EL HOMBRE

UNIDIMENSIONAL
HERBERT MARCUSE (1964)
PROFESORA: MARÍA EMILIA TIJOUX
APOYO DOCENTE: RICARDO HERRERA
AYUDANTE: CRISTÓBAL ORTIZ
I. EL AUTOR Y SU TIEMPO
 Participa en la primera Guerra mundial
 En 1924 se une al instituto de investigación social
(Escuela de Frankfurt)
 Huye de Alemania en 1933 (origen judío)
 En 1934 llega al instituto de investigación social
relocalizado en la Universidad de Columbia.
 Post segunda Guerra mundial comienza una
“caza de brujas” del pensamiento marxista
 1955 publica “Eros y Civilización”
 En la década de los 60 se vuelve famoso (Es
tomado por teóricxs de movimientos tales como
las Panteras Negras y el mayo del 68)
II. EL HOMBRE
UNIDIMENSIONAL (1964)
  Objetivo del texto es el análisis de las tendencias
actuales del capitalismo americano que conducen
a una sociedad cerrada.

 ¿Qué se entiende por sociedad cerrada?  que

disciplina e integra todas las dimensiones de la
existencia, privada o pública:
1. Asimila fuerzas e intereses de la oposición, esto es,
domina e integra el poder de lo negativo.
II.1 OBJETIVOS Y 2. Administra y moviliza metódicamente los instintos
PREMISAS humanos, lo que hace así socialmente manejables y
utilizable los elementos explosivos del inconsciente

 En este texto no se trata en profundidad, pero

Marcuse tiene una concepción antropológica del
hombre  el hombre propiamente dicho no ha
tenido la oportunidad de desarrollarse en su
potencial. La naturaleza humana es una promesa
abierta al porvenir histórico.
 a) Diagnóstico:
 Reflexión sobre la bomba atómica: tanto EEUU como la
URSS estaban perfectamente cómodos perpetuando el
II.2 LA PARÁLISIS conflicto atómico. “La guerra es la paz” en 1984, G. Orwell.
Pensar en el concepto de “enemigo público”.
DE LA CRÍTICA:  Las necesidades políticas de la sociedad se convierten en
necesidades y aspiraciones individuales. Recordar el “se
UNA SOCIEDAD quiere lo que se debe” en Parsons.
La productividad de la sociedad destruye el libre desarrollo
SIN OPOSICIÓN 
de las necesidades y facultades humanas

b) El rol de la teoría crítica:

Investigar las raíces de estos desarrollos y examinar sus
alternativas históricas. No perder de vista que el fin de todo
orden social debe apuntar a la mejora de la condición
humana. Niveles de la crítica:
1. El juicio que afirma que la vida humana merece vivirse,
vida humana puede y deber ser hecha (se entiende mejor
pensando en su juicio opuesto).  HAY UN HORIZONTE
2. El juicio de que existen posibilidades específicas y reales
para el mejoramiento de la vida humana, así como
también medios y formas.  ES OBJETIVAMENTE POSIBLE
 “La sociedad establecida ofrece una cantidad y cualidad
averiguable de recursos materiales e intelectuales. ¿Cómo
pueden emplearse estos recursos para el óptimo desarrollo
y satisfacción de las necesidades y facultades individuales
con un mínimo de esfuerzo y miseria? La teoría social es
teoría histórica, y la historia es el reino de la posibilidad en el
reino de la necesidad” p. 21
 II.2 LA PARÁLISIS DE LA CRÍTICA: UNA
SOCIEDAD SIN OPOSICIÓN
¿Cómo procede Marcuse?
 Análisis trascendente de los hechos. Se opone a categorías metafísica, analiza el carácter histórico de la
trascendencia.

¿Qué hallazgos obtiene?

 El progreso técnico, extendido hasta ser todo un sistema de dominación y coordinación, crea formas de
vida que parecen reconciliar las fuerzas que se oponen al sistema. La sociedad contemporánea parece
contener el cambio social.
 El aparato técnico llega a hacerse totalitario, dado que no solo determina posición del individuo en la
sociedad sino además las necesidades y aspiraciones individuales.
 Distinción entre conciencia falsa y verdadera aun es vigente, PERO sólo acontece si los hombres
experimentan la necesidad de cambiar su forma de vida, de negar lo positivo (lo dado). Esta necesidad
es la que la sociedad reprime mediante la repartición de recursos y la dominación científica del hombre.
 Categorías anteriormente críticas pierden su sentido crítico y se vuelven descriptivos
 La sociedad industrial moderna es la identidad total de estos opuestos
II.2 LA PARÁLISIS DE LA CRÍTICA: UNA
SOCIEDAD SIN OPOSICIÓN

El hombre unidimensional oscila entre dos hipótesis contradictorias:

1) La sociedad es capaz de contener la posibilidad de un cambio
cualitativo previsible
2) Existen fuerzas y tendencias que pueden romper esa contención y hacer
estallar la sociedad
Esta primera tendencia es la que domina ¿Cómo? Más adelante lo veremos
introduciendo brevemente el principio de realidad que Marcuse toma de
Freud.

Principio de Principio de
placer realidad
  Ideales emancipatorios se institucionalizan y son
absorbidos por el sistema  La realización anula las
premisas. Ej: libertad económica se transforma en
libertad de la economía (de las leyes económicas). Ej2:
libertad de elección se sostiene en la alienación y la
explotación.
 A medida que se satisfacen necesidades reduce el
espacio para la crítica
 Manipulación de necesidades. Se puede distinguir entre
II.3 LAS NUEVAS necesidades verdaderas y falsas, siendo estas últimas
aquellas que “intereses particulares imponen al
FORMAS DE individuo para su represión”
Disminución entre el contraste entre lo dado y lo posible,
CONTROL 
entre necesidades satisfechas y por satisfacer
 Sofocación efectiva de las necesidades que requieren
ser liberadas, ej: el impulso sexual
 Se sostiene y absuelve el poder destructivo
 Introyección del principio de realidad, que hace posible
que todos identifiquen las mismas necesidades y
satisfacciones que sirven para la preservación del
sistema  mimesis
II.3 LAS NUEVAS FORMAS DE CONTROL

“Así surge el modelo de pensamiento y conducta unidimensional en el que ideas,

aspiraciones y objetivos, que trascienden por su contenido el universo establecido del
discurso y la acción, son rechazados o reducidos a los términos de este universo. La
racionalidad del sistema dado y de su extensión cuantitativa da una nueva definición
a estas ideas, aspiraciones y objetivos” p. 42.
Pensemos en un ejemplo chilensi:
<<EN LA MEDIDA DE LO POSIBLE>> = EN LOS TÉRMINOS DEL NEOLIBERALISMO

El hombre unimensional es un hombre que se atiene a lo dado y ya no ve el horizonte

 II.4 DEL PENSAMIENTO NEGATIVO AL POSITIVO: LA
RACIONALIDAD TECNOLÓGICA Y LA LÓGICA DE
LA DOMINACIÓN
 La dominación del hombre por el hombre es la continuidad histórica que vincula la razón pre-tecnológica con la
razón tecnológica.
 Paso de la dependencia personal (esclavo y dueño) a la dependencia al “orden objetivo de las cosas”, ej: las leyes
económicas.
 Ordenamiento técnico de las cosas y relaciones que incluyen la utilización técnica del hombre  lucha por la
existencia y la explotación se vuelven más científicas y racionales.
 El mundo objetivo, la naturaleza, sólo queda equipado con cualidades cuantificables
 El a priori tecnológico proyecta a la naturaleza como instrumento potencial de control y organización. Este se
convierte en un a priori político en la medida que la transformación de la naturaleza implica la del hombre, y que
las creaciones del hombre salen de y vuelven a entrar en un conjunto social.
 La sumisión al aparato técnico aumenta la comodidades de la vida y la productividad del trabajo  falta de
libertad
 Tecnología es el gran vehículo de la reificación. En el medio de la tecnología el hombre y la naturaleza se hacen
objetos fungibles de la organización
 Dominación no sólo se expresa por leyes objetivas y misteriosas, sino que estas leyes aparecen como
manifestaciones calculables de la racionalidad científica  se refiere principalmente a las leyes que rigen los
instintos (inconsciente)
 II.5 CONCLUSIONES DEL TEXTO

 No todo está perdido: dimensión estética conserva cierta libertad, permite al autor nombrar lo que
otra manera es innombrable  imaginación y ficción
 Hay que tener cuidado con la confianza que depositamos en el arte, pues la imaginación que esta
puesta en ella no queda inmune a los procesos de reificación: somos poseídos por nuestras propias
imágenes, sufrimos nuestras propias imágenes. (Pensar en los fetiches sexuales y las categorías de las
páginas pornográficas)
 La meta de la autentica autodeterminación de los individuos depende del control social efectivo
sobre la producción y la distribución de las necesidades, esto es, la utilización planificada de los
recursos
 La alternativa histórica debe apuntar a la satisfacción de las necesidades vitales con un mínimo
esfuerzo, la transformación del ocio en tiempo libre, en una palabra, a la pacificación de la lucha
por la existencia.
 La crítica sigue siendo igual de valida y racional pero es incapaz de traducir su racionalidad a
términos de practica histórica  NO estamos en una situación revolucionaria
 La única exigencia verdaderamente revolucionaria, que niega la forma pura de la dominación y
que da validez a los logro es de la sociedad industrial es la negación absoluta.
 III. PARÉNTESIS (1): SIGMUND FREUD Y LA DIALECTICA
ENTRE EL PRINCIPIO DE PLACER Y EL PRINCIPIO DE
REALIDAD

 Marcuse toma la psicología freudiana para analizar la

condición humana. Los conceptos de Freud ofrecen una
crítica psicológica al logro más preciado de la era moderna:
el individuo.
 Freud: historia del hombre es la historia de su represión. La
cultura penetra tanto en las esferas refinadas como en las
instintivas. Las fuerzas instintivas incontroladas y dejadas a la PP PR
libre espontaneidad destruirían todo.
 El inconsciente, regido por el principio de placer, en un primer
momento, era la única clase de proceso mental  tendencia
originaria a la obtención de placer
 Principio de placer sin restricción pronto choca con el
ambiente natural hostil. El medio opone resistencia a la
gratificación total.  individuo se retrotrae
 Experiencia traumática, un nuevo principio toma consistencia
progresivamente  el principio de realidad (también llamado
ego organizado u organización represiva de los instintos)
EGO
 III. PARÉNTESIS (1): SIGMUND FREUD Y LA DIALECTICA
ENTRE EL PRINCIPIO DE PLACER Y EL PRINCIPIO DE
REALIDAD

 Pese a la irrupción del principio de realidad, las tendencias hacia la plena gratificación no son
amputadas completamente, se almacenan en el inconsciente.
 La consciente rechaza las utópicas porque no están de acorde al principio de realidad
 En la memoria se almacenan y conservan las promesas incumplidas arrastradas de la infancia.
 Cuando se toma conocimiento o se redescubre este pasado de promesas incumplidas, se
intenta “recuperar el tiempo perdido” como vehículo para la liberación
 El gran error que percibe Marcuse de la teoría de Freud, es que este otorga inmutabilidad al
principio de realidad.
 Marcuse distingue entre principio de realidad establecida (nivel sociológico) o principio de
actuación y principio de realidad como tal (nivel biológico). Freud los confunde
IV. PARÉNTESIS (2): KARL MARX Y LAS CATEGORÍAS
DE LA SITUACIÓN SOCIAL DEL HOMBRE

 Objetivación
 Extrañamiento
 Alienación
 Cosificación
 Reificación
 Fetichismo
 Enajenación
 Reconocimiento
 Reconciliación
V. ELEMENTOS PARA EL ANÁLISIS
VI. Recomendaciones