ETICA

HISTORIA DEL PENSAMIENTO ECONOMICO

 INTRODUCCION

• LA FELICIDAD PARA ARISTÓTELES

“La parte mejor del hombre es la razón o como quiera que llamemos a aquella
parte de nosotros que por naturaleza parece ser la más excelente y principal, y
poseer la intelección de las cosas bellas y divinas; pues la razón es o algo divino o,
ciertamente, lo más divino que hay en nosotros. Por tanto, su actividad -según la
capacidad que le es propia, será la felicidad completa.
• EL ALMA PARA ARISTÓTELES

Para Aristóteles, el alma es fundamentalmente un principio básico, vital: el principio

en sí de la vida. Utilizando los conceptos básicos de su filosofía, éste define al alma
como forma del cuerpo, que sería materia, y como acto, que en este punto, sería un
organismo evidente que posee potencialmente la vida, y que, por ello, es en
potencia viviente; el alma hace que el organismo sea actualmente viviente.
 Párrafo3:
“Cosa perfecta pues, y por si misma bastante, parece ser la felicidad, pues es
el fin de todos nuestros hechos; pero por ventura parece cosa clara y sin
disputa decir que lo mejor es la felicidad, y se desea que con mas claridad de
diga que cosa es, lo cual por ventura se hará si presuponemos primero cual
es el propio oficio y obra del hombre. Porque así como el tañeador de
flautas, y el entallador, y cualquier otro artífice, y generalmente todos
aquellos que en alguna obra y hecho se ejercitan, su felicidad y bien parece
que en la obra lo tienen puesto y asentado, de la misma manera parece que
habemos de juzgar del hombre, si alguna obra hay que propia sea del
hombre”. (Capitulo VII, pág. 31)
Profesiones:
 Párrafo4:
“Hablemos, pues, de tratar de la felicidad, no solo por conclusiones ni por proposiciones de quien
consta el argumento, pero aun por las cosas que de ella hablamos dichas. Porque con la verdad
todas las cosas que son cuadran, y la verdad presto descompadra con la mentira.
Habiendo, pues, tres diferencias de bienes unos que se dicen externos otros que consisten en el
alma, y otros en el cuerpo, los bienes del alma mas propiamente y con mas razón se llaman bienes,
y los hechos y ejercicios espirituales, en el alma los ponemos”. (Capitulo VIII pág. 33)
 Ética Aristotélica

Felicidad Virtud Actividad del alma

Término medio

Ejercicio y hábito

Justicia
 ARISTOTELES : FELICIDAD, VIRTUD Y HECHOS

• se dirá, que el fin del hombre son ciertos hechos y ejercicios, porque de esta
manera consiste en los bienes del alma y no en los de afuera. Conforma que
se entiende que hay que vivir y obrar bien.
• A algunos les parecerá que la felicidad es la virtud, a otros sabiduría, justicia y
así otros pensaran en su contexto que la felicidad es conjuntamente los
bienes de fortuna.
• Aristóteles empieza su obra definiendo lo esencial de la ética: el bien. Lo relaciona
con la felicidad, que es "lo que todos buscan". Enseguida habla del medio para llegar
a la felicidad y del camino de la ética, que es la virtud. Como la virtud se muestra
más claramente en la parte inferior del alma -las pasiones-, Aristóteles empieza
describiendo la virtud y después las virtudes de carácter, especialmente la justicia y
continúa con la virtud en el intelecto, donde radica la felicidad. Después muestra
cómo el placer tiene que ver también con la felicidad, y por lo mismo con la ética.
Como el hombre es social, necesita amigos para alcanzar la felicidad completa. Esto
le lleva a una descripción final de la felicidad que será la que se alcance por una
actividad acorde con la virtud más excelsa.
 Concepción antropológica: ¿Cómo es el ser
humano como parte de la sociedad?

• De acuerdo a la obra “ética” de aristones el agente económico está definido

como un ser social, que busca la felicidad a través de bienes y por ende señala
a está como un bien a alcanzar.
• El no tener un bien final que se llama felicidad negaría su naturaleza,
llevando al absurdo. Ahora bien, esta felicidad se compone de la vivencia de
las virtudes y de una vida completa; la felicidad es una actividad del alma de
acuerdo con la virtud ("excelencia")
¿Cuál es el medio sobre el que actúa la persona?

• El medio sobre el que actúa la persona es la virtud. La cual es un estado de

elección racional que consiste en un medio relativo a nosotros y determinado
por la razón.
• Virtud moral, o de carácter, y no de la virtud intelectual, pues busca un
medio entre vicios, un tipo de estado para hacer las mejores acciones que
mantenga la relación con el placer y el dolor. La virtud moral hace bueno al
ser humano y le hace cumplir bien su actividad característica.
 ¿Cuál es el Principio sobre el comportamiento
económico de las personas?
• Aristóteles divide los actos del hombre en voluntarios e involuntarios. El acto
involuntario se debe a un primer principio extrínseco al hombre, como la
fuerza o la ignorancia. El acto no voluntario es un acto involuntario que no
se lamenta. El acto voluntario se hace por el deseo. Ahora bien, la elección
racional es más restringida que el acto voluntario, en el sentido que el acto
está dentro de nuestro poder y no necesariamente según el apetito, sino que
es fruto de un debate.
 ¿Cómo hacemos para extraer los rasgos de las
personas?

• A través de las virtudes intelectuales, intelecto especulativo y el intelecto

práctico, a los cuales corresponden la sabiduría y la sabiduría práctica
(llamada prudencia) respectivamente.

• En el intelecto hay cinco virtudes: el arte, el conocimiento científico, la

prudencia, la sabiduría, y el entendimiento.
 ¿Cómo la gente toma decisiones?

• La fortaleza es el medio entre el temor y la confianza respecto a la muerte. La

persona valiente actúa a pesar del temor pero no sin temor. El exceso de
temor se llama cobardía, Y actúa con confianza pero sin exceso de confianza,
que se llama precipitación. Sin embargo, la fortaleza se aplica más al temor
que a la confianza, por ser este último más difícil de controlar, y busca el bien
honesto cuando es difícil ver este bien superior. La característica fundamental
de la verdadera fortaleza es que se basa en el carácter y no en el cálculo o en
la preparación.