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SAN PACOMIO S.

IV
Padre del monacato cenobítico.
 nació en Esna Letopolis en el alto Egipto en el año 292
en el seno de una familia pagana. Su primer contacto
con los cristianos fue en el 312. Se admiro de la
caridad de los cristianos que iban a la cárcel a
atender y alimentar a los prisioneros.
 Decidido hacerse discípulo de Palomón un
anacoreta, con el que estuvo 7 años.
 Se marchó a Tabenesi sin tener en mente una orden
cenobítica, sino simplemente para seguir du vida
ascética.
 Su personalidad carismática atrajo a gran cantidad
de personas y los organizó en una comunidad que la
base era el servicio mutuo.
CARACTERÍSTICAS DE SU GRUPO
 Divide a los monjes según los diferentes
oficios manuales y organiza el monasterio
en diversas labores manuales ( salas
comunes, iglesia, hospital).
 El superior no solo dirige todo los oficios, sino
que también es el padre espiritual de los
monjes y a él se le debe obediencia y una
apertura total de conciencia.
 Hay reuniones espirituales en común y
catequesis para los catecúmenos.
 También se prevén castigos y penitencias
para los transgresores de la regla.
 Toda la organización posee un cierto aire
militar seguramente condicionado por la
rudeza de las personas y la costumbre de
aquellos tiempos.
REGLAS EN QUE SE FUNDAMENTA
 La sagrada Escritura, sobre todo, el Evangelio
 En la Biblia encuentra el monje modelos vivientes;
Abraham, Isaac , Jacob y José.
 La regla pedía a los monjes aprender de memoria los
textos de la Escritura especialmente el Nuevo
Testamento y los Salmos en toda circunstancia; es la
forma mejor de vencer al enemigo.
 Que el monje no tema la muerte sino a Dios.

“También el superior esta sometido a la regla, que no


puede cambiarse, pues, según la tradición, ha sido
inspirado por Dios a Pacomio”.
LO ESENCIAL DE ESTE ESTILO DE VIDA
 Era reproducir el estilo de vida de los primeros
Cristianos: “un solo corazón una sola alma y todo
en común”.
 La espiritualidad Pacomiana es la vida cenobítica o
comunitaria la santa Koinonía ( esta koinonía
fundamenta la pobreza dejarlo todo y vivir de los
vienes comunes la comunidad de vida, de mesa,
de trabajo, de oración y de liturgia).
 La obediencia es dirección espiritual abnegación y
realización de la vida comunitaria.
 La Escritura es leída, meditada y rumiada por los
monjes.
 El monje cambia de traje para simbolizar el cambio
e vida, en una ceremonia llena de solemnidad y
significado.
QUE APORTA DE NUEVO
 Vida en común- fraternidad
 Ascética
 La koinonía fundamenta la
pobreza dejarlo todo y vivir de los
bienes comunes, la comunidad
de vida, de trabajo, de oración y
liturgia.
 La regla supone en los candidatos
la voluntad de renunciar al
mundo.
FUERZA SIMBÓLICA, CRITICA Y TRANSFORMADORA PARA EL RESTO DE LA
SOCIEDAD.
 Aparecen aspectos exigencias de la justicia y santidad de
Dios.
 Pasar de la experiencia eremítica (solitario) a la experiencia
cenobítica (vida en común).
 Pacomio era consciente de que en las circunstancias históricas
en el que se encontraba el mundo y la iglesia, era necesario
evocar y reactualizar los monjes proféticos y apocalíptico de la
sagrada escritura. “luchad porque el tiempo esta próximo y los
días se han abreviado”, era consciente de la acción del
maligno en el mundo.
 Exhorta a dejar las comodidades de este mundo, para adquirir
las alegrías del mundo futuro.
Bibliografía
• Víctor codina- Noé Zevallos, vida religiosa, Madrid
1987
• García M. Colombas, El monacato primitivo, Madrid,
2004.
GRACIAS

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