ORIGENES DE LA

PSICOLOGÍA
El racionalismo platónico
 La dialéctica
• Es el método de conocimiento para alcanzar la
verdad
• Aparece por primera vez en su obra “la
Republica”(primera definición)

• la dialéctica es ascendente y la descendente.

 La dialéctica ascendente
• se inicia en la observación de las cosas sensibles.

• la primera tarea consiste en distinguir entre una sombra y la cosa que proyecta
esa sombra, (relación de causa-efecto) la cosa sensible es la causa y la sombra su
efecto.

• El segundo paso es comprender que el mundo sensible es un efecto del mundo de

las ideas, y que dentro de este mundo se eliminarán las hipótesis hasta llegar a la
Idea absoluta.
• El ascenso consiste en una operación de síntesis de elementos (múltiple a lo uno).

• Esta síntesis conjuntiva de la dialéctica Platón la denomina "simploké" (simplificar)

o "sinagogé" (reunir).

• este proceso también implica el acto de "anairén" que significa "refutar" las
hipótesis
 La dialéctica ascendente
• El joven se dirige hacia los cuerpos bellos, es
guiado a amar un sólo cuerpo, y considerar que
todos los cuerpos comparten una misma belleza.

• Debe considerar más valiosa la belleza del alma

que la de los cuerpos.

• Debe admirar la belleza de normas de conducta y

de las leyes. Luego la belleza de las ciencias, hasta
encontrar la ciencia que estudia lo que es la
belleza en sí, y hallar una belleza absoluta.
 La dialéctica descendente
• Debemos retrotraernos por el camino
realizado y examinar que las divisiones entre
causa y efecto realizadas estén bien
efectuadas .

• Dependerá de si las ideas generales y

universales engloban a los casos particulares.
Lo mismo que sucede en un razonamiento
deductivo.
 Dialéctica descendente

• La frase “todos los hombres son mortales”, es

más general y abarcadora que la de: "Sócrates
es hombre" y "Sócrates es mortal".
 Primera definición de dialéctica
• La dialéctica ascendente procede por razonamientos
inductivos. Pero para corroborar este trabajo de
inferencias, se debe observar si el razonamiento
deductivo también se cumple (dialéctica descendente),
de ser así estamos ante un conocimiento verdadero de
todo lo que existe.

• La deducción es un pensamiento analítico ya que se

descompone el concepto general, se lo analiza, y se
corrobora qué términos singulares puede abarcar. Esta
operación analítica, platón la denomina "diaíresis"
(división o separación).
 2da. Def. Dialéctica
• Aparece en el libro “el Sofista” (¿Cómo
diferenciar al sofista del filósofo? )

• establece una "lógica de las Ideas", fundada en

dos conceptos básicos: género y especie

Todo "género" se divide en dos especies opuestas, por

ejemplo: el ser humano se divide en hombre y mujer.
Luego se mantiene la estrategia de ascender y
descender, aunque ya no por razonamientos inductivos y
deductivos, sino por definiciones de género y especie.
 Sofista de filosofo
• establecer la división correctamente entre genero y especie
es el trabajo del filósofo dialéctico.

• Esto se logra en base a la experiencia en el manejo del

conocimiento del Ser, de todo lo que existe y es por ello
que nunca podrá equivocarse.

• Sofista como falso dialéctico: no sabe construir una

correcta definición de cada ente porque no ha estudiado
las verdaderas divisiones del Ser, ya que nunca dedicó su
tiempo a educarse en esta técnica, sino a buscar su lucro
personal mintiendo a las personas.
• La dialéctica es una ciencia que permite dividir todo conocimiento
por género y especies; destacamos dos requisitos:

• 1) no confundir dos Formas (Ideas) distintas creyendo que son una

sola [creer que es una pero en verdad son dos]
– diferencia entre "rayar el sol" y "rayar la pared" el primer remite a los
rayos solares que despuntan en la aurora. En el otro, estoy pintando
rayas en la pared.

• 2) no tomar como si fueran dos formas distintas la que en realidad

es una sola [creer que son dos pero en verdad es una].
– si creemos que el color rojo y el colorados son formas distintas
también nos estamos equivocando. "Bailar" y "danzar" en términos
generales no son dos cosas diferentes, es una y la misma.
 cuatro características de la dialéctica

a) distinguir que una Idea sola se repite (o se

c) una idea tiene conexión con otras muchas
extiende) sobre muchas ideas que están, cada
ideas que están separadas
una de ellas, separadas. (deducción)
b) y muchas que están separadas son
d) pero hay ideas que no tienen ninguna
recubiertas (o rodeadas) por una sola.
conexión.
(inducción)
La alegoría de la caverna
 La alegoría de la caverna
• Aspecto ontológico y gnoseológico.- Todo lo que
hay dentro de la caverna representa al mundo
sensible y que únicamente
proporciona datos falsos
• Todo lo que pueden conocer lo cautivos es mera
opinión que carece de fundamentación. Mientras
que todo lo que hay fuera de la caverna
representa al mundo inteligible.
• Sólo cuando está afuera accede a la verdad, esta
verdad es la ciencia o conocimiento epistémico
fundamentado en las Ideas.
 La alegoría de la caverna
• Aspecto antropológico.- El mito pretende
mostrar la naturaleza humana como la de un ser
bastante fácil de ser engañado. El engaño incide
en la cognición, en la falta de libertad, en la
posibilidad de ser dominados por medio
de imágenes. La dominación por medio de un
sistema iconográfico e ideológico, por la
proyección de imágenes y sonidos fácilmente
puede trasladarse a la actualidad de las nuevas
tecnologías que apuntan a vigilar, sujetar y
controlar a los ciudadanos.
 La alegoría de la caverna
• Aspecto educativo.- La alegoría representa al
humano en una condición de libertad o faltad
de ella.
• La ignorancia es la forma paradigmática
de esclavitud. La educación nos hace libre.

• El alma debe apartarse de las infundadas

opiniones y dejarse guiar por la idea del bien
para alcanzar a la verdad.
 La alegoría de la caverna
• El hombre liberado es quien debe gobernar,
debe regresar, liberar al resto de los cautivos y
guiarlo hacia la libertad y la justicia.

• El hombre liberado representa al filósofo rey,

que por su sabiduría es el único capaz de
gobernar con virtuosismo.
 La alegoría de la caverna
• Aspecto dialéctico.- El mito presenta dos ascensos, uno material que
conduce al hombre liberado a llegar fuera de la gruta. Asciende por la
ladera subterránea. Éste es su primer intento de practicar la dialéctica
ascendente, de ir refutando las conjeturas. El fuego en la cima de la gruta
es un falso sol. Se trata de un simulacro radiante, pero simulacro al fin de
cuentas, ya que todo permanece atado a una engañosa materialidad.

• El otro ascenso dialéctico ocurre fuera de la caverna, debe pasar de las

imágenes a las cosas sensibles, debe ver el reflejo en el agua de las cosas
exteriores, luego a estos objetos, para más tarde, poder observar la luz y
su causa que es el sol. Éste si es el fiel representante alegórico de la Idea
del Bien.

• La dialéctica descendente, y el hombre liberado convertido ya en un

filósofo debe regresar y descender a la caverna, para liberar a los cautivos,
educarlo y conducirlo a la verdad.