TERRITORIOS DE FRONTERA E

HISTORIAS LOCALES: UNA

ETNOGRAFÍA MULTILOCAL

NANCY MOTTA GONZALEZ

ANTROPOLOGA
MSC. DESARROLLO RURAL
 INTRODUCCIÓN
 Diversidad cultural
 Etnografías sobre los grupos étnicos
 Debate epistemológico de la otredad
cultural
 Construcción de otro pensamiento,
otros modos, otro mundo.
 Noción de frontera
 CONSIDERACIONES GENERALES

 Paradigmas con visión SUJETO-OBJETO

 Modelos de desarrollo en América Latina: económico,
infrestructural, espacial, recursos naturales- crecimiento
económico
 Con el neoliberalismo se tiene; economía de mercado,
reformas legislativas, administrativas, territoriales, y
participación ciudana y movimientos sociales: feministas,
ecologistas, pacifistas, homosexuales, grupos étnicos, género.
 En Latinoamérica: - Conciencia sobre teorías y participación
comunitaria con autonomía. - Derechos de primera, segunda y
tercera generación.
 Relación comunidad y mundo técnico- descolonización del otro
 CONSIDERACIONES GENERALES

 CONNOTACIONES SOBRE EL DESARROLLO:

 Proceso histórico de transición hacia una economía
moderna
 Aumento de la calidad de vida, erradicación de
pobreza e indicadores de bienestar material

 AMBAS VISIONES NIEGAN Y RECONOCEN LA

DIFERENCIA SIMULTANEAMENTE.
DOS CONCEPCIONES COMPLEMENTARIAS

 Economicismo y eurocentrismo
 Economicismo, porque se identifica el
progreso de la sociedad con el crecimiento
económico.
 Eurocentrismo, porque se toma como
parámetro universal el modelo de sociedad
occidental para medir el progreso o el atraso
de los pueblos.
Semejanzas entre las dos
concepciones

 Ambas reconocen y niegan la diferencia

 La reconocen porque se acepta la diversidad
cultural y étnica
 La niegan porque para obtener el desarrollo y
el progreso debe de asumir el modelo
occidental dominante, por tanto hay que
borrar esa diferencia cultural.
Diferencias
 Los pueblos se reconocen como étnica
y culturalmente diversos y distintos.
 Cada proyecto de desarrollo que se
implementa en regiones no ha
erradicado la pobreza, ni ha mejorado
la calidad de vida,por el contrario se ha
deteriorado aún mas las condiciones
materiales de existencia.
 Falacia desarrollista
IDEOLOGIA DEL DESARROLLO

Ha constituido una visión del mundo, en

la medida que presupone una
determinada concepción de la historia de
la humanidad, de las relaciones entre la
sociedad y la naturaleza y la mayor
efectividad de la cultura racionalista
occidental
Desarrollismo en Colombia
 La intervención se hacía de manera
aculturativa y de desconocimiento al
Otro
 Se seguía el modelo ideológico del
desarrollo
 La antropología aplicada se orienta al
cambio dirigido, pero no atenúa el
desarrollismo
Tendencias en la Antropologia
 Antropología para el desarrollo:
 trabajo con las instituciones a través
del diseño, evaluación o asesoramiento
en los proyectos
 Preparación a los estudiantes para
trabajar en proyectos institucionales
Tendencias en la Antropologia
 Antropología del desarrollo
 el desarrollo considerado como fenómeno
sociocultural dándole mayor significado a los
símbolos, al lenguaje y al poder.

Los conceptos de participación y acción,

etnodesarrollo, desarrollo alternativo hacen
parte del discurso antropológico del desarrollo.
 Relación sujeto a sujeto
 CONSIDERACIONES GENERALES

 Relación Estado- Ongs

Rol técnico: salud, educación, tecnologias
apropiadas, asesorías a fincas
 Critica al término Desarrollo y no a su base
ontológica. El canon del desarrollo continúa.
 Decada de los noventa: Discurso de la biodiversidad
y nuevo ejes de trabajo: estado, capital y
comunidades. Desarrollo biologizado y ecologizado-
 Saber ambiental
 MODELOS EN CRISIS,
POSIBLES ALTERNATIVAS
La Crisis
 Crisis Planeación
tecnocrática.
 Razones de la crisis
 Ausencia de una viabilidad
sociopolitica de planificación
 Sociedad como organismo
integrado, cuyos cambios se
fealizaban progresivamente.
 Reacciones al modelo
tecnocrático: Surgimiento de
organizaciones de base,
Ongs y Ang
Las Alternativas
 Constitución 1991
 Planes de vida y Consejos
Comunitarios
 Etnodesarrollo y control
cultural- G.Bonfil.Batalla
 Planeación Participante-
Seno Cornelly
 Desarrollo alternativo-
Friedmann
 Planeación Situacional y
Estrategica- C. Matus
MODELOS EN CRISIS,
POSIBLES ALTERNATIVAS
 Historia del desarrollo en el  Acia, Acadesan, Obapo,
Pacifico Colombiano- Cimarron
modernidad/colonialidad  Regionales; OREWA Y PCN
 Plan Buenaventura
 Plan Cauca- Nariño
 Desarrollo alternativo o
 Pladeicop
 Plan Pacifico
alternativo desarrollo
 Movilización social en el  Territorios de frontera
Pacifico  Etnografías multilocales
 Organizaciones étnicas:
locales: Pto Pizario, Burojon
 TERRITORIOS DE FRONTERA

 Dos enfoques en la globalización:

 Lo local, lo minoritario se redirecciona
hacia el sistema económico mundial en
posición subalterna.
 Pueblos históricamente oprimidos,
colonizados, sojuzgados se visibilizan
en el orden mundial.
Las poblaciones humanas pluriculturales
y multiétnicas con sus bienes culturales,
sus estilos de vida, sus formas de
producción, sus relaciones simbióticas
entre naturaleza-cultura –sociedad y
cualquier otra práctica cultural local , se
mezclan, se combinan, se sitúan en
medio de la heterogeneidad o de la
homogenización y se redefinen en los
circuitos espacio-temporales.
 TERRITORIOS DE FRONTERA

 La noción territorio de frontera, no se

refiere solamente al espacio físico sino
a procesos culturales en circulación
continua, tanto de personas, como de
información, de bienes y servicios,
creando comunidades simbólicas y
redes de empoderamiento local,
nacional , transnacional.
 TERRITORIOS DE FRONTERA

 Los grupos étnicos establecen relaciones de

interlocución con agencias internacionales de
capital, de comunicación e información con
otros pueblos y otras identidades, buscan
apoyos a través de redes organizativas
globales.

 Es una noción en un contexto politico y

se debe considerar en su propia
dimensión.
 ETNOGRAFIA MULTILOCAL

 Es la descripción de las múltiples versiones

del desarrollo y de modernidades que
ejecutan los pueblos en el interior de sus
sistemas socioculturales, en interacción con
los estados-nación desde una perspectiva de
politica endógena, y de cómo se articulan al
proyecto cultural global de la diferencia.

.
ETNOGRAFIA MULTILOCAL

 Implica analizar tanto las internalidades

como las externalidades de las
alteridades e historias locales en el
sistema mundial moderno.
 Interrelación entre lo global y lo local,
territorialización/reterritorialización,
modernidad/colonialidad,
espacio/tiempo, centro/periferia.
 INTERVENCION PROFESIONAL

 Generar procesos de cambio social dirigido a la

comunidades.
 Su estrategia es la adaptación, se es funcional, no
hay transformación estructural.
 Las comunidades se adaptan a las realidades
impuestas a través de los proyectos.
 El concepto necesidad se asume en la
implementación del proyecto. Que necesitan las
comunidades de acuerdo a la mirada institucional y
cómo intervienen los funcionarios o los profesionales
para su ejecución.
 INTERVENCION PROFESIONAL

 El enfoque institucional del trabajo es de

carácter paternalista y tecnocrático y a las
comunidades se las mira como beneficiarias
del programa /proyecto.
 Que rol asumen los técnicos , los
profesionales? historiadores, antropólogos,
sociológos….
 El de la intermediación entre la institución y
la comunidad.
INTERVENCION PROFESIONAL

 Esta intemediación es acrítica y los somete a

múltiples contradicciones.
 Sin embargo, en la medida que tenga
conciencia de que la gente, los actores y las
actoras sociales son los agentes de cambio,
los hacedores de su propia historia, y no los
profesionales, su rol se convierte en un
facilitador de ese proceso político.
 NUEVO ROL
 En su nuevo rol, el profesional debe de
descontextualizarse como experto, para
reconceptualizarse en un ejercicio dialogal,
intercultural e intercomunicativo.
 Debe de aprender las lógicas de las
comunidades históricas locales y tender
puentes de interrelación entre Institución y
comunidad
 NUEVO ROL
 El profesional debe de leer en los
nuevos códigos de la modernidad, que
el desarrollo de las comunidades
locales no se pueden efectuar en
términos de entidades delimitadas y
sistemas culturales cerrados.
DESARROLLO MULTIDIMENSIONAL

 La alteridad de experiencias culturales se

origina en el cruce e interrelación de
representaciones y prácticas que son
reapropiadas y resemantizadas desde
múltiples lugares y posiciones.
 Por ello el desarrollo debe de ser
multidimensional, debe dar cuenta de
comunidades heterogéneas, desiguales,
hibridizadas, confrontadas.
 EPÍLOGO
 El nuevo desarrollo, el alternativo
desarrollo como hipótesis de trabajo,
debe de estar en consonancia con la
movilización que efectúan las
comunidades y sus historias locales en
los territorios de frontera, una
construcción de desarrollo que muestre
la interculturalidad de los pueblos en
red relacional global.