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SAN AGUSTÍN:

Tagaste (354) – Hipona (430)

-Hijo de un funcionario romano pagano y de una cristiana.


-La lectura del Hostensius de Cicerón le inculcó el deseo de la búsqueda de la verdad.
Perteneció en su juventud a la secta maniquea.
-Fundó varias escuelas de retórica hasta que se trasladó a Milán para hacerse cargo de
la cátedra de retórica. Allí conoció a San Ambrosio y se inició en la lectura en Platón
(Fedro y Timeo). Todo ello condujo a su conversión en 386.
-Tras la muerte de su madre, regresó a África y se instaló en Tagaste.
-Tras la muerte del obispo de Hipona, quedó al frente de la comunidad y desarrolló su
labor de predicación, así como la escritura de sus obras más destacadas.
-En 430 comenzó el asedio vándalo a la ciudad. San Agustín murió tres meses después.

Creado por Paloma Calvo Portela


CONTEXTO FILOSÓFICO
Desaparece la Nueva forma de política Imperio romano
polis

se origina

Nuevo humanismo

Individualismo / Inseguridad, ansia de


cosmopolitismo salvación
Proliferan los
movimientos
religiosos

que busca su fundamento en

PLATÓN

Neoplatonismo Patrística
El neoplatonismo

Primera Hipóstasis UNO ABSOLUTO Por emanación

NOUS:
Segunda hipóstasis Inteligencia
Ideas Por emanación
Demiurgo

Tercera hipóstasis
Alma superior Por emanación
Alma inferior

MUNDO SENSIBLE
La Patrística
Autores cristianos de los ocho primeros siglos

Cartas de difusión de la fe
Apologetas (ss. I y II): Latina: Contraria a la filosofía = herejía (Tertuliano)
Dos ramas
Griega: Identificación de la fe con la verdad filosófica

Triunfa y se extiende la rama griega (SAN AGUSTÍN)


FASES Esplendor (ss. III y IV) Platón: Teoría delas ideas y ética
Estoicismo: ley eterna, razones seminales y ciudad
Fuentes: de Dios.
Escépticos y epicúreos: Argumentos contra el
politeísmo.
Filón de Alejandría, neoplatónicos y neopitagóricos.

Decadencia (SS V a VIII): Subordinación de las ciencias a la teología


Otras influencias
Maniqueísmo: Secta religiosa fundada por Mani que sostiene que existen dos principios eternos:
la luz-Bien y la oscuridad-Mal en lucha. El Mal ha de ser relegado a su reino por medio de la
purificación. San Agustín perteneció en su juventud a esta secta

Escéticos académicos: Por la búsqueda de la verdad

Pelagianismo: Secta cristiana herética creada por Pelagio que sostiene que no hay trasmisión del
pecado original, de modo que la muerte es natural, no fruto del pecado; da una visión
optimista del ser humano, capaz de alcanzar la salvación sin necesidad de la Gracia. San
Agustín lo combatió.

Donatistas: San Agustín escribió un tratado contra esta secta herética.


conocimiento
ALMA
OBJETIVO = Verdad “Si enim fallor, sum” (evidencia inmediata de la conciencia)
DIOS

Objetos materiales sensaciones en los sentidos ocasión para imágenes


Sensible Alma contiene las ideas-guías de la sensibilidad
Cuerpo = mediación para conocimiento; pero mudable y cambiante.

Ciencia = capacidad de ordenar datos sensibles orientación práctica


Dos partes
Sabiduría = Capacidad de percibir mundo inteligible Orientación
Racional contemplativa

Imágenes y recuerdos de las cosas


Interioridad Alma vuelta hacia sí
Capacidad de juzgar conformidad a modelo
Adaptación del Bien platónico

conocer objetos intemporales


ILUMINACIÓN
Dios = luz inteligible
Acceso a IDEAS EJEMPLARES

encuentra “huellas de Dios”


Alma hacia sí misma
sólo por la luz de Dios

carácter y ubicación en Dios


Doble problema platónico
relación con sensible reflejo

EJEMPLARISMO Dios crea conforme a ideas ejemplares en su mente (parte de sí


mismo como Verbo), imprimiendo ese modelo en lo sensible
CREACIONISMO Y EJEMPLARISMO

Existencia preferible a no existencia


Ex nihilo por acto voluntario
Dios-amor ha de crear por amor
modelos inmutables de todos los seres
Contiene en sí ideas ejemplares
Dios = Creador increadas y consustanciales a Dios

Todos los seres desde origen Rationes seminales = desarrollo temporal

Creación ordenada (medida número y peso) Prueba de


ejemplarismo
Problema del mal
Paulina y biblíca = Hombre como Imago dei Caído en culpa
Dos corrientes
Griega = Hombre como homo rationalis logos interior

¿Cómo Dios bueno y justo crea mundo lleno de mal?


(Teodicea o justificación de Dios)
Maniqueos Mal = entidad opuesta al bien (Pág. 238
SSV)
Vs
Pelagianos Mal = no existe como pecado

ausencia o privación del bien = contingencia del mundo


Mal metafísico
Lo creado es bueno por origen y malo por naturaleza
MAL Dos tipos OPTIMISMO ONTOLÓGICO

Mal moral Depende de a libertad