualquier orden social.
El FIN DE LA IDEOLOGÍA Y SU
CRÍTICA
• Hemos sostenido que hay una diferencia sustancial entre el intento de
reemplazar la ideología por la técnica y la ciencia, y el intento de elaborar
ideologías con mayor rigor científico. Existe un antecedente remoto en
Lenin, que se refiere a la necesidad de elaborar una «ideología científica»
• En el Perú, Francisco Miró Quesada Cantuarias ha hecho un esfuerzo por
deslindar las características de las diversas formas de ideología. Sostiene el
filósofo peruano que hay ideologías epistémicas y estimativas. Las primeras
se basan en fundamentos de carácter científico o filosófico y tratan de
justificar sus planteamientos con argumentos exclusivamente teóricos. Sus
principios pretenden ser verdades científicas y/o filosóficas. Ejemplo:
Ideología burgués-liberal y el socialismo marxista.
• Por otro lado, las estimativas se fundamentan en principios y valores. No
pretenden ser científicas para justificar su contenido. Ejemplo: El
humanismo y cristianismo son ideologías estimativas porque parten de
principios morales y éticos que se basan en la fe (cristianismo) o en el
reconocimiento de la dignidad humana. (Art 1 CPP)
• Miró Quezada sostiene que el humanismo es una ideología monoaxiomática,
es decir parte de un solo axioma: El hombre debe ser un fin en si mismo.
SOCIALISMO
• El socialismo utópico criticaba profunda y brillantemente las
contradicciones del capitalismo, tratando de convencer de la necesidad
de su sustitución por el socialismo, preveía la destrucción de los
contrastes entre la ciudad y el campo, la supresión de la propiedad
privada, &c. Sin embargo, “no sabía explicar la esencia de la esclavitud
asalariada bajo el capitalismo, ni descubrir las leyes de su desarrollo, ni
encontrar aquella fuerza social capaz de convertirse en la creadora de la
nueva sociedad” (Lenin). Los utopistas veían en el proletariado sólo una
masa oprimida a la que hay que compadecer y ayudar, pero no la gran
fuerza histórica, única capaz por su lucha de asegurar la encarnación de
las ideas socialistas en la vida. Sólo Marx y Engels convirtieron el
socialismo de una utopía en una ciencia; pusieron de manifiesto que el
socialismo no es una invención de soñadores, de utopistas, sino el
resultado necesario del desarrollo de la sociedad capitalista y de la lucha
de clases del proletariado, cuya tarea histórica constituye la destrucción
del capitalismo y la construcción del socialismo.
SOCIALISMO UTÓPICO
• El marxismo marca un hito fundamental en el desarrollo del pensamiento filosófico y científico de la
sociedad. Junto con Locke, Marx ha sido el pensador que más ha influido en esta corriente. Marx
intenta demostrar que existen leyes del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad. En el primer
caso, nos habla de la dialéctica de la naturaleza, en el segundo de la dialéctica de la historia. El
Materialismo Dialéctico trata sobre las leyes de la naturaleza, y el materialismo histórico sobre las
leyes de desarrollo de la sociedad. Son 3 las leyes del Materialismo dialéctico y del materialismo
histórico: La ley de los cambios cuantitativos y cualitativos, la ley de la unidad y la lucha de los
contrarios y la ley de la negación de la negación.
• En sus estudios económicos, Marx hace descubrimientos importantes como el de la plusvalía, de
esta forma demuestra la explotación del capital sobre el trabajo, al explicar como el capitalista y
propietario de los medios de producción, sustrae al trabajador el producto de su trabajo.
• Para Marx el motor de la historia radica en la lucha de clases. En donde aparecen formas de
explotación como consecuencia de la división del trabajo. Por ello, considero el Estado esclavista,
feudalista y el capitalista. En el mundo moderno hay dos clases antagónicas; la de los propietarios
burgueses y la de los trabajadores (proletarios). Con el triunfo del proletariado sobre la burguesía se
instaura la dictadura del proletariado como una respuesta a la dictadura de la burguesía. El
proletariado instaura un nuevo estado: El estado socialista, que se caracteriza por la propiedad social
de los medios de producción, con una distribución equitativa de la riqueza. El capitalismo irá
desapareciendo. Así el socialismo entrara a una etapa superior: La comunista que dará un nuevo
comienzo en la historia.
SOCIALISMO MARXISTA
• Las ideas de Marx fueron aplicadas y enriquecidas por los aportes
de Lenin, Stalin, etc. Surge así el marxismo-leninismo, el
marxismo-stalinismo.
• En sus obras explica:
• «¿Qué hacer?»
• Estado y Revolución
• El imperialismo
• Según Lenin muchas cualidades del capitalismo terminaron por
oponerse a su propia dinámica. Este hecho fue porque se produjo el
tránsito de la libre competencia al monopolio. El capitalismo entro
en una fase superior: El imperialismo, el cual originaría muchas
guerras mundiales devastadoras.
STALIN
• Sostuvo su tesis opuesta a la de Stalin, propugnando que
en Rusia no se podía construir el socialismo sin el triunfo
de la revolución en Europa, como tránsito a la revolución
socialista mundial. Para él esa política sería como una
revolución estancada.
TROTSKY
• Bajo el lema: «La fábrica a los obreros! Puso en práctica
la autogestión, a partir de 1950. Modelo de organización
socioeconómica en donde las empresas deberían pasar a
la administración directa de los obreros, con el fin de
democratizar las relaciones de producción, para evitar el
burocratismo.
TITO
• Se puede hablar de un marxismo moderno, que consiste en aportar
al marxismo originario ideas provenientes de la moderna teoría
científica y filosófica.
• El marxismo liberal introduce al marxismo el problema de la
libertad, niega la dictadura del proletariado.
• El marxismo freudiano, que utiliza el psicoanálisis para completar
el marxismo, sobre todo el estudio del comportamiento individual
en sus relaciones con el medio social.
• El marxismo sociológico: Comprender los hechos sociales, como la
lucha de clases, la división de clases.
EL FIN DE LAS
DEMOCRACIAS POPULARES
LA PRIMERA INTERNACIONAL LA SEGUNDA INTERNACIONAL
• Se caracterizó por la polémica que • Cuando funciona este. Marx ya había
sostuvieron por un lado Marx y Engels y por fallecido, por consiguiente Engels fue la
otro Bakunin, quien encarnaba la tesis figura. Con la muerte de Marx se produjo
anarquista. Centró el debate, una división fuerte entre sus discípulos.
fundamentalmente, en torno al destino del
Esta división dio origen a dos tendencias:
Estado cuando la clase obrera tomara el
control del poder. Para Marx el Estado debía
El socialismo revolucionario y el
continuar bajo el control de la clase socialismo reformista.
trabajadora durante el proceso de • Bernstein sostuvo que las predicciones de
construcción del socialismo, el mismo Marx, sobre la catástrofe del capitalismo
desaparecería cuando se llegará a la sociedad eran improcedentes e inaplicables. Al
comunista. A una sociedad sin clases y sin cuestionar el materialismo histórico cree
Estado. poder comprobar que en los países
• En cambio, para Bakunin el estado debía evolucionados la lucha de clases es un
desparecer desde el momento que tiene el fenómeno en vías de extinción.
control la clase trabajadora.
EL LABORISMO INGLÉS
El PARTIDO SOCIAL
DEMOCRATA ALEMAN
LOS PARTIDOS SOCIALISTAS
EN AMERICA LATINA
HUMANISMO
EL FUTURO DEL SOCIALISMO
DEMOCRATICO
Liberalismo
Surge como un movimiento basado en planteamiento racionales, que cuestionan las
instituciones y los valores de la sociedad feudal, del absolutismo y de las teorías que
trataban de justificarlos.
Liberalismo
Político
Liberalismo
Liberalismo
económico
1.- el hombre nace con derecho a la vida, a la libertad y a tener protección contra la
miseria.
2.- la sociedad debe esforzarse para conseguir mas justicia, fraternidad y promoción del
humanismo pleno.
3.- dios ha creado al hombre, para que todo ser humano sin distinción alguna disfrute
de su gracia.
4.- se plantea la autodeterminación de los pueblos y de su libertad.
La primera fue elaborada por Hann Kohn, quien distingue el nacionalismo occidental
del oriental.
El occidental, floreció entre los siglos XVII y XVIII, en los países occidentales del
mundo atlántico. se trata de una versión iluminista – racionalista y pluralista.
Relacionada con la revolución burguesa liberal.
El nacionalismo oriental nace en el siglo XIX, en Europa Central y Oriental, pero se
extiende hasta Asia y se caracteriza por la nostalgia histórica, producto de un complejo
de inferioridad frente al avance e influencia de Occidente.
En el Perú, Francisco Miró Cantuarias distingue en la ideología de Acción Popular
dos tipos de nacionalidades: autoafirmación de ser nacional, de la dignidad nacional
y el expansivo o dominante. Nacionalismo que profesa Acción Popular tendría las
siguientes características.
1.- es un nacionalismo reivindicativo a los oprimidos.
2.- es un nacionalismo de afirmación de los valores del pueblo peruano.
3.- es un nacionalismo que no sojuzga a los hombres sino que exalta su valor.
Nacionalismo y las otras ideologías
El líder populista latinoamericano se articula con la masa, más que con las
instituciones, vale decir, el partido político.
La relación líder – masa es y ha sido una constante en los movimientos populistas .
El líder personifica a la ideología . Si bien en estos movimientos populistas hay
ideologías implícitas y explícitas, ellas pierden importancia ante la presencia de un
líder
Los partidos populistas latinoamericanos son reformistas.
son 3 las características generales de estos populismos:
1. Personificación del Liderazgo
2. Reformismo
3. Desarrollismo
Particularidades de la ideología de acción popular