Diócesis de Maracay

Seminario Diocesano «María Madre de la Iglesia»

Universidad Santa Rosa

Ponente:
Víctor Alvarado
C.I. 24248259

Maracay, 26/02/2019
Edmund Gustav
Albrecht Husserl
1859 - 1938
 Obras.
Investigaciones lógicas 1901
Filosofía como ciencia rigurosa 1911
Idea para una fenomenología pura y una fenomenología fenomenológica 1913
Meditaciones cartesianas 1931

OBRA POSTUMA.
La crisis de las ciencias europeas y fenomenología trascendental.
Publicada en 1950 pero escrita en 1935 / 1936
Filosofía de la
aritmética
Lo que Husserl pretende en su Filosofía de la aritmética es
analizar desde dos perspectivas los conceptos aritméticos
como el número, las relaciones, etc. La primera perspectiva
es psicológica: resalta el modo de darse intuitivo de los
conceptos aritméticos (como el número, la relación, etc.),

esto es, la forma en que los captamos en la experiencia; la

segunda perspectiva es lógica: pretende la fundamentación
objetiva de estos mismos conceptos. A propósito de los números
naturales,

Husserl enunciará lo siguiente:

I. Sólo se predican de conjuntos de objetos.
II. Son relativos, pues se predican según la variación de
los conjuntos de objetos. (Al cambiar éstos, cambia
también el número que se predica de ellos).
III. Al enumerarlos nos percatamos de su sucesión
temporal, lo que significa que no los captamos todos de
forma simultánea.
IV. Los números son irrepetibles, pues cada uno guarda su
propia identidad.
Filosofía de la aritmética muestra el primer intento de Husserl por
fundamentar el edificio de las matemáticas. La contribución de Filosofía de
la aritmética tendrá ecos en la publicación en 1900-1901 de las
Investigaciones lógicas. Así pues, este texto es un antecedente de uno de
los proyectos más importantes del siglo XX: La fenomenología
trascendental
 ¿Qué es la
fenomenología?
Es una ciencia de objetos ideales. Es por tanto, una ciencia a priori; además es
una ciencia universal, porque es ciencias de las esencias de las vivencias.

Fenomenología trascendental
Husserl es el fundador de la fenomenología trascendental,
que es ante todo un proyecto de renovar a la filosofía para hacer de
ella una ciencia estricta y una empresa colectiva. Como forma de
entender la filosofía, la fenomenología asume la tarea de describir el
sentido que el mundo tiene para nosotros antes de todo filosofar.